古德明 <中華正聲> - 散文詩意 - 每日一篇好文 - 公仔箱論壇

felicity2010

親王

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現代漢語的騙術$ K) x/ Z8 A. x" C- A* R& c
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上月二十四日，香港聖公會大主教鄺保羅發表所謂聖誕文告，批評「投機政客」藉當局施政有誤，挑起爭端：「非黑即白，只會使社會迷失人性，可厭可惡。」這又是典型的中共現代漢語。tvb now,tvbnow,bttvb$ N2 M6 G) R3 K. `0 a2 k# Q8 Z6 X2 r

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舊中國名臣名君，不會把白黑不辨稱為「人性」，稱為鄺保羅佛口裏的「包容」。《漢書》卷八十三御史中丞薛宣上朝論事，「白黑分明，繇(由)是知名」；《清史稿》卷三六四吏部侍郎湯金釗上疏議政，道光皇帝手批答道：「朝有諍(直言進諫)臣，使朕胸中黑白分明，無傷於政體，不勝欣悅。」從前，中國人所惡所厭的，是《漢書》卷三十六大儒劉向說的「賢不肖渾殽(混淆)，白黑不分，邪正雜糅」；是魏國曹植《贈白馬王彪》詩說的「蒼蠅間(亂)白黑」。今天可不同了。

今天，議事要嚴分青紅皂白，會招來「所見非白即黑」的譏諷。例如香港市民去年抗議「共產黨就是好」的國民教育，香港《文匯報》十月八日有報道批評抗議者：「世事絕對不是非黑即白的，大家立場不同，不也可以求同嗎？」總之，我國儒家主張「執善固執」，香港聖公會領袖、中國共產黨等卻主張不問白黑是非。然則日本屠南京、毛澤東大躍進屠民幾千萬、鄧小平六四屠北京、基督徒以耶穌名義拜金拜權等等，都不應該非議。因為天下事「不是非黑即白」的。
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現代漢語經中共苦心經營六十年，已經成為騙子語言。這種語言為求顛倒是非，最喜歡訴於極端。把「正邪不兩立」詆為「處事非黑即白」，是一個例子。另一例子見二零零七年二月二日中評社報道：「香港行政長官曾蔭權認為，二零一二年未必沒有普選，但民主不是萬能的，不能解決所有問題。」中共政協委員劉夢熊上月六日寫了一篇《異哉，民主萬能論》，同樣以「民主並非萬能」為言，批評香港追求民主者。當然，追求民主者從來沒有說過「民主萬能」。而白癡以外，誰都知道天下沒有「萬能」的東西能夠解決「所有」困難。
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藉「民主並非萬能」、「天下事不會非黑即白」等言論，否定民主，否定白黑之辨，就是以極端言論混淆視聽的現代漢語騙術。

孟子論「知言」二字：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離(離正道)，遁辭知其所窮。」孟子又說，上述四種言辭，執政者都不應使用：「生於其心，害於其政。」這簡直是在說今天二十一世紀新中國的事，語語中的。所以，我愛讀《四書》，懶看鄺保羅之流的《聖經》。公仔箱論壇$ E, `+ w/ |( U( p

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向甚麼傾斜？5.39.217.77$ W- _2 {% `' a2 |2 ~

十二月十三日，香港行政長官梁振英舉辦施政報告諮詢會，會上自言：「我上任至今，所施政策，無一向地產商傾斜。」這樣的話，經電臺廣播，報刊引述，不斷濡染大眾耳目。現代漢語就是這樣官定俗從，否則下流詞語怎會層出不窮。
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梁振英說的「向……傾斜」，當然不是中國人話，而是當今執政集團最崇尚的洋奴語，其出處可參看第六版《牛津高階英語雙解詞典》slanted條下兩個解釋：(1)sloping in one direction(傾斜的)。(2)tending to be in favour of one person or thing in a way that may be unfair to others(偏袒的)。這slanted所說的「偏袒」，一般是指評述有欠公允。詞典的例句就是：The findings of the report had been slanted in favour of the manufacturers(報告的結論，偏袒製造商)。公仔箱論壇5 G# s5 N( \9 @
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中文「傾斜」只有slanted的第一個意思，例如梁朝簡文帝《大法頌序》說地軸不正：「坤軸傾斜。」蘇軾《次韻錢穆父紫薇花》絕句笑錢穆父題詩，眼花字歪：「折得芬蕤(盛放的鮮花)兩眼花，題詩相報字傾斜。」現代漢語的「向…….傾斜」，則是硬譯英文slanted的二個意思，只是用法變了，不限於「指評述有欠公允」，還兼指各式各樣的偏頗。
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請看十二月六日《人民日報》論中共全國代表大會的經濟政策決議：「政策要向實體經濟傾斜。」二零一一年十一月二十六日臺灣《南方快報》則有評論說：「馬英九大肆向中國傾斜，推動終極統一，出賣臺灣的國家主權。」《南方快報》主張臺灣獨立，但他們其實連行文都受中共控制，所用詞語和《人民日報》無二。

清朝昭槤《嘯亭續錄》卷二批評雍正宰相鄂爾泰：「居相位者，當有相度。西林(鄂爾泰)偏袒鄉黨，非持平天下之道也。」顧炎武《日知錄》卷十六論科舉不應只著重進士一科：「進士偏重之弊，積二三百年。非大破成格，雖有他材，亦無繇(由)進用矣。」宋朝朱熹解釋《中庸》「中也者，天下之大本也」一句說：「無所偏倚，故謂之中。」把「偏倚」、「偏重」、「偏袒」等改為「傾斜」或「向……傾斜」，你就知道甚麼叫做戕賊中文。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) c# U7 `0 m* Y* l" n

梁振英不會說「我上任至今，所施政策，無一偏袒地產商」；《人民日報》不會說「政策要偏重實體經濟」；《南方快報》也不會說「馬英九偏倚中國」。他們懂得的，只是英文slanted towards的變種「向……傾斜」。總之，新中國人說話行文，愈下流愈好。tvb now,tvbnow,bttvb- R( ^- |2 R" X9 m4 \7 K' Q' t- }- ?

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中文崩潰
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澳洲一商業電臺兩名節目主持打電話到倫敦愛德華七世醫院，冒充英女王和王子查爾斯，騙過護士沙丹尼亞，獲悉劍橋公爵夫人凱蒂懷孕詳情。事後，沙丹尼亞自怨自艾，自殺身亡。臺灣中央社十二月八日報道：「澳洲南十字星廣播公司執行長表示，兩名節目主持聽到沙丹尼亞死訊，完全崩潰。」這個「崩潰」是中文嗎？

中文「崩潰」可以解作「倒塌」或「潰散」，例如《宋書》卷四十七載：劉道錫任餘杭縣令，有一次江水泛濫，「餘杭高堤崩潰，洪流迅激，勢不可當」；劉道錫身先吏民，搶修高堤，一縣百姓得全。又《新唐書》卷二二五載：黃巢作亂，雁門節度使李克用出兵征討，「克用身(親自)決戰，呼聲動天，賊崩潰」。活生生的人，卻從來沒有「崩潰」這回事。

現代漢語所謂「崩潰」，出自英文collapse。《新牛津英文字典節本》(The Shorter Oxford English Dictionary) collapse條下有兩個解釋，一是breakdown(崩潰)，一是experienceprostration through loss of muscular or nervous power(因肉體或精神力量消失，而感到沮喪或虛弱)。現代漢語於是把中文「崩潰」當做英文collapse用，硬要「崩潰」兼有collapse的第二個意思。" u+ a* V/ r8 W# m, G( U1 c/ V
請看三月五日廣州《羊城晚報》娛樂新聞：「舒淇在《情迷》中飾演雙胞胎姊妺，訴說非常吃力：『其他演員，演完就不會再去想；我換妝時卻還要思考，剛才姊姊的眼神怎樣，一會兒演妹妹又該怎樣，我都快崩潰了。』」香港已故政客司徒華雜文《兩姊妹的故事》：「姊姊陷於極度失望，幾乎整個人崩潰了。」這句下流現代漢語還原做英文就是：The older sister was so disappointed that shealmost collapsed。
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中文沒有詞語可以表達「失望、懊喪、疲累之極」等意思嗎？《聊齋志異》卷一葉生失意科場，「嗒喪(懊喪欲絕)而歸，形銷骨立，癡若木偶」。歐陽修《論更改貢舉事件札子》談到試官閱卷疲累：「考試之官殆(幾乎)廢寢食，疲心竭慮，因勞致昏。」中國人會說「姊姊極為失望，嗒焉似喪」；會說「兩個節目主持聽到沙丹尼亞死訊，懊喪欲絕」；會說「一人同時演兩個角色，使我疲心竭累」。翻遍中文典籍，你都不會找到「整個人崩潰」這樣的說法。
今天，「崩潰」了的，是中文的長城，是民族自尊的堤壩。滄海橫流，起劉道錫於地下，恐怕都難挽狂瀾於既倒。

平臺為客憂思多
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今年三月十五日，香港財經事務局長陳家強告訴新華社記者：「我們希望通過香港的平臺，推進人民幣國際化。」所謂「通過」，所謂「國際化」，當然都是英文through以及 internationalisation的硬譯。但這兩個硬譯，似乎還不及「平臺」那麼下流。tvb now,tvbnow,bttvb1 N# U/ y% A; b& d% m

「平臺」顧名思義，是平廣的露臺。《漢書》卷四十七說，梁孝王「大治宮室，為復道(樓閣之間架空的通道)，自宮連屬於平臺三十餘里」。據古人注釋，那平臺「在大梁東北，其處寬博，土俗云平臺也」。李白曾到此一遊，有《梁園吟》說：「天長水闊厭遠涉，訪古始及平臺間。」tvb now,tvbnow,bttvb9 Z/ b, N3 e2 M1 |8 ~% G2 x. ~
「平臺」法文叫plateforme，以plat、for me二字合成，一解作「平坦」，一解作「形狀」。英文借用了plateform這個字，改為platform，指火車站的月臺、會堂裏的講臺等等。把「講臺」的意思引伸，就是發表意見、展開行動的機會或地點，例如：Wehope Hong Kong can serve as a platform for the internationalisation of the renminbi(我們希望香港可以促進人民幣流通國際)。陳家強那句洋奴話的「平臺」，就是中文「平臺」被他們用英文platform強姦之後產下來的雜種。
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這雜種也橫行於大陸、臺灣。今年六月二十八日，臺灣團結聯盟主席黃昆輝說：「臺美貿易暨投資架構協定，是臺美經貿溝通的平臺，應該好好利用。」十月十三日，大陸《中國婦女報》說：「日前，中央國家機關婦女工作委員會主辦的『中央國家機關女司局長訪談』活動落幕。訪談活動搭建了問政於民、問需於民、問計於民的平臺。」tvb now,tvbnow,bttvb. B- B0 a3 I. ^: f; J  G" V
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《冊府元龜》卷五二三說：「古之王者，莫不開諫諍之路，延讜直之議(廣招直言)，思聞已過，以救時幣，然後上下之情無壅(阻塞)。」《東周列國志》第九十回蘇秦主張六國合力抗秦，燕文公首先同意，說道：「先生合從以安燕國，寡人所願。」《宋史》卷一八六載，真宋景德初年，契丹和中國修好，要求在邊境的新城通商：「請商賈即新城貿易。」中國人不會說「我們希望通過新城的平臺，推進兩國貿易」；不會說「六國合從協定，是安穩燕國的平臺，寡人願好好利用」；也不會說「古之王者納諫諍，延讜論，搭建了上下之情無壅的平臺」。中國人說話，不必學英文才能達意。

李白說：「平臺為客憂思多，對酒遂作梁園歌。」我由當年的平臺想到今天的「平臺」，也不禁憂從中來，不可斷絕。

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以人為本' Y/ u+ u6 T. R- z# r8 A

「香港電臺，以人為本。」這句宣傳口號，香港人大概都耳熟能詳，只是未必知道其出處，更一定不會明白其意思。0 n9 T" a( `  O$ c; l! M# m( p

「以人為本」是胡錦濤倡議的所謂科學發展觀要旨，收入中共黨章，和江澤民的「三個代表」論一樣，算是中共的「指導思想」。但中外古今人類社會，無論是野蠻專制還是開明民主，哪裏有不是以人為本的？問題在於這個「人」是指統治者還是百姓。人類社會總不會以貓、狗或其他東西為本吧？中共連「以人為本」都奉為「指導思想」，這個黨的政治理論有多高明，可思過半。

《尚書•五子之歌》說，夏朝君主太康無道，遭諸侯有窮氏后羿放逐，失去國家。太康五個弟弟因此作歌，怨兄長不遵祖先大禹遺訓：「皇祖有訓，民可近(親近)，不可下(鄙視)。民惟邦本，本固邦寧。」這「民惟邦本」四字，詞理明通，是後世民本論的先聲。宋朝程頤《代呂公著應詔上神宗皇帝書》就說：「為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。」
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現在，胡錦濤把「以民為本」改為「以人為本」，是點金成糞，把詞理通明的中文，變做不知所云的現代漢語：那個「人」是指共產黨人、美國人、中國草民還是甚麼？胡錦濤解釋說：「要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發展。」然則「人」似是指中國人民，又似是指人類。而這樣不倫不類的論述，竟然是新中國人要「學習」的文詞。香港電臺學了，當做口頭禪；香港人聽慣了，腦筋也隨之麻痺，渾然不覺其文詞無聊。民智就是這樣逐漸壅蔽的。

中國人向來崇尚「文無剩語」，即筆下沒有一個多餘的字。現代漢語則剛剛相反，以堆砌浮詞為高。例如「要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點」二十一字，中文會刪削為八個字：「一切須重人民福祉。」至於「不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發展」，中文改為十二個字，就清楚有力得多：「務求人無匱乏，社會全面進步。」當然，「滿足人們的需求」是直譯英文satisfy people’s demands；我那十二字中文，不做英文附庸，現代漢語人一定不高興。

最後值得一提的，是「不斷」近年已經成為中共最愛堆砌的一個形容詞。江澤民本月初給上海海洋大學寫的校慶賀詞就是：「發揚優良傳統，不斷開拓創新。」這和胡錦濤的「不斷滿足」，可以前後輝映。
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十個詞彙

新中國杭州市文學藝術界聯合會名譽主席余華有一本《十個詞彙裡的中國》，自言：「我希望能夠在此將當代中國的滔滔不絕，縮寫到這十個簡單的詞彙之中：人民、領袖、閱讀、寫作、魯迅、差距、革命、草根、山寨、忽悠。」這位著名新中國作家，曾獲法蘭西藝術與文學騎士勲章。但他連中文「詞彙」兩字都不認識。
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查《康熙字典》，彙者，「類也」。把同類事物聚集起來，也叫做「彙」，例如《新唐書》卷一九八說，朝廷重視儒學，「博彙(大量搜集)群書至六萬卷，經籍大備」。明朝梅膺祚編寫的《字彙》，分十四卷，共收三萬三千一百七十九字：這「字彙」當然不是指一個字，而是指「字的彙集」。

同樣道理，「詞(辭)的彙集」就是「詞(辭)彙」。一九七二年，臺灣文化圖書公司出版一本詞典，就以《辭彙》為名，「所收的單字，共有一萬三千多個；所收的複詞，共有八萬多條；凡是各級學校國文課文中所見的詞語，數學、社會科學、自然科學和藝術上的新術語，都儘量收集」。「詞彙」是甚麼意思，清清楚楚。

現在，一個單詞竟然算是「一個詞彙」。香港樹仁大學新聞與傳播系出版的《仁聞報》拾余華涕唾，二零一二年五月十一日發表一篇《十個詞彙看香港》，說「逃亡、回憶、西環、民望、霸權、自由、議會、機遇、團結、矛盾：這十個詞彙，看似平平無奇，卻盛載著這個香江的高低，你我的悲喜。」《臺灣立報》六月二十日報道：「法務部為移居臺灣者舉辦『結髮一輩子』漫畫比賽，法治宣教科長吳永達說，到臺灣結婚或工作，與臺灣關係就像夫妻結髮一樣，故用『結髮』這個詞彙為比賽名稱。」法治宣教科長以至大學生，自然都是當代中國高級知識分子。公仔箱論壇( t+ i8 h9 w* M+ K
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現代漢語人不肯簡簡單單說「一個詞語」、「十個詞語」等，卻要說「詞彙」，大概是覺得「詞彙」聽起來比較堂皇高深，殊不知「綆(井繩)短者不可以汲深(深井)」的道理。
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北齊顏之推曾經和人談到篡漢奸臣王莽的長相，有個名士以史學自高，誇誇而談：「王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲(王莽不但目如鷹，嘴如虎，而且聲如蛙，面泛紫色)。」其實《漢書》卷九十九說王莽「紫色䵷(蛙)聲」，是斥責他乖張淫邪，根本和他長相無關，難怪那名士為顏之推所笑(《顏氏家訓》卷三)。當然，那名士還不懂得像現代漢語人一樣，以「約定俗成」四字解嘲。公仔箱論壇3 \' V3 t: x  Z& H) P

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患癌的機會
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二零一零年一月十七日，香港有報章標題說：「二手煙增兒童患癌機會。」現代漢語真令人哭笑不得。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 W6 P4 @9 i( y8 o1 }/ |( @

中文「機會」一詞，指實現願望的時機。晉朝《抱朴子》卷十六說，勢利之徒，為求自肥，會出賣朋友：「世俗之人，交不論志。有利則獨專而不相分，值機會則賣彼以安此。」《新唐書》卷一五七陸贄說，用兵號令不能統一，就難抓緊挫敵時機：「號令不行，則疾徐失宜；疾徐失宜，則機會不及；機會不及，則氣勢自衰。」宋朝陸游《感興》詩說，國家將士只要能夠利用民心，隨時可以恢復中原：「父老上牛酒，善意不可孤(辜負)。諸將能辦此，機會無時無。」上述「機會」，無一是指不如其人所願的事。
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事情不如其人所願，不值得慶幸，中文不稱為「機會」。《三國演義》卷二十九神醫華佗為故督郵頓子獻視脈，說他大病初愈，身體尚虛，不宜和妻子行房，否則沒命：「勿為勞事，御內即死。」頓子獻不聽良言，結果一命嗚呼。《宋史》卷二八二宰相李沆說，國無外患，君主恐怕就不會勵精圖治：「邊患既息，恐人主漸生侈心耳。」《說岳全傳》第五十九回岳飛一連接到十二道金牌，不能不班師回朝，途經金山寺。和道悅禪師相見，禪師說：「元帥此行，恐防有牢獄之災。」中國人不會說「恐防有牢獄的機會」、「恐人主有漸生侈心機會」、「御內即有死亡機會」等等。) ~5 _4 ?/ b$ B. o* ^4 k$ c* y
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現代漢語則不然，只要事情有可能發生，則不論好壞，一律稱為「機會」。今年九月二十日，大陸《新快報》說：「國慶黃金周火車票已在網上開售，網上強制排隊。訂票者認為，購票失敗的機會很大。」臺灣政治大學《大一新生秘笈》教新生選課：「如果認真花時間規劃課表，能減少落選的機會。」選課不能如願、買票希望落空等，原來和患癌一樣，都是「機會」。但這當然不是中文說法，而是英文。" B" V. V1 P" M3 c# W& [" w& I. c
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英文chance一字，可以指「機會」，也可以指「某事或會發生」，例如Passive smoking increases the chance of getting cancer即「二手煙增加患癌危險」。現代漢語不做英文附庸，就不體面，所以《新快報》不說「很可能買不到票」，政治大學《大一新生秘笈》也不說「可減少落選之虞」等等。
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現代漢語人說話行文，假如改用英文拼音字母，放過方塊字，那會是一大功德。中文自然死亡，總勝過不斷遭外文摧殘。

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felicity2010

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發表於 2016-2-13 01:52 AM | 只看該作者

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中人欲嘔的人氣公仔箱論壇. i1 I- f  T) y6 @2 i

二零一二年十月二十三日香港《經濟日報》介紹漫畫家王偉剛：「王偉剛自幼愛看日本漫畫，修畢香港設計學院廣告課程之後，加入廣告界，絞盡腦汁爭取人氣。」2 x2 b5 C) W% [
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這人氣之盛，中人欲嘔。tvb now,tvbnow,bttvb' E0 y. E/ A% E7 x* v! o! r7 V6 v
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宋朝文天祥遭元室俘虜，囚在土室，天天忍受土氣、水氣、火氣、人氣等。他的《正氣歌》序解釋何謂「人氣」：「腥臊汗垢，時(是)則為人氣。」這是說人的體臭氣味。

中文「人氣」還可以指人的情意。《西遊記》第四十一回豬八戒見紅孩兒噴出火燄，慌了手腳，也不顧孫悟空，轉身便跑，後來給孫悟空駡了一頓：「你這獃子，全無人氣(情意)！你就懼怕妖火，敗走逃生，卻把老孫丟下。」

《經濟日報》記者筆下的「人氣」，當然不是中文，卻是日文。查東京研究社出版的《新英和活用大辭典》popularity一字，解釋就是「人氣」。而 popularity英漢辭典一般譯做「普及、流行、受歡迎」。不過，這些中文詞語，現代漢語人可不屑用。所以，臺灣電視臺有「韓國人氣歌謠」節目，播放韓國最膾炙人口的流行歌；大陸則有「人氣美食官方網」，介紹最有口碑的菜館。5.39.217.77! P6 x) E7 y! G. k- g4 M" Z) K

《後漢書》卷二十七吳良任議郎，每議要事，「輒據經典，不希旨偶俗(不求迎合上司意旨和世俗意見)，以繳(取)時譽」。清朝趙翼《論詩》絕句說，詩歌每一代都有廣受歡迎的作者：「江山代有才人出，各領風騷數百年。」從前酒家一副常見對聯則是：「世間無此酒，天下有名樓。」今天，現代漢語人一定會說「吳良不爭取人氣」、「各領人氣數百年」、「世間無此酒，天下人氣樓」等等。
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語文可以顯示一代人的質素。過去一百年，中國受盡日本禍害，中共政權更是日本侵華遺下的禍胎，但最近幾十年，大陸、臺灣、香港的崇日風氣，竟然日盛一日。棄中文詞語而取日本的「人氣」，只是小小一個例子。文天祥體現的民族氣節，現代漢語人哪裡懂得。2 r( \3 N- t4 J) H& p: ^) K8 W2 N# Z
同時，他們還爭相奉中共製造的惡詞惡語為金科玉律，奴在其心，卻沾沾自喜，以「語文自然演變」為名，踐踏中文不遺餘力，例如中文的「你好」，往往是反話，所以《紅樓夢》第九十八回林黛玉以為賈寶玉負心，死前恨恨叫道：「寶玉，寶玉，你好！」現代漢語把「你好」變成了甚麼？
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拙欄力辟現代漢語，哪裡只是因為愛惜中文而已。tvb now,tvbnow,bttvb0 H. H7 i- z, e, M

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在不久的將來TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 q8 @4 D0 |7 _
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中共太空工程師周建平月前來港宣傳說：「以中國現在的科技而言，相信不久的將來，就可實現中國人奔月的夢想。」現代漢語不論說什麼，似乎都要露點下流本色。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, `% \+ u8 m$ L' h
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「不久的將來」不是中文，而是英文in the near future的變體。但inthe near future四字，早被英語學界評為惡語，例如《朗文英文用法指南》(Longman Guide to English Usage)說：”In the near future” is a verbose way of saying “soon”(「不久的將來」是「不久」的累贅說法)。英語學者弗萊施(Rudolf Flesch)《修辭學發凡》(The ABC of Style)說：Instead of the pompous phrase ”in the near future”, say “soon”(不要用誇張做作的「不久將來」一語，改用「不久」)。英文的糟粕，現代漢語人偏偏視同瑰寶，不學不快。* H# C; ^6 \9 b* T6 ?
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去年六月十八日，馬英九訪美和科技大學，和學生座談，說道：「我希望，不久的將來，能夠找到各界都有共識的能源政策。」二零零七年七月，香港立法會教育界議員張文光談到學校相繼廢棄中國歷史科，也說：「不久的將來，香港年輕人再不會知道《清明上河圖》描繪的汴京是什麼地方。」他們不如改說英文吧。
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中文從來不會在「不久」之後，加上「的將來」三字。陶潛有《擬古》詩，詠滿月鮮花：「豈無一時好，不久當如何？」現代漢語人一定會說：「在不久的將來，就會月缺花殘。」tvb now,tvbnow,bttvb3 u6 u$ g1 ?, L! \

除了「不久」，中文還有「不日」、「指日」等說法。請看《儒林外史》第十二回婁玉亭三公子的話：「不日要設一個大會，遍請賓客遊鶯脰湖。」《聊齋志異》卷十三李生聚眾造反，自立為九山王，「公然自負，以為黃袍(龍袍)之加，指日可俟」。中國人不會說「不久的將來要設一個大會」、「以為在不久的將來就可穿上龍袍」等等。公仔箱論壇* i* E1 Y/ M/ L* y" N) X

但現代漢語却往往冒充中文。大陸作家陸灝最近寫了一篇《莫言書聯》，盛讚莫言「得了(《聊齋志異》作者)蒲松齡的筆」，又說獲莫言題贈對聯，上一句是莫言自嘲，下一句是莫言相戲：「齊魯多有偽君子(莫言是魯人)，江浙盛產小丈夫(陸灝是江浙人)。」這樣仄平完全不對的現代漢語，說是「對聯」，說是「蒲松齡健筆」，簡直是刻劃無鹽，唐突西施。蒲松齡《聊齋志異》卷九寫細柳娘和丈夫高生作對相戲，高生說：「細柳誠細哉：眉細，腰細，凌波(脚)細，且喜心思更細。」細柳說：「高郎誠高矣：品高，志高，文字高，但願壽數尤高。」這才是中文對聯。
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「扭曲」的語言tvb now,tvbnow,bttvb: ]9 W( E/ J" a! i, O. u

中共作家協會副主席莫言獲頒諾貝爾文學獎，河南《大河報》頭版報道說：「莫言空前，莫言絕後：中國籍作家首獲諾貝爾文學獎，來者可期。」短短的「絕後」兩字，寫盡了新中國文化界特色。報刊編輯，以為「絕後」等於「來者可期」，絕對無妨；最重要的，是唯當局之命是聽。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) Q1 c. @; x1 |9 N4 A  O
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而莫言雖說是「中國籍作家」，寫的似乎卻是變形英文。例如《冰雪美人》的一句：「她搖搖頭，痛苦的臉上擠出一個扭曲的微笑。」中文可以「扭乾衣服」、「扭斷鐵絲」等，笑容卻「扭曲」不得。翻遍中文典籍，你都不可能找到「扭曲笑容」的來歷。

一九七零年版《牛津現代高級英漢雙解詞典》distort條有以下注釋：「twist out of the usual shape扭曲」。引伸其義，distorted是「變形的」、「異常的」。英國翻譯家加尼特(Constance Garnett)翻譯俄國杜斯妥也夫斯基的《地下筆記》(Notes from Underground)，第八回有以下一句：And what a pitiful, what an unnatural, what a distorted smile she had at that moment (那一刻，她的笑容多麼苦，多麼不自然，多麼異樣)。所謂「扭曲的笑容」，就是distorted smile的變體。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) I: w, a0 n, n; o1 D( X
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除了笑容，現代漢語「扭曲」的東西可真不少，無一不是亂譯英文。二零零八年三月二十四日，《人民日報》批評西方把西藏騷亂歸咎中共政策，大字標題是：「事實不容扭曲，公道自在人心。」二零零七年二月十二日，臺灣國民黨主席馬英九批評民進黨治下中學歷史課本少述南京大屠殺：「民進黨扭曲歷史，傷害人民感情。」還原做英文，《人民日報》那一句是Facts must not be distorted；馬英九那一句則是The Democratic Progressive Party has distorted history。
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《新唐書》卷一四八載：姦臣許敬宗為著作郎，兼修國史，隨意穿鑿，褒貶不公：「敬宗身為國史，竄改不平，專出己私。」《鏡花緣》第十二回論爭訟者乖違事實：「妄造虛言，並以毫無影響之事，硬行牽入。」只是馬英九不可能不懂得說「竄改歷史」，《人民日報》也不可能懂得說「妄造虛言」。5.39.217.77/ D( a7 u& F. h: y, k, W* o
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當然，中文有「扭直為曲，扭曲為直」的說法，指顛倒直曲黑白。但那「扭」是動詞，「直」、「曲」則是名詞，和現代漢語的動詞「扭曲」不同。元朝孟漢卿雜劇《魔合羅》第三折說：「我想這為吏的，扭曲作直，舞文弄法。」可是中文詞語，今天沒有多少人認識了。大家只會「扭曲」歷史、笑容等等。5.39.217.777 L1 z1 o9 s$ {$ ?( L7 q/ _) U

約定俗成？

去年着手寫《中華正聲》，我已逆料不會討好。《賢奕編‧警喻》有一個故事：秦蜀山中，南岐一地有惡水，當地人喝了，都患大脖子，見路過的外地人脖子不大，就視為怪物。外地人敎他們「求善藥而去爾病」，他們都不以為然，「終莫知其醜」。所以現代漢語人批評拙欄「食古不化」等，我向來一笑置之。

但最近一位讀者來信說：「我寫演講詞，第一句是『午安』，國語教師改為『大家好』。我以貴欄《你好》一文為據，反對修改，老師回答：『多謝分享這篇有趣文章。語言有約定俗成一面，而現代漢語普通話一般不用『午安』打招呼。又按古先生邏輯，『午安』以至英文Good morning，都和『你好』一樣不合理。』先生認為怎樣？演講詞應怎樣向聽眾問好？」為解後生一輩疑惑，姑且答一次現代漢語人的評論。
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首先，中文字體和詞彙，幾千年來不斷演變，這演變自然而然，大抵出於民眾，是謂「俗成」。但現代漢語所用的減筆字，由中共頒布，強令通行，「谷」、「穀」不分，「託」、「托」不辨，「後」、「后」混淆等等，字體退化一千年。同樣，今天中國傳播界做了中共喉舌，「高度讚揚」、「難度」、「道德高地」等中共詞語於是風靡九州，浮淺冗長，不中不英。這樣的字體，這樣的詞彙，十九是「官成」，何「俗成」之有。
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假如你認為幾千年中華文化並不足惜，也不介意中共藉語言控制思想，例如尊獨裁為「解放」，奉中共政權為「中國」等等，那麼，你就學現代漢語吧。拙欄不是給現代漢語人讀的。公仔箱論壇$ d5 U+ S0 f+ Q* [0 b; M) R
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至於「你好」這句現代漢語，究竟是祝頌人家身體好，還是稱讚人家品行好，說者聽者都不知道，總之書信起句是「你好」，演講詞起句又是「你好」。傳統中國人不說這樣的廢話，寫信、演講都開門見山，例如漢朝司馬遷《報任少卿書》：「曩者辱賜書(早些時收到大函)……」又如民國梁啓超以《為學與做人》為題致詞：「諸君，我在南京講學將近三個月了……」公仔箱論壇  ?$ H$ Y$ P6 q& }; _5 \2 m

最後不妨談談Good morning(早安)、Good afternoon(午安)等。這其實是Have a good morning/afternoon的縮畧，祝頌意思清清楚楚，所以只可用於特定場合，不像「你好」那樣，不知所云，無施不可。更重要的是：這些是真正的約定俗成詞語，有千百年積累的文化芬芳。
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讀寫障礙公仔箱論壇0 l) B; j# ]" @4 |% @
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中學生黃之鋒力抗梁振英政府的愚民教育，令人對香港新一代刮目相看。不過，黃之鋒自言有「讀寫障礙」。他讀徐志摩的《再別康橋》，雖然下盡苦工，默書還是不免錯漏。5.39.217.77" L1 N& Z: f* H% `8 K3 ?$ \
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學生要背《再別康橋》，是我從來沒有想過的。白話文和古典詩文不同，沒有韻律可言，要背誦，浪費精力之餘，還會令學生視中文為畏途。《再別康橋》這類文字，本身就是讀寫的障礙。

《再別康橋》不要說當做詩歌，就是當做散文，都瑕疵滿紙。請看第一段：「輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的雲彩。」按我們從來只會「揮手」作別，不會「招手」。《說文解字》講得很清楚：「招，手呼也，從手召」。所以李白寫賣酒胡姬，用「招」字：「胡姬招素手，延(邀請)客醉金樽。」寫送行，則用「揮」字：「揮手再三別，臨歧空斷腸。」(《送裴十八圖南歸嵩山》、《南陽送客》)。tvb now,tvbnow,bttvb, Y/ c" g- I) G% K. D# k5 [

又《再別康橋》第二、四段說：「那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。波光裏的艷影，在我心頭蕩漾……那樹蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間。」按柳樹下的「一潭」，既是夕陽幻化的七彩波光，那麼，波光閃閃、「浮藻」處處的「不是清泉」，怎可能出現楊柳的「艷影」？

我從來只知道倒影應見於清水。所以李白《代別情人》頭幾句說：「清水本不動，桃花發岸傍。桃花弄水色，波蕩搖春光。我悅子客艷，子傾我文章。」王維《柳浪》頭兩句是：「分行接綺樹(美麗的柳樹相接成行)，倒影入清漪。」王、李的「清漪」、「清水」，和徐志摩的「不是清泉」相比，優劣判若雲泥。文章不可能不講點文理。. W7 c) E$ u" W- E, n, a
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《再別康橋》最後一段最膾炙人口：「悄悄的我走了，正如我悄悄的來。我揮一揮衣䄂，不帶走一點雲彩。」在康橋的徐志摩，似乎是說「西天的雲彩」可以任他帶走，只是他「不帶走」而已。我一不知道這是甚麼文理，二不知道那「雲彩」象徵甚麼。所以，我寧願讀易誦易明的古詩，例如陶弘景答齊高帝的《詔問山中何所有，賦詩以答》：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」

上等文章不讀不背，下等文字卻不背不行。這大概就是今天的中文教育。難怪那麼多學生有「讀寫障礙」，更難怪中文水準日陵月替。公仔箱論壇7 h  W* P9 @$ \  g, p
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「蒼白」的語言
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互聯網上有一個「全球華語文學創作網站」，站名「榕樹下」，上有一篇《蒼白無力的語言》，似乎是得獎作品。這與其說是華語創作，不如說是現代漢語。5.39.217.77$ a0 S  y' b' k  D# L# p" }' F  U

那「蒼白無力」四字，現代漢語人十九不知其義，只是人云亦云。大陸百度知道網站就有人問：「說話蒼白無力是甚麼意思？」所得答案是：「理由不充分，說不過去」。答者問者一樣糊塗。
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現代漢語這個「蒼白」，出自英文pallid。韋氏英文詞典《Merriam-Webster’s Advanced Learner’s English Dictionary》pallid條下有兩個解釋：(1) very pale in a way that suggests poor health: the patient’s pallid face(有病容的蒼白：病人蒼白的臉)。(2)dull and uninteresting: a pallid performance(枯燥乏味：枯燥乏味的表演)。這個英文字較少見，現代漢語人一般不會懂得。他們口中筆下的「蒼白」，無疑來自最下流的所謂英譯中作品。5.39.217.773 f9 V( p1 i7 {

而正因為他們不懂這個「蒼白」的來源，所以意思實行從心所欲，總之帶點貶義就是了。例如二零零七年二月二十六日星島環球網有電影評論一則，說「《無間道風雲》在內涵的說服力上顯得比較蒼白」：這十九個字，大概等於中文十一個字：「《無間道風雲》內涵欠說服力。」
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去年底，溫州鹿城教育局長林宣富駕臨石坦巷小學，看學生冒雨為他表演，他自己則當然每行一步都有人撐傘。事後，輿論譁然，林宣富不得已，公開道歉，新浪網有評論一則，題為《溫州鹿城教育局長林宣富關於學生頂雨為其表演道歉蒼白無力》，二十七字幾乎不知所云，只能算一堆凌亂文字。中文二十六字就可寫得脈胳分明：「學生冒雨為其表演事：溫州鹿城教育局長林宣富道歉不痛不癢。」5.39.217.77# d; \' D! N+ _7 u7 C

至於「榕樹下」那篇文字，大意是說感情有時難以言宣：「這時的心情是不能用語言來表達的。這時語言是這麼蒼白無力。」那二十六字的意思，無非中文「言不盡意」四個字。唐朝劉禹錫《視刀環歌》有「常恨言語淺，不如人意深」一語。中國人不會用「蒼白」形容語言、歉意、電影內容等等。

中文「蒼白」是指灰白色，例如《兒女英雄傳》第十四回的華忠，「半百之年，經了這場大病，臉面消瘦，鬚髮蒼白」。現代漢人中英文都不通，於是英文的pallid和中文的「味同嚼蠟」、「平鋪直敍」、「詞意淺露」、「風骨荏弱」等等，一律變做時髦得很的「蒼白」。

回復引用

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felicity2010

親王

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發表於 2016-2-13 01:57 AM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2016-2-13 01:58 AM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 f( s5 q) A% \) r0 f( x- H
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死線公仔箱論壇' ^9 |  @* j$ d  _
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香港梁振英政府剋日推行所謂國民教育，民眾反對聲此落彼起，梁振英不得已，終於宣布：「我們決定取消三年之內開辦國民教育的死線。這科目開不開辦，由學校自決。」其實，連中文都不認識的人，哪裏配談甚麼中國國民教育。( r, `; @) a  u" s; e* o& X# E
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「死線」是英文deadline的硬譯。中文沒有這個詞。梁振英那一句，還原做英文就是：We have decided to scrap the three-year deadline for the introduction of national education. Schools are free to decide for themselves whether to launch the subject or not.

Deadline的中國人說法是「期」、「限」、「限期」、「期限」等。例如《詩經。南山有臺》祝頌君子壽命沒有大限：「樂只君子，萬壽無期。」《三國演義》第四十六回諸葛亮解釋「三日內造十萬枝箭」的奇謀：「亮於三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限。」元朝馬致遠《黃粱夢》第二折呂洞賓還未得道，夢見自己被差役抓去充軍，請求寬限一兩天，差役說：「誤了限期，使不的。」元朝楊顯之《瀟湘雨》楔子諫議大夫張天覺被貶江州，走到淮河，對有司說：「限次緊急，你不預備下船隻，可不誤了我的期限？」張天覺不會說「誤了我的死線」，《詩經》也不會說「萬壽無死線」等等。tvb now,tvbnow,bttvb; ^$ i$ e4 N% G3 x7 `  p# @; ?

但現代漢語人無一不以剪滅中文為己任。請看大陸中央電視臺節目《朝聞天下》二零一一年七月二十九日報道：「美國提高債務上限的死線，只剩六天。」人民網二零一零年八月二十七日報道菲律賓槍手挾持人質：「槍手的弟弟要求，延長談判死線半小時。」他們不會說「延長談判期限半小時」、「美國提高債務上限的最後日期，只剩六天」、「取消開辦國民教育的三年期限」等等。
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本文第一段「剋日」一詞，現代漢語人大概不會明白。「剋日」也叫「剋期」，指限定日期，例如《後漢書》卷四十一鍾離意負責押送囚徒到河內，途中為他們添寒衣，解除桂梏，使他們得無拘無束，自行前往，「剋期俱至，無所違者」。這「剋期俱至」，現代漢語一定會改為「約定的死線之前，他們都到了」。不是這樣，就不像英文。6 A/ q/ n% ~- U0 ]
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新中國袞袞諸公以「愛國」為名，紛紛鼓吹中共國民教育。但他們說話行文，無一不以英文為宗，然則所愛的是中國還是英國、美國？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" t' @0 ^# q  {1 {% s
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恐怕血濃於水tvb now,tvbnow,bttvb3 N; m7 A: S# C3 v
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九月七日，香港電視劇《造王者》宋寧宗宮中一太監說：「血濃於水。」編劇者顯然以為那真是傳統中文。
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英文成語Blood is thicker than water(血濃於水)指親屬情誼總比非親屬之間的感情強烈。據《牛津簡明成語詞典》(The Concise Oxford Dictionary of Proverbs)記載，這成語應是源出於德國，十九世紀初才在英國流行。然則中文譯作「血濃於水」，當是二十世紀的事。宋寧宗則活在十三世紀。

戰國孟子主張「老(尊敬)吾老，以及人之老；幼(愛護)吾幼，以及人之幼」，反對墨家「愛無差等(愛人不分親疏)」的學說。Blood is thicker than water意思約等於「愛有差等」。但現代漢語人對中文了無認識，只能委屈古人說現代漢語。公仔箱論壇" L3 J) e7 J; @

正由於現代漢語缺乏文化素養，說起來往往就詞不達意，不知所云。二零一一年三月十一日新中國人民代表大會期間，溫家寶出席江西代表團會議，說道：「這八年，恐怕是我們對教育支持力度最大的八年。」究竟溫家寶「恐怕」甚麼？

中文的「恐」或「恐怕」，固然有「大概」、「或許」的意思，但應該用來說令人憂慮的事。例如《儒林外史》第十五回馬純上贈匡超人錢財衣物，送他還鄉，叮囑說：「這鞋和衣服，恐怕路上冷，早晚穿穿。」李白《擬古》詩說，明天大概就沒有今天那麼好：「今日風日好，明日恐不如。」唐朝崔顥有一首膾炙人口的《長干曲》：「君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。」這「或恐」就有「擔心失之交臂」含義。5.39.217.778 J0 L- @; W# i; I
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一九七四年臺灣出版的《國語日報辭典》「恐怕」條下解釋是：「疑慮的詞，有點兒『或者』、『似乎』、『大概』的意思，如『這事情恐怕不會成功』。」這是中文「恐怕」的原義，現代漢語人卻不懂。溫家寶不會說「過去八年，應是我們辦教育最落力的八年」，只會說甚麼「恐怕」、「對教育支持力度最大」等等。教育國民，為甚麼竟然令溫家寶那麼恐懼？

最近，北京舉辦毛澤東斃命三十六周年紀念，北京大學中文系教授孔慶東說：「三十六年過去了，我們才知道，這個叫毛澤東的人，恐怕是整個宇宙中最偉大的人。」我不知道孔慶東為甚麼怕毛澤東「偉大」，只知道這位中文教授連簡單中文都不會說：「三十六年之後，我們才知道，毛澤東之偉大，應是曠古絕倫。」

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倉頡會「釋出」甚麼感想？tvb now,tvbnow,bttvb9 |7 U3 s- K5 F6 J1 f

中共高級幹部栗戰書最近官拜黨中央辦公廳主任。有報刊說，栗戰書曾為女兒栗多習賦詩，詩藏「多習愛女」四字：「多姿多彩似君嬋，習文習武勝兒男。愛之猶如掌上玉，女若蒼穹宮中仙。」他二零零八年上電視展示這首詩，從此有「詩人」之譽。6 X  M6 W; U( F2 [6 M

我看那二十八字的平仄，完全不合中文詩格律：「平平平仄仄平平，仄平仄仄仄平平。仄平平平仄仄仄，仄仄平平平平平。」觀其韻腳，「男」屬覃韻，「嬋」、「仙」則屬先韻，並不諧叶。然則栗戰書說是現代漢語詩人可也。中文詩歌他哪裡懂得。
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新中國人對傳統中國文學了無認識，於是任誰都可以吟詩作對。否則栗戰書那樣的材料，怎麼就做了「詩人」。
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現代漢語真是無奇不有。例如臺灣中央社九月六日電訊說，香港梁振英政府對反國民教育的市民讓步：「國民教育爭議，港府釋出善意。」甚麼叫做「釋出善意」？5.39.217.77: I4 g( m/ d, H; m  O- ?

查《現代漢語詞典》，「釋放」是「把所含的物質或能量放出來」，例如「原子核被高速度運動的中子撞擊時，就釋放出原子能」。這個意思的「釋放」，是英文release的直譯，作物理、化學詞語，無可厚非：傳統中文並沒有這類詞語。但把人當作化學劑，其「善意」可以「釋出」，那真是現代漢語一大化學發明。6 O2 y% `  M, ^) p

中國人從來只會「表」情或「示」意。情意已達，然後「修好」可期。《左傳．成公九年》楚國公子辰出使到晉國，目的就是「請修好」。《成公十二年》晉國卻至說，宴禮表示仁愛：「宴以示慈惠。」《長恨歌》的楊貴妃死後託術士贈舊物與唐明皇：「唯將舊物表深情。」現代漢語則大概連「深情」、「慈惠」、「好意」等都可以「釋出」。公仔箱論壇, {/ L, P  f/ |1 ~, u* [, P2 t+ M

二零零八年四月二十九日，胡錦濤提議和臺灣國民黨「建立互信，求同存異，擱置爭議，共創雙贏」，大陸中評社報道說：「胡錦濤再度釋出善意，且看馬英九怎麼接球。」二零零八年四川大地震，一個老婦人獲兩隻陌生狗救援，香港名作家阿濃說：「兩隻狗向不認識的人釋出善意。」現代漢語人已經不懂得說「兩隻狗愛及陌生人」、「胡錦濤再度示好」、「港府表達善意」等等。
現代漢語用的，不少是我國方塊字。倉頡九泉之下，見到方塊字遭這樣摧殘，不知有甚麼感想。tvb now,tvbnow,bttvb- q5 a: Z- _* v) J& t$ I; a8 P
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「叫囂」等等

日本侵吞釣魚臺，激起中國民間一片憤恨聲，日本駐北京大使所乘汽車八月二十七日更遭人半路截停。香港中文大學政治系高級講師蔡子強有文論述：「截車漢子拔掉大使車頭的日本國旗，還叫囂一番。」短短兩句話，就很有現代漢語特色。
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謹先請讀者看看《孟子》。戰國孟子主張性善，對告子的「人性本無善惡」論多所批評。但是，翻開《孟子。告子章句》，你不會看到「告子叫囂『性無善無不善也』」這樣的中文，只會看到平平實實的一句：「告子曰『性無善無不善也』。」然後是孟子的評論。公仔箱論壇# I% k/ a9 l1 Q" v' X3 L. e
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評論不管是褒是貶，描述事實的部分必須客觀。畢竟服人應靠道理，而不是詈詞蔑語。北京那拔日本旗漢子喊了幾句口號，那是事實；說他「叫囂」，卻未必是客觀述事。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 @$ Y5 `/ [8 ^# @0 v- N  p, Z1 Y$ k

以蔑語詈詞代替事實和道理，是中共對現代漢語的一大影響。這類文字現代中國人看得太多。例如鳳凰網博報二零零八年四月十日說：「藏獨分子、疆獨分子和一小撮反革命分子猖狂反對北京舉辦奧運，是臨死前的幾聲嚎叫，幾聲悲鳴。」八月二日，新中國外交部發言人洪磊評論美國的《國際宗教自由報告》說：「中國宗教狀況怎麼樣，中國人民最有發言權，不必美方指手劃腳，說三道四。」那「指手劃腳」、「說三道四」、「嚎叫」、「悲鳴」、「猖狂」、「一小撮」、「反革命」、「臨死」等等，把「中國人絕對沒有發言權」、「西藏宗教完全遭政治控制」等事實都掩蓋了。而這樣不講事實、道理的言詞，現代漢語人已經習以為常。tvb now,tvbnow,bttvb) E4 G% g, U0 p, A+ Z
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宋朝王安石和司馬光政見不同，他的《答司馬諫議書》卻寫得字字平和客氣：「今君實(司馬光)所以見教者……非某之所敢知。」太平天國翼王石達開和清朝重臣曾國藩兵戎相見，他的《復曾國藩書》也沒有半句詈語：「得大君子賜以教言……謹以區區之意，用陳左右。」梁啟超《戊戌政變記》第一篇談到維新運動遭遇重重打擊：「有湖南守舊黨舉人曾廉上書，請殺康有為、梁啟超。」梁啟超不會說曾廉「猖狂上書」，石達開不會責曾國藩「指手劃腳」，王安石也不會批評司馬光「叫囂」。畢竟是非曲直，不會見於詈詞蔑語。5.39.217.77, ^( A  @2 T7 i. B1 c; ?5 I
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只是現代漢語人卻似乎以中共式蔑語詈詞為能事，連香港中文大學政治系高級講師都不能免。中共的政治語言，風靡了新中國。4 z/ G# G8 @' k

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前者復後者0 {2 I$ R" t9 I- i& V+ r
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去年十一月十日，香港中共派政論家吳康民發表長文，談臺灣總統選舉：「宋楚瑜說，他要當選，就必須拉下兩個人，一個讓人民不放心，一個人民不滿意。這話也頗中肯。前者指蔡英文，後者指馬英九。」這「前者」和「後者」，當然又是洋奴話，還原做英文，就是the former和the latter。吳康民那段話的最後一句，等於英文Theformer refers to Tsai Ing-wen, and the latter to Ma Ying-yeou。
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我不知道吳康民為甚麼非模仿英文不可，但the former、thelatter這說法，在英語國家，其實常遭詬病。《韋氏英文用法詞典》(Webster’s Dictionary of English Usage)指出：「有些英文用法專書還會說，最好完全不用『前者』、『後者』的寫法，因為這寫法妨礙閱讀和理解，使你不得不重讀前文，才知道兩者各指甚麼(Some usage books will also tell you that it is a good idea to avoid“former” and “latter” altogether, because these words interfere with smooth reading and rapid comprehension by forcing the reader to look back and reread in order to see what is being referred to )。」3 a, a" A3 K' w/ h

中文從來沒有這樣累贅的寫法。例如《三國演義》第四十三回諸葛亮舌戰東吳文武官員，談到儒生：「儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪；若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨。」《說岳全傳》第四十二回宋將張憲和金邦二殿下完顏金彈子交鋒：「(金彈子)把鎚一舉打來，張憲挺槍來迎。那張憲的槍，十分利害；這殿下的鎚，蓋世無雙。」這就是中文，寫得清楚利落，讀者絕對不必回頭再讀，才知道「前者」是甚麼，「後者」是甚麼。中國人不會說「後者的槍，十分利害；前者的鎚，蓋世無雙」等等。

「前者」、「後者」的寫法，大陸、臺灣同樣常見。例如大陸鳳凰網三月二十八日有娛樂新聞說：「王菲、管彤是中學同窗，前者身材好，後者是校花。」臺灣《中央日報》二零零二年八月十一日有政論談李登輝、陳水扁的臺獨主張：「有人說，陳總統的『一邊一國』論，與李前總統當年的『特殊國與國關係論』相同。其實不然，因為前者比後者更為嚴重。」現代漢語人不會說「因為陳比李更為激烈」、「王菲身材好，管彤是校花」、「人民不放心者，是蔡英文；不滿意者，是馬英九」等。
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現代漢語可以用四個字形容：其穢在骨。tvb now,tvbnow,bttvb$ ]) x$ B3 z7 Z, m0 Q% ], s; U* ~

傷害中國人民感情

八月十五日，香港漁船啓豐二號衝破日本防線，開到釣魚臺，船員登陸，迎風招展青天白日滿地紅旗和五星旗。《廈門商報》刊登新聞照片，卻用紅色掩卻青天白日，引起四方非議，最後不得不認錯：「本報傷害了讀者的感情，在此特向廣大讀者致歉。」中國人不懂英文，不可能明白這句話的意思。

「傷害某某的感情」，是hurt one’s feelings的硬譯。韋氏英文詞典MerriamWebster’s Advanced Learner’s English Dictionary有hurthis feelings的解釋：「＝hurt him; make him sad or upset」。換言之，to hurt one’s feelings或to hurt one是「令某人傷心或惱怒」。

宋朝陸游七十五歲重遊沈園，看見橋下春水，想起當年春水曾照出他心上人唐琬的倩影，慨然寫下《沈園》絕句：「傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。」這「傷心橋下春波綠」，英文可譯做It hurts me to see the clear water under the bridge，現代漢語則可譯做「橋下的春水，令我感情受傷」。

清朝末年，孫文和同志在香港成立興中會。《香港興中會章程》談到中國遭列強憑陵：「堂堂華國，不齒於列邦；濟濟衣冠，被輕於異族。有志之士，能不痛心？」這「有志之士，能不痛心」，英文可譯做Can anyone with any sense of national pride not feelhurt?現代漢語則當然是「傷害了有志之士的感情」。

中文從來沒有「傷害某某的感情」這種洋奴說法，但這說法今天卻大行其道。維基百科甚至有「傷害中國人民的感情」一條，說這是「多年來中華人民共和國政府的官腔，表示不同意外國所言或所為」。而這新中國官腔，臺灣馬英九政府也說得琅琅上口。上月倫敦舉辦奧運會，攝政街掛起各國國旗，包括青天白日滿地紅旗。但是，在中共壓力之下，這面旗不久就遭卸下。臺灣總統府發言人范姜泰基轉述馬英九的話：「撤旗事件，已經傷害臺灣民眾的感情。」兩岸達官貴人動輒就說「民族感情」、「民眾感情」，但他們真有一點民族情懷麼？他們連傳統中文都不屑使用，一味以「學得胡兒語」為榮。
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香港有一首流行歌，叫《容易受傷的女人》，那「受傷」當然也是hurt的化身。中文所謂「受傷」，從來是指肉體之傷。中國人可以「傷感」、「傷情」、「傷懷」、「傷心」等等，但這些都不叫做「受傷」。公仔箱論壇+ w6 K; I  [0 i$ M/ H

中文死了，只會「感情受傷」的現代漢語人，絕對不會感到痛心。+ m: ?6 b8 |* ^2 j3 b

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「確保」現代漢語精神公仔箱論壇0 l8 S3 I9 w9 r' h/ ]

六月二十八日，香港候任行政長官梁振英說：「我會和公務員緊密合作，確保公務員體制穩定。」那「確保」一詞，又是中文典籍沒有的。但是，查英漢詞典 ensure一字，你就會看到「確保」這個翻譯。梁振英那一句，用的正是英文句法：I will work closely with the civil service, and ensure the stability of the civil service system。

Ensure是英文常用詞，所以「確保」也是現代漢語常用詞，還收入新中國社會科學院的《現代漢語詞典》。今年三月北京人大會議期間，胡錦濤對西藏代表團說：「我們要堅決維護祖國統一和民族團結，確保西藏社會大局穩定。」去年，臺灣發現奸商以塑化劑混入食品，馬英九在九月十七日發表治國週記，標題是：「嚴格把關食品藥物，確保國民健康永固。」健康竟然可以用「永(遠堅)固」形容，這是現代漢語「無字須受傳統規範」的特色。而「社會穩定」變成「社會大局穩定」，則是現代漢語「好話說盡」的好例子。新中國領袖口頭上從來不言一人一黨私利，句句都是「大局為重」。例如他們呼籲美、日等國「着眼中、美關係大局」、「着眼中、日關係大局」等，不但大得假，也大得空，貫徹了現代漢語的大精神。4 K$ f/ Z) W. q& H

在舊中國，事情固然可以「保」，「確保」卻是不可能的。《三國演義》第八十七回諸葛亮教後主劉禪放心，說已安排大將分拒東吳、曹魏：「臣又留關興、張苞等分兩軍為救應，保陛下萬無一失。」《西遊記》第四十七回孫悟空勸車遲國君臣：「望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養育人才。我保你江山永固。」諸葛亮、孫悟空顯然都不懂得ensure，不懂得「確保」。
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除了「保」，中文還有「務」和「必」。《貞觀政要》卷八唐太宗叮囑侍臣說，刑法務須寬平簡約：「死者不可再生，用法務在寬簡。」《漢書》卷九十四侯應對元帝說，匈奴單于雖然求和，卻未必能令部下守和約，漢家邊防仍不可廢：「單于能必其眾不犯約哉？」今天，現代漢語人只會說「用法要確保寬簡」、「單于能確保其眾不犯約哉」之類。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 B% [2 F( d& @4 b( L  p6 O
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梁振英、胡錦濤、馬英九的話，譯做中文，應是「我會和公務員合作無間，務求公務員體制穩定」、「我們要維護國家統一民族團結，保西藏社會穩定」、「嚴審食品藥物，務使國民健康」。不過，這樣的中文，缺乏英文神韻，現代漢語的大人先生一定嗤之以鼻。

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發表於 2016-2-14 02:22 PM | 只看該作者

他們用指頭說話tvb now,tvbnow,bttvb( N! N8 W% G; L8 ]2 j2 B5 o

七月十一日，香港今日新聞網有一則報道：「房屋局長張炳良指：『多項房屋政策仍須考慮，包括居屋和置安心計劃。』」那個「指」是甚麼意思？

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中文的「指」，有「用手指著」的意思，例如杜牧《清朝》詩：「借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」把這個「指」的意思引伸，就是「指示」、「示意」或「意思是」，例如《易繫辭》上：「辭也者，各指其所之(不同的卦爻辭，指示不同的吉凶去向)。」《朱子語類》卷四：「孟子之言性，指性之本而言。」這個「指」完全不等於「說」。公仔箱論壇2 l+ f. q4 k8 B) ^9 Y. L

現代漢語人卻往往以「說」為「指」。請看二零一一年十月十二日大陸土豆網報道：「人民銀行指：『人民幣匯率趨合理。』」二零零七年七月四日中央社電訊：「民進黨總統候選人謝長廷指：『馬英九在本土、省籍問題上打轉，走不出去。』」/ v7 }9 h( m7 |& W' U! s

從前，中國人常用「曰」、「云」、「道」、「說」等字，例如《論語》卷一：「子貢曰：詩云『如切如磋，如琢如磨』。」《西遊記》第三回：「悟空道：『我今姓孫。』」《紅樓夢》第六回：「小丫頭們一齊亂跑，說：『奶奶下來了。』」今天，現代漢語人大概會說「子貢指」、「悟空指」等等。
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這個「指」，看來出自英文point out一詞。Pointout即中文的「指出」，例如清朝葉廷琯《吹網錄。石林詩話》：「《詩話》中，間有語意小誤，曾經諸家指出。」由於事物必須實在、具體才可以指出，point out常引伸解作「叫人注意某些事實」，即第二版《朗文當代英文辭典》pointout 條下所謂to draw attention to the fact。% q  p& k$ P! q9 P3 ~5 Q1 E

現代漢語從來不辨事實和謊言，所以，你往往會讀到這樣的文字：「胡錦濤指出：『中國共產黨是個廉潔奉公的黨。』」尊重事實的中文，則當然會把這個「指出」改為「說」、「聲言」之類。至於現代漢語的「指」，應該就是「指出」的簡寫。現代漢語人大概是用指頭說話的。
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張炳良「指」的「居屋和置安心計劃」，更值得深思細味。「居者有其屋」是香港英治時代的計劃，文字結構有如孔子名言「老有所終，壯有所用」，和蔣介石時代臺灣的「耕者有其田」計劃相呼應。「置安心」則是一九九七年之後新香港政府的房屋計劃，據說是「置業安心」和「至安心」的意思，完全不管中文的「置」字可解作「棄置」或「購買」，卻不可作「置業」，更不可解作「至」。港英政府和新香港政府，哪個較為尊重中文？讀者自己想想吧。
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太空人和航天員5.39.217.776 {/ }; [; `5 p; v' D. U

六月中，新中國的神舟九號飛船與天宮一號太空實驗室對接。胡錦濤發賀電給飛船上的太空人，稱讚他們「為推進中國載人航天事業發展再立新功」。香港行政長官梁振英則說：「這是第一次有中國女航天員參與飛行，具標誌性意義。」
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用「航天」來說太空飛行，真虧現代漢語學家想得出來。

美國太空飛行員叫astronaut，取希臘文astron(星)、nautes(航海者)二字合成；前蘇聯的太空飛行員則叫cosmonaut，取希臘文cosmos(宇宙)、nautes二字合成。臺灣、香港把astronaut意譯做「太空人」，大陸當年則以蘇聯為師，把cosmonaut直譯做「宇航員」，意思也還清楚。今天，現代漢語卻以「航天員」取代「宇航員」，那大概是學英文。英文叫天空上的飛行為aeronautics，而叫太空飛行為 astronautics，兩字都有同一字根nautes；現代漢語稱其一為「航空」，其一為「航天」，兩個詞於是和aeronautics和astronautics一樣，有相同的「字根」。1 i0 y3 D( K+ |. p' ~% k9 A; T' \

但中文的「天」，一般是指擡頭可以望到的長空，不指「太空」或「宇宙」。這個天雖然高雖然闊，但也許高不過五千仞，闊不過三萬里，例如宋朝陸游《覽鏡》詩說「三萬里天供醉眼」，《秋夜將曉》詩說「五千仞嶽上摩天」。孫悟空在如來佛掌中翻觔斗，見五根手指，以為是「撑天柱」，又以為自己到了「天盡頭」，可見中國人所謂「天」，絕對不是無窮盡的太空。天空有如帳幕，所以南北朝《敕勒歌》說「天似穹廬(氈帳)，籠蓋四野」。帳幕破了，當然可以補，所以古時有「女媧補天」。

然則「航天」應該和「航空」一樣，只是在天空飛行，肉眼可見。「航天」怎麼可以指飛行太空？公仔箱論壇) f: W+ g, F6 ?$ e3 F; Q
古時中國沒有今天的「太空」觀念，但「太空」、「太虛」二詞，都有宇宙的意思，包括天和地，更包括全世界，例如唐朝李白《贈別從甥高五》詩說，天地在太虛之中，無非浮雲大小：「天地一浮雲…..太虛可包括。」元稹《永福寺石壁法華經記》說，世界在太空之間，小如塵埃：「四海九州，皆太空中一微塵耳。」這個「太空」或「太虛」顯然和今天的「太空」相似，大得沒有盡頭。最初把astronaut和astronautics譯做「太空人」和「太空飛行」者，無疑是翻譯高手，既懂英文，也有傳統中文修養。

但現代漢語學家根本不懂中文，用字只求和英文看齊。英文有aeronautics和astronautics，於是現代漢語就有「航空」和「航天」，誰管中文的「天」字是甚麼意思。公仔箱論壇) r; k9 o( @( ~* R

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質量問題
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香港中文大學專業進修學院網站上有一段記載：「學院於二零零九年十二月與環球管理學院成立質量管理中心，以提升香港於質量管理方面之水平。」該中心的英文名稱是Centre for Quality Management。把「質量」當作quality(質素)，當然是現代漢語譯法。

中文的「質」，是指質地，例如唐朝劉禹錫《砥石賦》寫朋友相贈的磨刀石：「有客自東，遺我越砥，圭形石質」(形狀是上尖下方的長條，質地是石頭)。」至於「量」，則是數量，例如《呂氏春秋》卷三說，每逢春末，天子會叫人「審五庫之量(細算五個國庫所藏不同器物的數量)」。中文的「質量」，應是「質地」、「數量」的合稱，等於英文的quality和quantity。臺灣國語日報社一九七四年出版的《國語日報辭典》「質量」條下注釋是：「數量和品質，如『質量並重』。」那時候，臺灣中文還未遭現代漢語嚴重蟊食，「質」、「量」分得清清楚楚。
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但請看二零零五年臺灣全省縣市長選舉之後，國民黨主席馬英九的勝利宣言：「我們要民眾相信：『藍色(國民黨)執政，質量保證。』」所謂「量」顯然變成「質」的同義詞。二零一二年一月十一日，新中國中央政府官方網站報道國務院常務會議內容，當然也是以「量」作「質」：「改革開放以來，我國產品質量、工程質量和服務質量明顯提升。但是，一些生產經營者質量誠信缺失，肆意製售假冒偽劣產品。」公仔箱論壇- b6 }5 O/ U, v$ C
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Quality中文除了譯做「質」，還可譯做「素質」或「質素」。例如漢朝劉向《說苑》卷二十孔子說，事物的本質，不加文飾，白就是白，黑就是黑：「吾思夫質素，白當正白，黑當正黑。」晉朝張華《勵志》詩說，木材砍削成器用，不塗丹漆，會糟塌本質：「如彼梓材，弗勤丹漆，雖勞樸斵，終負素質。」「素」有「本來」的意思。《楊太真外傳》卷上載：楊貴妃姐姐虢國夫人仗著麗質天生，「不施粧粉，常素面朝天(朝見唐明皇)」。「素面」即「本來的面目」。

中文每一個字都有意思，「質素」、「素質」二詞都合情合理。現代漢語的「質量」則怎樣？當然，在新中國，甚麼都不必講情理。就以他們中央政府那段文字來說，「肆意製售假冒偽劣產品」一語就有趣得很。偽者，假也。「假冒優良產品」無疑是「偽劣產品」，然則「假冒偽劣產品」是甚麼？我不知道。你去問主持那個國務院常務會議的溫家寶吧。他據說經綸滿腹。

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「肯定」甚麼？: w! i; H. @" _2 {

二零零九年，香港教育學院校長張炳良為學生會的《天安門之魂》特刊作序說：「六四事件肯定是許多人至今無法釋懷的烙印。」這個「烙印」比喻，可以有多種意思，不知所云，不必理會；我想談的，只是現代漢語的「肯定」。# B: S# L% j. s# _9 {
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中文本來沒有「肯定」一詞，只是西方邏輯學有所謂affirmation和negation，中文翻譯為「肯定」和「否定」：一指相信或贊成，一指不相信或反對，例如冰心《寄小讀者》通訊十二說，領畧母愛之後，「我死心塌地的肯定了我們居住的世界是極樂的」；巴金《家》第七回則有以下一句：「『我就不信！』覺慧堅決地否定說。」這兩句當然都嫌累贅。冰心那一句，可改為「我堅信這個世界是極樂的」；巴金那一句，則可刪去「否定」兩字。但巴金、冰心總算沒有誤解「肯定」、「否定」的意思。( L2 A+ _9 }, v6 i' J, ~: g/ ?

張炳良之「六四事件肯定是烙印」，那「肯定」的意思卻變了，顯然變了做「無疑是」的同義詞。假如「肯定」的這個用法正確，則現代漢語大概還可以說「時光否定可以倒流」、「喝水否定可以充飢」、「六四事件否定是烙印」等等。蔑視文化傳統的語言，不會執著任何準則，只會以「約定俗成」之名，推翻幾千年來的約定俗成。

從前，要表示無疑，我們不會說「肯定」，而會說「一定」、「必定」、「斷然」或「定」、「必」、「斷」等。例如《西遊補》第三回太上老君說：「此事絕非別人幹得，斷然是孫行者弼馬溫奴才小兒！」《水滸傳》第五十五回徐寧被偷去家傳的黃金甲，他妻子說：「必定是有人愛你的……因此使這個高手賊來盜了去。」又第五十六回呼延灼晚上被偷去烏騅馬，酒保指著遠處說：「遠遠地望見三四里火把尚明，一定是那裏去了。」孟子說君子不戰則已，戰則一定獲勝：「君子有不戰，戰必勝矣。」錢起《送夏侯審校長東歸》詩說，通信可以慰遠人：「倘寄相思字，愁人定解顏(開解而笑)。」中國人不會說「此事否定是別人幹的，肯定是孫行者」之類下流話。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 X0 R1 {  p& R8 P' u0 p
現代漢語卻甚麼都「肯定」。今年五月三十日臺灣《自由時報》有評論說：「馬英九總統如果與在野各黨溝通，相信現在『寡人有疾』肯定會不藥而癒。」二零零四年五月九日新中國總理溫家寶在倫敦說：「我多次這樣講，一個忘記祖國的人，肯定連父母、親朋故友都會忘記，肯定是這樣的。」溫家寶只是不知道，摒棄祖先文化的人，一定也會摒棄其國家，「一定是這樣的」。

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他們的「亮點」
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香港行政長官曾蔭權任滿前夕，獲胡錦濤盛讚說：「曾先生治港七年，成績有不少的亮點。」遍查中文典籍，你都不會找到中共現代漢語這個「亮點」的出處。

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當然，查英文詞典，你可以找到bright spot一詞。Bright者，「亮」也；spot者，「點」也。新中國主政者說話，循例要學舌西方。不過，他們學英文，往往一知半解。英文brightspot其實是指不好之中較好的少數事物，例如：The only bright spot is that hisgood friends support him during his troubles(唯一值得欣慰的，是他苦惱之中，獲好朋友支持)。現代漢語所謂「亮點」，則只是指燦燦奪目的事物，既不是英文，又不是中文，而是四不像。5.39.217.776 e8 ]- @# V: z3 ]" A

但這種不中不英語言，今天風靡大陸，影響及於香港、臺灣。請看臺灣新竹縣政府網站六月二十七日一段新聞的標題：「牛奶瓶建構光雕裝置藝術，臺灣燈會彰顯環保概念打造亮點。」香港政策研究所主席葉國華二零一二年四月發表的一篇宣傳文字則說：「後基本法年代，香港要成華夏文明亮點。」現代漢語人講華夏文明？華夏文明哪裏有「後……時代」(post…era)、「打造」(forge)、「亮點」(bright spot)等洋奴語。

唐朝杜甫《陪王侍御同登東山最高頂宴姚通泉晚攜酒泛江》詩稱讚為政者：「姚公美政誰與儔？不減昔時陳太邱。」宋朝周密《武林舊事》卷二論元宵燈會各種花燈，以蘇州、福州、新安三地製作最出色：「燈品至多，蘇、福為冠；新安晚出，精妙絕倫。」《三國志》卷十荀彧說黃河、濟水流域十分重要：「河、濟，天下之要地也。」這些都是中國人話。公仔箱論壇/ R6 t, E) W- X! R; a) ?; S: `, b
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現代試以中國人話改寫胡錦濤、臺灣新竹縣政府、葉國華等的現代漢語，供讀者比較：「曾先生治港七年，美政不少。」「臺灣燈會宣揚環保，以牛奶瓶作光雕裝置藝術，精妙奪目。」「基本法期滿後，香港要作華夏文明要地。」中文詞彙豐富，絕對不會千篇一律，說甚麼「亮點」。
最近，緬甸民主運動領袖昂山素姬訪歐洲，談到緬甸，一律用傳統英文名稱Burma，不用獨裁政府規定的國號Myanmar，此中深意，現代漢語人一定不會明白。他們只會按中共的現代漢語方式說話，肆意破壞中華文化，還美其名為「語文隨時代而進步」。

中華國魂今天奄奄一息，不是沒有原因的。
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真情假意

六月二十九日，中共總書記兼國家主席胡錦濤訪香港，其黨《文匯報》頭版報道，說「國家領導人多番垂注香港深層次矛盾」云云。那「垂注」兩字，可以朱墨圈點。公仔箱論壇3 e4 C- i: Y3 o* q3 M! I9 I. D
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中文向來用「垂」字帶出尊對卑的言行，平輩之間也常用「垂」表示尊敬對方，例如《儒林外史》第三十三回杜少卿對有意提拔他的世叔李巡撫說：「大人垂愛，小姪豈不知？」《秋水軒尺牘》一零六函勸朋友暫緩還鄉：「恃愛直陳，伏惟垂諒(請不要怪我直言)。」《藝風堂友朋書札》王先謙致友人書：「舍姪尚未得事(還未有工作)，辱承垂注，倘便中以數字託李君，或有可望，不盡感禱。」現在，中共黨報對百姓可豪不客氣，說其領袖「垂注」港人，高高在上之情可掬。
從前，春秋霸主齊恒公明白：「王者以百姓為天。」(《韓詩外傳》卷四)戰國孟子更說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」中國共產黨則不然，事事要「百姓以中共為天」，處處顯示「君為貴，社稷次之，民為輕」。他們硬把所謂「國家主席譯做president，教外國人以為新中國主席和歐美的 president(總統)相同。但歐美的president是公僕，中共的president則以公眾為僕。那翻譯簡直是褻瀆英文。

「垂注」透露了中共治國的真情，但中共現代漢語最多的是假意，其一在心，其一在肺。請看二零零九年九月十六日新華網《從毛澤東到胡錦濤》一文：「中國共產黨的領導人滾燙的心，始終與人民群眾的脈搏一起跳動。」二零一零年十一月十四日溫家寶在澳門說：「澳門同胞始終與祖國內地同呼吸。」他們這些心肺之言，說的究竟是甚麼？公仔箱論壇* Z; E7 B) Z' K0 O# w

當年日本侵略中國，中國人奮起抗戰，其間雙方難道就不「同呼吸」？日軍呼吸時，中國人決不會因此而閉氣。又一九八九年中共揮軍撲殺中國百姓，百姓死前一刻，心臟、脈搏難道就不和共軍「一起跳動」？為了表示和百姓同甘共苦，中共沒有事實可說，就只能堆砌浮詞，指心說肺。也許，他們還可以說：「中國共產黨的領導人偉大的母親，始終與廣大人民廣大群眾廣大百姓偉大的母親一樣，都是頂起半邊天的女人。」tvb now,tvbnow,bttvb- s) _6 P2 a2 [2 I7 J% B5 J; M8 u

中國人為文，有《文心雕龍、鎔裁》所謂「剪截(刪除)浮詞」原則。浮詞裁去，事實才易見。現代漢語卻專以「心肺」之類假意浮詞是尚，加上偶然一見的「垂注」真情，令人讀後作三日嘔。

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發表於 2016-2-14 02:23 PM | 只看該作者

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二零零九年十月，香港行政長官曾蔭權宣布：「香港要發展教育、醫療、檢測和認證、環保、創新科技、文化及創意六項優勢產業。」這句話，論內容有中共的假大空，論文詞有學舌西方的洋奴味，是典型新中國現代漢語。
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從前，中國有三十六行。《清稗類鈔‧農商類》說：「三十六行者，種種職業也……倍之，則為七十二行；十之，則為三百六十行。」《初刻拍案驚奇》卷八說：「三百六十行中人，儘有狼心狗行，狠似強盜之人在內。」《水滸傳》第四十五回石秀偷雞後自笑：「還未改本行。」中國人決不會說「三十六產業」或「未改本產業」。5.39.217.77' w+ i! [( e$ E6 T0 v# l, ?2 A
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「三十六行」的「行」，即「行業」或「行當」。例如《喻世明言》卷三妓女金奴問絲綿舖少東吳山：「官人排行第幾？宅上做甚行業？」《老殘遊記》第一回說：「這老殘既無祖業可守，又無行當可做。」這「行當」、「行業」二詞，為甚麼要用「產業」取代？
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答案見二零零四年版《牛津高階英漢雙解詞典》industry條下注釋：「(1)工業；生產製造。(2)行業。」但假如把the educationindustry、the health care industry等意譯做「教育行業」或「醫療行業」，就太過不像英文。現代漢語人於是取industry的「工業」或「生產製造業」意思，創造「產業」一詞，庶幾和industry看齊，和「行業」割席。
讀者也許會說，中文向來都有所謂「產業」。這話不錯。但中文的「產業」，指「家財」，例如《說岳金傳》第七十四回王能、李直兩人義葬岳飛，然後回鄉，「將田房產業，盡行變賣」，從此居無定處。《史記‧高祖本紀》劉邦自言少時「不能治產業(不善處理家產業務)」。這「產業」和英文的industry以及現代漢語的「產業」截然不同。
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但新中國統治者談到各行各業，循例只說「產業」。二零零九年三月，臺灣總統馬英九出席美林投資論壇，發表專題演講說：「我們將鎖定綠色能源、觀光旅遊、醫療照護、生物科技、文化創意、精緻農業等六大關鍵新興產業，吸引民間投資。」二零一零年九月，新華社有電信說：「我國政府本周三強調了逐步推進發展戰略性新興產業的重要性。」甚麼「鎖定」、「重要性」、「戰略性」等等，和那「產業」一樣，假如你以為是中文，就大錯特錯。中文根本不可能這樣下流。
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從前，孟子「言必稱堯舜」。今天，現代漢語人「言必學英文」。他們一定覺得，說英文為骨的現代漢語，身份自然比中國人高一點。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' |0 j7 B4 F: y3 M) y0 ?: @; Q0 e

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「親愛的」和「濕濕地」公仔箱論壇) ~6 M4 f: E2 V+ t& A
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新中國名作家龍應台最近官拜臺灣文化部長。我又想起她《文化 ‧是甚麼》文中的一句：「我坐在大廳一隅，看着窗外冬夜的雨濕濕地打在玻璃窗上。」能寫出這樣的現代漢語，出任現代中華文化部長，誰曰不宜。公仔箱論壇2 @0 h! {2 X& w4 J0 M) ]# ^
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現代漢語最著重形容詞，所以「人民」、「聲明」、「提示」等二字詞語，循例要變成四字詞：「廣大人民」、「嚴正聲明」、「溫馨提示」。我只是想不到，連雨都要用「濕濕地」形容。也許，冬夜的雨，打在窗上，時而「濕濕地」，時而「乾乾地」。! R. ]- {0 p. i2 W

中文當然有「雨濕」一詞，例如王羲之致書友人問好：「雨濕，體氣各何如？參軍得針灸力不？」杜甫《兵車行》寫戰場死者：「新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。」但這「雨濕」是指陰雨天時，「濕」並非形容雨點。中國人說雨，有杜牧「清明時節雨紛紛」、白居易「瀟瀟暗雨打窗簾」等句，沒有「濕濕暗雨」這樣的說法。
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其實，最上乘的文字可以不用形容詞，而作者意思盡見。請看宋朝蔣捷《虞美人》寫雨，沒有一個形容詞寫雨點寫胸懷：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江濶雲低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」三種聽雨情懷，完全不用「豪邁」、「蒼茫」、「蕭索」等形容詞寫出，比「瀟瀟暗雨」之類寫法更勝一籌。
現代漢語卻連親情都只能靠形容詞表達。龍應台母子書信集《親愛的安德烈》，就以「親愛的」冠於兒子名字之前。而這當然也符合「行文學英文」的現代漢語原則。英文書信，即使是寫給陌生人，都會以DearSo-and-so(親愛的某某)作稱謂。
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中國人的書信，稱謂從來不用「親愛的」三字。曾國藩咸豐十年十月十六日致函兩個兒子，開頭一句是：「字諭(告訴)紀澤、紀鴻兩兒。」這是古時嚴父示兒口吻，固然不合現代潮流，但于右任民國二十六年十一月十六日在日寇轟炸之下寫給兒子的信，也不說「親愛的」，而親愛自見：「望德：奉中央命，政府將西移……終夜不寐，起而為汝寫數字……我前途如不幸，民族復興之大業，望汝弟兄兩媳兩孫繼承。右任。」父母之愛，不必藉英文書信公式寫出來。這才是中國人的家書。

但是，中國人今天已被現代漢語人取代。於是龍應台成為名作家，成為臺灣第一任文化部長。
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人生的優先次序- N! g% g; B& f$ B% k" C3 z

一月五日，《頭條日報》有電臺節目主持張笑容的專欄文字，說「假如你曾為人生的優先次序而煩惱，不妨問自己：『若今年是我在世最後一年，我會做甚麼？』」不是稍稍懂得一點英文，我不可能猜到「人生優先次序」的意思。
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查陸谷孫《英漢大辭典》，prioritize是「確定(事項)的優先次序」，名詞priority當然就是「優先次序」。但priority除了指「次序」，也可以指「依次排列的事務」。張笑容說的，應是「人生事務的次序」而不是「人生的次序」：人生次序注定是由少年而壯年而老年，誰可自行安排？當然，現代漢語習慣以一個「標準翻譯」作個別英文詞語的替身，絕對不會按文意改動「標準翻譯」，我們不能獨怪張笑容。但中文和現代漢語不同。中文沒有「優先次序」這樣荒謬的詞語：「優先」就是在次序中排第一，不可再分次序。《漢書》卷一百說，太古之民，首重糧食、器用：「厥初生民，食貨惟先。」中文不會說「食貨在優先次序中排第一」。
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「優先」不可以排次序，事情的緩急輕重則可以。例如宋朝朱熹《答何叔京》文說，處事要權衡孰重孰輕：「聖人顧事有不能必得如其志者，則輕重緩急之間，于是乎有權矣。」清朝陳確《與吳仲木書》說，品行首重仁愛：「百行之中，又有緩急先後，故又曰『君子務本』。」《野叟曝言》第五十六回水夫人教訓兒子說：「遇着義所當為，自宜勇為，不畏鼎鑊，不避湯火，但須斟酌輕重緩急，以為申屈進退。」把陳確的話改為「百行之中，又有優先次序」，你就可以看到現代漢語多麼下流。
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而下流正是新中國官話的特點。例如香港立法會主席曾鈺成五月七日說：「政府交立法會審議的法案，應定好優先次序。」臺灣新北市長朱立倫六月五日說，許多學校不肯撥出空置場所配合公共託兒服務：「許多國立小學在閑置空間釋出上，搞不清楚優先次序的重點。」《中國經濟時報》二零零四年十一月四日報道：「中國環境與發展國際合作委員會建議，盡快確立農村環境保護的優先次序。」
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「假如你曾為人生事務的緩急輕重而煩惱」、「法案應定好緩急先後」、「許多國立小學未能權衡輕重」、「當局應盡快釐定農村環境保護事宜的輕重緩急」─這樣的中國人話，今天幾乎沒有人說了。新中國人連說話都以做洋奴為榮。Have you ever had trouble sorting out your priorities in life?這就是「你是否曾為人生的優先次序而煩惱？」孔子說：天子將喪斯文也，吾已矣夫！
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隨函附上

二零零五年九月十五日《招職》有《文言套語》一文，教人學用「商務書信中常見的文言套語」，其一是：「隨函附上xxx，敬希查照。」但這其實不是文言套語，而是英文。

按「附」、「隨」兩字同義。例如漢朝王充《論衡•率性》說，西門豹性急，佩韋(牛皮)在身，提醒自己要像牛皮一樣軟韌；董安予性緩，則佩弦，警惕自己要像弓弦一樣緊張：兩人「韋弦附身，成為完具(無過失)之人」。《漢書》卷九十一說，羅裒在京師營商，「隨身數十百萬(錢)」。上述「隨身」、「附身」，意思無別。中文不會畫蛇添足，說羅裒「隨身附帶數十百萬」或西門豹、董安于「韋弦隨身附帶」。
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清朝袁枚《小倉山房尺牘》卷下《與似村》一函末句說：「附告世兄，一笑。」文言文怎會有「隨函附告」這樣的笑話。
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「隨函附上」明顯是直譯英文Enclosed with this letter，例如Enclosedwith this letter is a cheque for $500直譯是「隨函附寄五百元支票一張」。但中文是中文，何必字字受英文指揮。中文說「謹附上五百元支票一張」就可以，「謹」字還可添一點客氣。1 z6 T4 t; ?2 C" H

「隨函」之外，「附上」一詞，現代漢語人也不懂得用。請看港漁農自然護理署培訓課程申請表上，除了要申請人自述工作詳情，還「請附上相關之證明文件副本」。浙江溫州甌北鎮第五中學今年二月十日有招聘廣告說：「請附上近期生活照片。」那個「上」字，他們會寫，卻不知其義。3 h8 n  H9 W! U5 K2 O0 `2 q
中文從來以「上」表示對方尊貴，以「下」表示自己微賤，所以對方的家是「府上」，自己的則是「舍下」；寫信給人家多是「敬上」，請人回覆則常說「示下」。漁農自然護理署和甌北第五中學叫人家「附上」證件副本、生活照片等，就如說「我的府上」一樣，簡直貽笑大方。

前臺灣大學教授葉嘉瑩二零零四年一月八日致函中共高級幹部唐雙寧：「唐主席雙寧先生大鑒：惠函及附下大作詩文及報刊所發表之書法，均已拜收……附上書一冊，文稿二篇，請指正。」「附上」是說自己寄給對方，「附下」是說對方寄給自己。葉嘉瑩生於民國初年，雖然晚年附逆，但小時的確讀過點傳統中文，「上」、「下」的用法，分得清清楚楚。tvb now,tvbnow,bttvb" g+ Y) H' w' s% a5 N# C4 ?1 ]- X9 M
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現代漢語人卻只會查英漢詞典。第七版《牛津高階英漢雙解詞典》enclose一字，有「隨……附上」這解釋，並沒有「附寄」或「附下」。現在enclose幾乎一律變作「附上」，就是這個道理。

他們的道德高地tvb now,tvbnow,bttvb" B2 }0 F9 X0 A6 _+ E: Y) v  K. z

二零一一年七月，中共重慶市書記薄熙來宣布：「重慶不僅要建設開放高地，還要建設道德高地。」據中共今天披露，薄熙來的道德在於玩女人、斂金銀、濫刑獄等等，這當然不奇怪：所有中共幹部權鬥失利，這些日常消遣都會遭揭發。但「道德高地」四字卻必須談談，因為那又是英文的化身。
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英文high ground一詞，直譯是「高地」，意思則是「(競賽中佔)上風」，例如：The British lost themoral high ground to Gandhi(英國道義上被甘地佔了上風)。中共愛說的「道德高地」，就是直譯moral high ground，只是往往沒有了「競賽中佔上風」的意思。臺灣、香港那些現代漢語人，處處以中共為師，於是整個新中國都是「道德高地」。tvb now,tvbnow,bttvb. H6 L: ~1 X1 h
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請看看香港立法局議員林健鋒二零一一年十月三日怎樣在《文匯報》痛斥民主派：「他們時常站於道德高地，標榜捍衛香港核心價值外表下的不良用心。」這位立法會議員大概想說民主派「標榜捍衛核心價值」，寫出來的意思卻是「標榜不良用心」，文章獻世，此之謂也。

又請看臺灣總統馬英九二零一一年五月十二日發表的外交策略：「臺灣要採取與國際標準規範相契合的援外政策，使得臺灣有一個國際政治上的道德高地。」中國歷代講政德的名言無數，但現代中國政客談政治道德，卻要向英美學舌，真不知是甚麼心理。- [; P; `% k  e4 q; q
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孔子認為：「政者，正也。」所以主張「直道而行」，「為政以德」。孟子給梁惠王的勸告則是：「王，何必曰利？亦有仁義而已矣。」這正、直、仁、義，就是現代漢語所謂「道德高地」。例如《三國演義》第三十八回劉備談抱負：「備不量力，欲伸大義於天下。」第四十三回諸葛亮論匡扶宇宙之才：「守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。」諸葛亮不會「守道德高地」，劉備也不會「欲佔天下政治上的道德高地」。5.39.217.77" C- J5 t4 H6 N; E% m; ]. U
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薄熙來、林健鋒，馬英九等假如有半點中華民族自尊，有一些中文基本修養，就應該說中國人話。薄熙來可以說：「重慶不僅要力行開放政策，還要為政以德。」林健鋒可以說：「他們時常以正道自居，以香港紀綱捍衛者自命，卻用心不良。」馬英九則可以說：「臺灣的援外政策，須符合世界標準，務求堂堂正正，廁身國際政壇。」但我對他們的要求也許不切實際。新中國大陸、臺灣、香港三地政客，無論言語還是品行，不爭相下流，就不能出人頭地。

可持續發展
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香港有一個「可持續發展委員會」，宗旨據說是「就推動可持續發展的優先範疇，向政府提供意見」。看見這樣的文字，我有時真以為香港還是在英國殖民政府治下，可惜卻不是。
「可持續發展」五字，字字直譯英文：「可」者，able也；「持續」者，sustain也；「發展」者，development也。「可持續發展委員會」即Councilfor Sustainable Development，每一個字都照足英漢字典翻譯，半點都沒有錯，但這不是中國人話。

《易經‧繫辭上》談到「易」的意思：「生生之謂易。」孔穎達解釋說：「生生，不絕之辭。陰陽變轉，後生次于前生，是萬物恒生，謂之易也。」中文「生生不息」、「生生不已」等，就是英文sustainabledevelopment或現代漢語「可持續發展」的意思。( O/ e7 v! t# p- M6 ?% o6 {" O
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《孟子‧梁惠王上》講到漁業、木材業「可持續發展」的政策：「數罟不入洿池(編織細密的魚網，不許到深淵大澤捕魚)，魚鼈不可勝食也(魚鼈就吃之不盡)；斧斤以時入山林(按時令禁止或容許伐木)，林木不可勝用也。」Sustainable development不是英美特有的觀念。中國人早就明白：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。」(《呂氏春秋‧義賞》)$ g! A: l6 R- ~. V6 N3 z
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蘇軾《前赤壁賦》談到江上清風、山間明月：「取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。」中文不會說甚麼「取之可持續，用之可持續」、「魚鼈可持續也，林木可持續也」等等。tvb now,tvbnow,bttvb" y7 @% P4 C* I5 }+ G
但請看今年一月十四日臺灣總統馬英九獲選連任後的宣言：「我們將致力於青年就業、生態保護、農漁業可持續發展等問題。」四月二十五日新中國總理溫家寶在瑞典說：「推動可持續發展，是當今世界潮流。」他們說的每一句話，骨子裡都是英文。

中國人會說「我們將致力於農漁業生生無竭問題」、「力求生生不息，是當今世界潮流」等。但是，中國人今天連簡簡單單的「長用長有」幾乎都不會說。大家只會「可持續發展」。

最近，新中國湖北作家協會會員劉聞雯上江蘇電視臺問答節目，回答節目主持問題，說「君不見黃河之水天上來」的下一句是「一江春水向東流」，以李煜的《虞美人》詞當作李白的《將進酒》詩。劉聞雯身為新中國「作家」，對中國傳統文學竟然之無不識，然則馬英九、溫家寶等政客，所用詞語不出英漢詞典的範圍，也許並不奇怪。
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本文第一段末句「可惜」兩字，我不應該用，假如新中國統治者不是一面熱中做外國人奴才，一面視中國人為奴隸。

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透明論
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五月四日，《明報》論壇版發表了一篇《遴選政協委員應更透明》。言下之意，就是遴選程序目前已經很「透明」，只是可以做得「更」好而已：這是不是事實，大家心裡有數。現代漢語經常以「更」取代中文的「較」字，其用心拙欄早已說過，不值得再說。
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值得一談的，是「透明」。公仔箱論壇( G0 k! E+ ^' j/ p; Q0 o

這個「透明」的意思，不查英文辭典，不可能找到。請看《韋氏高階英文辭典》(Merriam-Webster’sAdvanced Learner’s English Dictionary)transparent條下注釋：(1)ableto be seen through(透明、可以看透)。(2)honestand open: not secretive(誠實、公開：不詭詭秘秘)。現代漢語的「透明」，就是英文transparent的化身。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ {# ]  ~( ]4 u! Z. a$ x

中文「透明」一詞，指「透徹明白」、「清清楚楚」，例如《二刻拍案驚奇》卷二十說，賈成之對妻子娘家有多少貲財，「透明知道」。這個「透明」，用來翻譯上述transparent的第一義，當然貼切。但中文要不要學英文，把「透明」引伸解作「誠實、公開」？tvb now,tvbnow,bttvb1 }% R$ ^' r1 E7 Y, Z" E) m
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《三國志》卷三十五論蜀漢諸葛亮政績：「諸葛亮之為相國也……開誠心，布公道。盡忠益時者，雖讎必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。」《宋史》卷四零六載：崔與之治蜀，「開誠布公，兼用吳、蜀之士，拊循(安撫)將士，人心悅服」。這「開誠布公」，就是上述transparent的第二義。
宋朝初年，汴京新宮殿建成，太祖趙匡胤端坐正殿，下令洞開諸門，對左右說：「此如我心，少有邪曲，人皆見之。」這是「開誠布公」的另一說法(《宋史》卷三)。但新中國兩岸統治者卻會怎麼說？

二零零九年十二月二十一日，臺灣總統馬英九談到國共兩黨交往引起民眾憂慮，信誓旦旦說：「我們會每步驟都盡量做到透明化，讓大家知道沒有黑箱作業。」二零一一年一月二十八日，溫家寶在溫州列車相撞事故現場會見記者，一字三頓說：「大事故發生之後，我們的政府必須做到公開、透明，這一點非常重要。」馬、溫口裡，都不可能長出中文的象牙。
「我們會每個步驟都盡量開誠布公，務求大家洞察。」「大事故之後，政府處理必須開誠布公，這一點十分重要。」這樣的中國人話，今天已經沒有幾個中國人懂得說，原因很簡單：「上行之，下效之。」
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西方帝國主義沒有滅亡中國，中國文化卻遭現代中國人徹底滅亡了。

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felicity2010

親王

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發表於 2016-2-14 02:25 PM | 只看該作者

親子樂TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! S7 O$ a& K1 g
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臺北科學博物館有一個氣墊遊樂場，供父母帶孩子去玩，遊樂場名稱是：小淘氣親子樂園。這「親子樂」一詞，很有現代漢語特色。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. _- e( B3 Y, C. b" l

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中國人向來有「天倫樂」：「天倫」即父子、兄弟等天公定下的倫次關係。《兒女英雄傳》第十二回安驥和父親久別重逢，「說一番無限離情，敍一番天倫樂事」。但「天倫樂」現在變成「親子樂」了。
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中文的「親子」，指親生兒子。《淮南子》卷十說，父親不愛護不造福兒子，親生兒子都會背叛：「弗愛弗利，親子叛父。」而生父、生母當然就是「親父」、「親母」，例如《淮南子》卷十說「親父慈母」愛子女不求回報，卷十一說「親母為其子治扢秃(醫治頭瘡)」等。胞兄、胞弟則叫「親兄」、「親弟」。上述詞語，結構相同，都是以「親」作形容詞。

現代漢語卻不然，以「親子」作「父母親和子女」的縮畧，即英文所謂parent-child，例如a parent-child reading scheme(父母兒女共讀計劃)、parent-child communication(父母兒女溝通)等。這個「親子」，據說原是日本先從英文硬譯過來的，臺灣朝野嚮慕日本，於是向日本學舌，處處都有甚麼「親子」組織；香港、大陸尤而效之，「親子」一詞就風靡全國。
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根據這個「親子」構詞法，《金瓶梅》第十一回潘金蓮說「我當初擺死(擺布害死)親夫」，即不止害死丈夫武大郎，還害死了自己父母；《漢書》卷五十二韓安國說「雖有親兄，安知不為狼」，即要提防的不止胞兄，還要提防雙親。總之，根據現代漢語文法，你不可能讀得懂中文。tvb now,tvbnow,bttvb2 }* X8 d' Q5 H- K& C2 h$ r1 `

香港教育統籌局二零零五年發表《家長工作時間與親子關係調查》報告，那個「親」字，當然是指「家長」，但家長一定是父母親，一定和孩子有親屬關係嗎？改為中文，那報告應叫「家長工作時間與家長孩子關係調查」：多用了兩個字，但文法文意就無懈可擊。) E1 t6 L9 j% X2 z# j

大陸北方網「親子頻道」有所謂「睡前七分鐘親子閱讀」。假如改為「樂天倫頻道」以及「睡前七分鐘與孩子共讀」，那就是中文，但崇東洋又崇西洋的現代漢語人一定不滿意。

現代漢語人很有趣。他們一面慷慨激昂，說反對日本侵佔中國釣魚臺，一面卻爭購日本軍曹漫畫、T恤等等，更以甚麼「人氣」、「物語」等日本詞語取代中文的「號召力」和「故事」，還沾沾自喜，引以為榮。中國人口佔全球四分之一，中文卻日益沒落，那裡是沒有道理的。

持份者友善

孟子說，做人最可恥的，是無恥：「無恥之恥，無恥矣。」現代漢語每每使我想起這句古話。不是無恥，怎會有堂堂中文不說，偏要拾英美牙慧，說甚麼「持份者」、「xx友善」等等。5.39.217.77( h' u: _5 ~4 ^9 a
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請看所謂「香江第一健筆」林行止二零一零年十一月十一日《信報》專欄論大家樂快餐店剝削員工一事：「未顧持份者利益，大家樂險鑄大錯。」「持份者」一詞，中文詞典沒有，但可在《牛津高階英漢雙解詞典》找到其詞源、詞義：stake是「股本、股份」，holder是「持有者」，而stakeholder則是「參與人、參與方、有權益關係者」。英漢辭典還懂得意譯stakeholder，現代漢語卻以硬譯為能事，於是來了個「持份者」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 A) i9 R" }8 m* p1 Z

中文的「與」字，可以指「參與」或「在其中」，例如孔子說，國家大政，他總有份兒聽到：「如有政……吾其與聞之。」又如《左傳》卷五說秦穆公送美女五人給晉公子重耳，其中一個叫懷嬴：「秦伯納女五人，懷嬴與焉。」然則stakeholder絕對可以譯做「與事者」或「與事各方」，即參與某事或某事之中的所有人。
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但「與事各方」、「與事者」等說法不夠下流。所以，二零零六年七月十日香港教育局長范椒芬說：「所有持份者，包括校董、校長、教師、家長和學生，都必須明白教育改革的目的。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% f4 x5 k# c0 S1 [3 _% m7 G
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現在又請看二零零七年臺灣總統候選人馬英九的競選言論：「政府各單位應整合推廣一個符合生態友善、環境友善、人體友善的農業方向。」新中國工業設計協會二零一一年紅棉獎的一個評審標準：「用戶友善。」. h3 U1 i0 j5 O9 Z) s

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英文有friendly一字，本義是「友善」；二十世紀末，開始用在名詞或副詞(adverb)之後，合成形容詞，意思是「無害的」或「方便的」，例如user-friendly(方便用者的)、eco-friendly(無損生態的)、environmentallyfriendly(無損環境的)等等。馬英九不說「政府各單位應合力，制定並推行不損生態、環境、人體的農業政策」，偏要說甚麼「友善」，充分發揮了「無恥之恥」。

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中文從來不會把「友善」二字置於名詞等之後，合成形容詞。《西遊記》說孫悟空打妖精的鐵棒，要大可以上抵三十三天，要小可以小如繡花針，名為「如意金箍棒」，不是「用戶友善金箍棒」。《老殘遊記》第三回高紹殷說：「昨晚在裏頭吃便飯。」唐朝趙冬曦《和尹懋秋夜遊滬湖》詩說：「舉楫便風催。」今天，「便飯」也許應叫「食者友善飯」，「便風」也許應叫「舟子友善風」。是之謂現代漢語。  S+ D9 p4 M' [" i; f# |
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變了質的「直言」

民建聯北區議員柯倩儀最近宣傳政績，其一是「用紅綠燈取代班馬線」。堂堂區議員，「斑」、「班」不辨，真有資格做新中國地區幹部。
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公仔箱論壇7 N/ M, b' Y1 c7 _  i6 t
新中國人向來以糟蹋中文為榮。謹再舉一例：上月北京舉辦不代表人民的人民代表大會，重慶中共書記薄熙來會見記者，美中新聞網報道說：「薄熙來有問必答，直言：『有人子虛烏有，給我及家庭潑髒水！』」中文的「直」字，顯然已給踐踏得體無完膚。+ l8 ^6 b. q1 K, m8 R. m3 G

中文所謂「直言」，指忠直之言。直言難能可貴。漢文帝二年，天見日食，文帝認為這是君主失德之象，下詔求「舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮」(《史記》卷十)。唐朝貞觀年間，太宗皇帝有一天退朝，回到後宮，憤然說要殺大臣魏徵：「魏徵每廷爭(在朝廷向皇帝諫諍)辱我，使我常不自得！」長孫皇后聽了，穿上朝服祝賀說：「妾聞主聖臣忠。今陛下聖明，故魏徵得直言。妾幸備數後宮，安敢不賀？」太宗不覺轉怒為喜(《隋唐嘉話》上)。「直言」對舊中國人來說，等於賢良，等於方正，重若千鈞。tvb now,tvbnow,bttvb% A/ @  {# G/ D& P& k, M

但現代漢語人卻把「直」字當做了無意思的虛詞。所以，去年八月，九龍花園街失火，《都市日報》報道說：「這是香港一九九七年以來最多人傷亡的火災，行政長官曾蔭權直言感到震驚。」薄熙來為自己文過飾非，叫做「直言」；曾蔭權向來無視民瘼，見人死了傷了才說句門面話，竟然也算是「直言」，魏徵等歷代直言極諫名臣死後有知，一定不能瞑目。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* V: ~: l- L4 P# ~& J

而現代漢語人除了「直言」，還有「直斥」。請看今年四月十五日《明報》報道：「《重慶日報》昨天刊登頭版文章，直斥『薄熙來違紀違法，給黨和國家的事業帶來損失，也使自己身敗名裂』。」又請看去年十一月十三日美國之音現代漢語報道：「中國通信信息行業第一大報《人民郵電報》最近發表頭版文章，直斥中央電視臺報道失實。」按薄熙來主政重慶期間，《重慶日報》唱他的頌歌連篇累牘；現在薄熙來權鬥失利，階下為囚，《重慶日報》隨風轉舵，詈罵唯恐不狠，這叫做「直斥」？《人民郵電報》和中央電視臺跟《重慶日報》一樣，都是新中國傳播機器，以反覆無常名聞世界，偶然互相攻訐，也叫做「直斥」？根據現代漢語定義，當年秦檜一派斥責岳飛「投拜金人」，大概算是「直斥」其非；一九三八年毛澤東聲言「誠心誠意的擁護蔣委員長」，大概也算是「直言」心意。現代漢語和中文之所謂「直」，意思真是判若雲泥。

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你好！
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現代漢語有一句很有趣的話：「你好！」這兩個字幾乎已經成為書信、對話的固定開場白。打開信件，首先入目的總是：「X先生：你好！」聽電臺公眾意見節目，節目主持人接電話的第一句也總是「陳先生你好」、「張小姐你好」等等。從前，我們稱呼人家，名字或置於稱謂之後，倒如「梁啓超先生」可稱為「梁先生啓超」。但梁啓超只有一個，陳你好，張你好今天卻全港全國都是。
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中國人見面或書信往來，當然會互相問候。例如《三國演義》第十四回曹操手下滿寵探望故人徐晃，一見面就問：「故人別來無恙乎？」《夜雨秋燈錄‧東鄰墓》俠客金某和書生解必昌重逢，金問：「吾弟安否？」解也問：「兄固無恙乎？」金回答：「無恙。」這都是真正的問候。滿寵、解必昌等不會問都不用問，就斷言「徐先生你好！」「金兄你好！」

現在請看正統中文書信。清朝顧貞觀兩首《金縷曲》，以詞代書，寄遠謫寧古塔的好友吳漢槎，膾炙人口，頭幾句是：「季子(吳漢槎)平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首？行路悠悠誰慰藉？母老家貧子幼。」民國胡適之一九二一年八月十八日致函周作人，開頭是：「啓明兄：你近來怎樣了？我希望你已完全恢復健康。」這也是問候。顧貞昌、胡適之不會未問先知，沒頭沒腦就來一句「季子你好」、「啓明兄你好」等等。- K2 T8 E8 a7 X! t! J& F- B' @
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現代漢語愛向英文學舌，但英國人見面，會問：How are you?(你好嗎？)對方會回答：Very well, thank you(我很好，謝謝)或Not too well, I’m afraid(不怎麼好啊)等。英國人寫信問候親友，開頭則會說I hope all is well with you或Ihope this letter finds you well，等於傳統中文書信的「比維(料想你近來)起居迪吉，為頌為祝」，表達的是祝願。這和現代漢語的「你好」截然不同。要是現代漢語有資格翻譯成英文，親友見面第一句話是You are well!公私函件第一句也是You are well!不把英國人笑殺才怪。5.39.217.77( F9 t. R  a7 l3 D, n
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假如張三最近喪了親、失了業或患上絕症，李四見到他或寫信給他，竟然說「你好」，那算是譏諷還是幸災樂禍，恐怕要現代漢語人才能解答。6 t6 |. x: @% P! l( j7 }; m3 c
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語言可以透露思想、文化、這是一點不假的。新中國統治者在百姓思想上只求空白無物，官方文告則只求洋洋萬言的假大空眩人目耳，於是「你好」成為全國口頭禪：說了等於不說，寫了等於不寫，沒有意思，沒有思考，大家就像錄音機一樣叫「好」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! T; v7 V! O, h- W4 R2 C! t. V; f
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沒有保留7 i. \- @' A# k

香港歌星關心妍有一首《愛是不保留》，歌頌耶穌：「至高的愛，盡見於刺穿的手。看，血在流，反映愛沒保留。」從前孔子周遊列國，「聞其樂而知其德」；今天，聽聽時代曲，也可以知道這個時代語文的墮落。tvb now,tvbnow,bttvb/ z/ w! R, ]3 ?- [

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甚麼叫做「保留」？請看民國初年作家曹禺《雷雨》第二幕：「關窗戶這些習慣，我都保留著。」中文的「保留」，是「保存」的意思，這一點十分清楚。但「反映愛沒保留」自然不是說耶穌之愛已經不存世上。整句根本是英文：Behold, his blood is flowing, to reflect alove that is without reservation。tvb now,tvbnow,bttvb# u" t0 H5 G. B; `

英文reservation有幾個意思，一是「保留」，一是「限制」，一是「隱諱」，例如anIndian reservation是「(美國)保留給印第安人生活的地區」，to agree with reservation是「有限度同意」，toagree without reservation是「完全同意」，to talk withoutreservation是「說話沒有隱諱」等。所謂「血在流，反映愛沒保留」，翻譯成中文，可說「血在流，流不盡愛深情厚」。5.39.217.779 B# D0 w* @5 L9 o; q+ F$ V" y

但現代漢語只會以英文字典作準繩。所以，二零一一年五月十六日臺灣《聯合報》載：一群小記者往總統府訪問馬英九，「馬英九有問必答，毫無保留」；本月十九日香港《經濟日報》載：立法會有議員動議，「引用特權法，查閱行政會議紀錄，但民建聯表明有保留」。這兩個「保留」，分明也都是reservation的化身。5.39.217.77& k  @% N) h2 @0 D

《東周列國志》第五十回晉國大臣趙盾勸晉靈公為善去惡：「臣不忍坐視君國之危亡，故敢直言無隱。」梁啓超《陶淵明年譜》序言說，參考了前人著作，「得益蓋不少，然於所不謂然者(但我認為有錯誤的說法)，終不敢苟同(隨便同意)也」。把趙盾、梁啓超的話改為「故敢直言，沒有保留」以及「然於所不謂然者，終有保留」，你就知道甚麼是上乘的中文，甚麼叫做下流的現代漢語。
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本月二十一日，香港行政長官候選人梁振英旗下女將范椒芬批評對手唐英年，說他誹謗梁振英：「我們會諮詢法律意見，保留追究權利。」這樣的洋奴話，真虧這位前教育局長說得出口。所謂「保留……權利」，無非to reserve the right (todo something)的硬譯。查Merriam-Webster’s  AdvancedLearner’s English Dictionary，這英文片語的意思是to have or keep aright for possible use at a future time，即「有某種權利，將來可能使用」。Theeditor reserves the right to edit letters中文是「編輯有權修改來信」，不是「編輯保留修改來信的權力」。范椒芬為甚麼不說「我們有權追究」、「我們或會追究」等？她與其不斷高談「愛國」，不如先學說一點中國人話。" O0 Z/ K) r1 E1 R; a2 \1 A2 L

不應放棄
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「是你多麼溫馨的目光，教我堅毅望著前路，叮囑我跌倒不應放棄。」這幾句頌揚母親的歌詞，出自《真的愛你》，多年來膾炙人口。但那「放棄」兩字，其實不是中文。
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中文所謂「放棄」，等於「拋掉」，例如《吳越春秋》卷七說，吳王夫差「放棄忠直之言，聽用讒夫之語」，以為越王勾踐誠心臣服，結果兵敗身死。《史記》卷二十四說，秦二世詩書不讀，丞相李斯以紂王亡國的故事進諫：「放棄詩書，極意聲色……紂所以亡也。」

現代漢語所謂「放棄」，則等於英文的give up。第二版《朗文當代高級英漢雙解辭典》giveup條下有三個解釋：「放棄、中止、認輸。」《真的愛你》那個「放棄」，分明就是「認輸」的意思，全句可還原做英文：(Yourkindly eyes) urge me not to give up when I stumble and fall。中文的「放棄」，沒有「認輸」的意思，一般也不用來說「中止」。

Give up化身的「放棄」今天觸目皆是。二零一二年三月十三日《明報》報道，英國一隻小松鼠喝不到杯子裡的美味飲料：「但小松鼠不肯放棄，待在杯子旁兩小時，終於學會用吸管。」臺灣總統馬英九二零一一年十二月三日說，全省就業率以及經濟成長率都未達到他原定的目標：「我不會放棄，會繼續邁進。」大陸人民網二零零七年九月十二日更發表一篇《中國式放棄》，說「成功者永不放棄，放棄者永不成功。」這些「放棄」，明明是英文，怎麼卻說是「中國式」？
英文的give up，中國式說法多不勝數。請看《水滸傳》第五十三回黑旋風李逵魯莽，打翻了一個老人的麵：「老兒焦躁，便來揪住李逵，不肯罷休。」韓愈《送窮文》說，窮鬼纏身，送之不去：「主人於是垂頭喪氣，上手(舉手)稱謝。」《中庸》說，君子之道，要堅持到底：「君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ e) f$ J) P2 p0 X8 w  F3 ~$ f: y( q
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中國人怎會說甚麼「老兒不肯放棄」、「主人於是放棄」、「半途放棄」等等。
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《真的愛你》為甚麼不說「叮囑我跌倒不應喪氣」？《明報》為甚麼不說「叮囑我跌倒不應喪氣」？《明報》為甚麼不說「小松鼠不肯罷休」？馬英九固然不懂得說「我不會氣餒」，但人民網怎麼也不懂得說「成功者永不半途而廢，半途而廢者永不成功」？5.39.217.77( K% k7 q7 N  `) g: M
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從前，每逢七夕牛郎織女相會，婦女會在庭院擺放瓜果等作供奉，望天向織女乞一雙縫紉巧手。宋朝詩人胡仔有一首《七夕》，借題發揮，勸織女不要再為人間添巧詐：「乞巧筵開玉露秋，一鈎涼月掛西樓。人間百巧方無奈，寄語天孫(織女)好罷休。」把「好罷休」改為「好放棄」，織女無論心有多巧，一定都茫然不解。

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felicity2010

親王

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發表於 2016-2-14 02:28 PM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2016-2-14 02:29 PM 編輯
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除此之外2 w9 _8 b$ P1 a+ y6 E/ C2 J- x" R- n

《古今譚概‧苦海》記錄了宋太宗雍熙年間一位詩人的《詠老儒》絕句：「秀才學伯是生員，好睡貪鼾只愛眠，淺陋荒疏無學術，龍鍾衰朽駐高年。」二十八字平仄諧協，但「秀才」無非「生員」的別稱，而生員當然是個「學伯」；「好睡」即「貪鼾」，貪鼾也即「只愛眠」；「淺陋」或「荒誕」，都等於「無學術」；「龍鍾」、「衰朽」、「駐高年」，則一律是說老邁。總之，全詩可刪剩八個字：「秀才好睡，淺陋龍鍾。」這無疑是遊戲之作，教人提防筆下語意重牀疊屋。

但現代漢語偏愛疊屋重牀。例如名作家茅盾有一篇《雜感》，論文言、白話的分別：「一個單用在紙面，一個單用在口頭。除此之外，一切異點，都不必提起。」其實中文可以說「除卻」，可以說「此外」，哪裡有甚麼「除此之外」。
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請看杜甫《江村》詩：「多病所須唯藥物，微軀此外更何求？」杜荀鶴《近試投所知》詩，說士為知己者用：「終身事知己，此外復何為？」中文沒有「除此之外更何求」的說法。
又請看元稹《離思》詩，寫懷念他始亂終棄的美女雙文，即後世戲曲裡的崔鶯鶯：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」李漁《合錦回文傳》卷十二才子梁棟材一心只要娶才女桑夢蘭：「除卻夢蘭，也配不得我了。」中文不會說甚麼「除了夢蘭之外」。tvb now,tvbnow,bttvb* H) n  z8 n, ]+ `9 D& v% l
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現代漢語卻不同。例如中國共產黨新聞網二零一二年二月三日發表一段黨史，說毛澤東一九三五年前四度失勢：「毛澤東的四落，是政治生涯中受到的較大的四次打擊。除此以外，他還受到過其他的一些打擊。」香港《文匯報》二零一二年一月十七日則有報道說，農曆新年期間，「北京同仁醫院安排四名急診醫生指導診治患者。除此之外，再安排一名備叫醫生隨時待命。」現代漢語行文，就是以冗長蕪雜為貴。公仔箱論壇. I: O5 W9 ?5 e8 o  J: D% X5 B3 g
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中共新聞網那三十七字，中文二十五字就可以表達：「毛澤東的四落，是他從政路上四個大挫折，其他挫折當然還有。」新聞網原文已有「其他」兩字，何必還要「除此以外」。

《文匯報》那三十七字，改為中文，只須三十一字：「北京同仁醫院安排四名急診醫生，指導診治；再安排一名備叫醫生，隨時待命。」《文匯報》原文既有「再」字，又何必「除此之外」。
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至於茅盾那段雜感，「除此之外，一切異點，都不必提起」十三個字，應該刪去四個：「此外異點，都不必提起。」「秀才學伯是生員」這樣的笑話，今天真是層出不窮。公仔箱論壇# w0 w4 C$ n+ e
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遺甚麼憾？7 z# Y; c9 R) s6 [
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陸谷孫《英漢大詞典》是新中國社會發展第七個五年計劃的產品，英語及現代漢語學者參與其事的，數以百計，堪稱新中國英漢詞書代表作。詞典sorry條下有一例句：「We are sorry that we cannot come to the party很遺憾，我們不能前來參加這次聚會。」Sorry譯做「遺憾」，今天似乎順理成章。

但「遺」應是指「留下」，而且多指死者所留下。例如《國語》卷八晉國杜原款為太子師，教訓太子申生要死得其道：「死當遺愛(死了，也要留下大愛)。」唐朝杜甫《八陣圖》詩說諸葛亮死有遺恨，恨當年劉備魯莽對吳國用兵：「功蓋三分國……遺恨失吞吳。」《水東日記》卷八明朝大臣楊士奇立遺囑說：「吾在世已久，踰越分願(所得已超過所敢願，無所遺憾。)」上述「遺愛」、「遺恨」、「遺憾」的「遺」字，意思很清楚。中國人不會說「我很遺愛」、「我很遺恨」等，然則怎麼可以說「我很遺憾」？「我很遺憾」即「我很留下的缺憾」，這樣的廢話簡直是褻瀆中文。

中文的「憾」字，向來可以獨立使用。例如《左傳‧襄公二十九年》吳國公子季札觀《象箾》、《南籥》舞蹈，贊歎之餘，指出還有未善：「美哉，猶有憾。」《論語‧公治長》子路說不介意朋友坐他的車馬，穿他的衣裘：「願車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾(即使弄得殘破都不會抱憾)。」. b0 t) i5 g! s% [! P; J7 z
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現代漢語亂說「遺憾」，顯然是因為白話多用雙字詞語，假如以單獨一個「憾」字翻譯英文的sorry，似乎不大順口。現代漢語學家於是不管三七二十一，把「遺」字當作沒有意思的虛詞，和「憾」連用。稍講文理者，決不會這樣用字；愛護中文者，更加不會。但現代漢語人大概只會笑我嚼字咬文。

請看臺灣中央社二零一一年十月二十日電信：「馬英九總統說：『很遺憾民進黨以臺灣和西藏相比。』」二零一一年十月十四日新中國總理溫家寶致香港學界老人饒宗頤書：「收到先生請柬，知先生月底在京舉辦學術、藝術界。我將出訪在外，不能出席開幕式並當面致意，甚感遺憾。」馬、溫所謂「遺憾」，無非sorry的惡譯。例如溫家寶那一句，還原做英文，就是I am sorry I will not be able to attend the opening ceremony and express my appreciation in person。! o5 _5 o' K' ^$ p0 V; {, ?

沒有「遺憾」，中國人就不能表達sorry了嗎？請看以下文字：「民進黨以臺灣和西藏相比，可歎可憾。」「拜奉請柬，敬悉先生月底在北京舉辦學術及藝術展，可惜我將外訪，不能出席開幕禮並親向先生致意，悵甚。」中文是不須有那麼多「遺」言的。

「鎖定」甚麼？

「股市上升，投資者沽出股票，鎖定利潤。」這樣的現代漢語，大家一定都耳熟能詳。公仔箱論壇! f( W! h; k! P
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「鎖」作動詞，中文向來有幾個意思，其一當然是「用鎖鎖住」，例如柳永《定風波》寫少婦思念丈夫，懊悔當年讓他遠行：「悔當初，不把雕鞍鎖。」拘繫犯人等，當然也是「鎖」，例如《初刻拍案驚奇》卷十一殺人犯王甲「被眾人鎖了，登時押到縣堂」。引伸其義，「鎖」還可以指「幽禁」、「隱藏」以及「(眉頭) 皺」，例如杜牧《赤壁》詩說，不是東風幫助周瑜打敗曹操，東吳名姝喬氏姊妹就會幽禁曹操銅雀臺上：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」朱淑真《眼兒媚》詞寫春愁之濃，有如遮樓蔽閣的重雲：「清明過了，不堪回首，雲鎖朱樓。」《西遊補》第六回項羽向孫悟空變的虞姬說：「我見你愁眉一鎖，心肺都已碎了。」

現代漢語的「鎖定」，卻和上述意思都不同。請看本月二十六日香港《明報》新聞標題：「警方憑八達通，鎖定鴨脷洲強姦案疑犯。」本月十三日大陸《三峽晚報》體育消息：「美國華裔籃球員林書豪用罰球鎖定勝局。」上月八日《大紀元》臺灣總統競選新聞：「宋楚瑜鎖定花蓮縣，鞏固東臺灣的選票。」去年二月九日《人民日報》時事分析：「中央一號文件為何鎖定水利？」這「鎖定」是共產黨語言，完全不知所云。0 I/ @" q7 Q) I2 m* ?
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甚麼叫做「鎖定利潤」？買賣股票，向來得失無定，「鎖定」從何說起？為甚麼不清楚簡單的說，「投資者先行獲利」？5.39.217.772 G7 O' R/ }3 O$ h
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「憑八達通鎖定疑犯」，更令人啼笑皆非。八達通只是電子貨幣，不是手銬，不是刑具，怎可用來「鎖定」疑犯？當然，這個「鎖定」，和王甲「被眾人鎖了」的「鎖」不同，大概是「確定」、「認定」的意思，然則為甚麼不簡單清楚的說，「警方憑八達通斷定疑犯是誰」？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ Z( d2 u' F1 G6 N) r+ ?0 x$ x

「林書豪鎖定勝局」，又不知是個怎樣的鎖法。《西遊記》第四十六回唐三藏和虎力大仙賭比坐禪，虎力大仙被孫悟空變的蜈蚣叮了一下，坐不穩，「已是長老(唐三藏)得勝」。中國人不會說「已是長老鎖定勝局」這種下流話。當然，我們可以「奠定勝局」。
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「宋楚瑜鎖定花蓮縣」、「中央一號文件為何鎖定水利」等，譯做中文，應是「宋楚瑜最重視花蓮縣」和「中央一號文件為何特別著重水利」。水利和花蓮縣一樣，不是可以鎖起來的。
中共鎖國鎖民六十二年，這枷鎖我們擺不脫，但語文和思想可不要也被他們「鎖定」，否則不但是奴在其身，更是奴在其心。
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他們的「強項」公仔箱論壇/ _5 M/ ?  B) q0 w
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新年降臨，香港行政長官曾蔭權拍短片給港人賀歲，自嘲「做戲不是我的強項」。中國人不可能明白他在說甚麼。$ _- r4 J3 l$ f1 g
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「強項」中文指硬脖子。《後漢書》卷七十七載：光武帝姐姐湖陽公主家奴白天殺人，匿藏公主府第，有司無可奈何。洛陽令董宣待那家奴陪公主出行，執刀攔途，截停車駕，斥責公主包庇罪犯，並喝令家奴下車，當場正法。公主大怒，向光武帝告狀，光武帝命董宣向公主叩頭謝罪，董宣不肯，太監就強按他的頭，董宣兩手撐地，抵死頭不低。光武帝沒法子，唯有下令：「強項令出(硬脖子縣令，你走吧)！」他賜董宣三十萬錢，董宣全部分給屬吏。這就是我國清官的強項，曾蔭權當然沒有。他有的只是媚骨。

曾蔭權所謂「強項」，指的是甚麼？請看第七版《牛津高階英漢雙解詞典》point字例句：「Tactis not one of her strong points她不善於圓通處事。」Strong直譯是「強」，point可以譯做「項目」。可見現代漢語「強項」一詞的出處。
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英文的strong point，中文自有不同說法。《戰國策‧齊策》孟嘗君問食客馮諼有甚麼過人本領：「客何能？」魏文帝《典論‧論文》談到文人相輕：「各以所長，相輕所短。」《西遊記》第十八回孫悟空自言：「(我們)有些手段……善能降妖縛怪。」清朝吳喬《答萬季野詩問》談到唐朝詩人：「唐人數百家，各有能事。」沈德潛《說詩晬語》卷上評李白、王維、韋應物詩：「太白近樂府，右丞、蘇州近古詩，又各擅勝場也。」中國人不會說甚麼「各擅強項」、「各以強項，相輕弱項(weak points)」等，孫悟空更不會自言「有縛怪降妖的強項」。
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但請看去年四月溫家寶訪馬來西亞時說的話：「中、馬要擴大雙邊貿易規模，發揮兩國各自的強項。」同年十月馬英九談到臺灣的藝文創作：「藝文創作是臺灣的強項，在大陸以至其他地方，都愈來愈受歡迎。」溫、馬據說都是中華民族領袖，但他們顯然都不屑講中文，以做英文附庸為榮。然則中文日見式微，有甚麼奇怪。
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「藝文創作是臺灣的能事。」這是中文。「中、馬要擴大雙方貿易規模，發揮彼此所長。」這也是中文。但溫家寶、馬英九也許連「能事」一詞都沒有聽過。

英美兩國元首的講詞、文告等，幾乎無不力求用字典雅，字裡行間，透露了尊重本國文化的情懷。新中國那些政客卻捨此不學，只學英文硬譯法。

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有甚麼「得着」？
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「讀了喬布斯傳記，你有甚麼得着？」這樣的話，十年前，基督教會以外，你幾乎不可能聽見；今天，卻是隨處都可見到聽到。
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查「得着」一詞，本是中文《聖經》用語。《聖經》的英文版，例如欽定譯本(The King James Version)和改譯標準本(the Revised Standard Version)，文筆都非常優美，簡直是文學作品。例如英文版改譯標準本《馬太福音》第十章說：He who finds his life will lose it, and he who loses his life for my sake will find it。中文新標點和合本譯文是：「得着生命的，將要喪失生命；為我失喪生命的，將要得着生命。」這有如洋教士寫中文。現謹改譯如下：「求生者，將喪失生命；為我喪生者，則將獲得生命。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ X1 M: I, U- `& A' k. T% D6 @
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「着」字用在動詞之後，表示該動詞所述事情還未停止。例如宋朝李清照《聲聲慢》說寒窗獨守，時間最是難過：「守着窗兒，獨自怎生得黑？」元朝徐再思《清江引》說相思之苦：「相思有如少債(負債)的，每日相催逼。常挑着一擔愁。」《二刻拍案驚奇》卷十七寫女主角被情郎破身：「皺眉頭，忍着疼，受的是良朋針砭。」公仔箱論壇* Z) U+ l7 g4 X4 v; Y

「得」或「得到」卻從來不和「着」字連用，因為「得」無非一下子的事，一取到，「得」的動作就告結束。例如《詩經‧關睢》寫求愛未遂的男子：「窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。」孟子說饑火燒腸者：「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。」《大學章句》說思慮精詳，才可得大道：「安而後能慮，慮而後能得。」

但現代漢語人會說「慮而後能得着」、「得着則生，不得着則死」等等。他們甚至把「得着」當做名詞。請看二零零九年十二月三日《澳門日報》報道：「本月底離任的審計長蔡美莉表示，市民支持其工作，是工作十年的最大得着。」二零一一年十二月十四日香港《文匯報》報道：「美國女明星史嘉莉祖安遜談到與賴恩雷諾士離婚，以及其祼體照片遭公開等經歷，認為自己從中也有不少得着。」「着」字似乎由助語詞變了做名詞，但這個名詞指的是甚麼，沒有人知道，連《現代漢語詞典》都沒有解釋，你說現代漢語有不有趣。

《澳門日報》和《文匯報》那兩句，中文可改寫如下：「市民支持其工作，是工作十年的最大收穫。」「自己從中也有不少得益。」中文詞彙本來十分豐富，只是現代漢語人顯然嫌傳統中文「老套」。假如有一天，「中文已死」變成「中文已死着」，我絕對不會感到奇怪。今天的中華民族，的確只配有這樣的文字。2 ?3 h6 Y: Y+ @9 G0 q1 @7 V

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「中國」和「國家」公仔箱論壇$ t7 n& e+ ~5 ?. n* H# ]( X% w
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新西蘭華僑劉俐俐最近返回新中國，上天津衛星電視求職節目《非你莫屬》，說到「中國變化很大」，遭節目主持張紹剛嘲諷：「中國？這是我們的國家。在自己家裡，為甚麼不說『我們這兒』？難怪跟你談話，我感到陣陣寒意。」劉俐俐當然不獲錄用。tvb now,tvbnow,bttvb1 \* c1 N/ z4 Z+ ?% D5 o

拙欄曾經指出，現代漢語人須把「國家」當做「中國」，理論是中國人說「中國」，等於「以外國人自居」。張紹剛證實了我的話。香港各電台、電視台顯然也都獲得指示，遵循這條現代漢語規則。一月二十四日，我就聽到香港電台一則新聞報道：「美國政府宣布，國家副主席習近平將於二月訪白宮。」按文理，這一句的「國家」應指美國，而習近平應是美國「國家副主席」。但現代漢語不講文理，只講「愛國」。

中文沒有這樣的「愛國」理論。請看岳飛《廣德軍金沙寺壁題記》談恢復中原的抱負：「使宋朝再振，中國安強。」陸游《金錯刀行》寫國土淪亡的心情：「嗚呼，楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人？」岳、陸歷來以愛國見稱，但現代漢語人未必不會視他們為「漢奸」。+ |  A! Y3 w5 N1 k( k8 Y
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現在又請看孫文的《建國方畧》：「中國為世界最古之國，為東方首出之邦。」毛澤東一九六四年七月對日本社會黨人說的名言：「沒有你們皇軍侵略大半個中國，中國共產黨就奪取不了政權。我們要感謝日本皇軍。」中國人固然可以憑這段話，叫毛澤東做「漢奸」，但原因絕對不是他用了「中國」二字。假如中國人不應稱中國為中國，那麼，「中國共產黨」要不要改名為「國家共產黨」？

其實共產主義和愛國主義水火不相容。列寧《國家與革命(The state and Revolution)》一書第三章講得很清楚：「根據馬克思主義，廢除階級，國家也會隨之廢除(Marxism has always taught that with the abolition of classes, the state will also be abolished)。」馬、列所說的共產主義大同世界，在新中國早已變成階級分明的專制資本主義社會，中共再也不能以共產主義號召國民，唯有借助愛國主義。但這愛國主義和共產主義一樣虛偽，否則鄧小平、劉少奇、江澤民、陳雲、宋任窮、李鵬等等中共領袖的子孫，怎麼都紛紛領得外國國籍？《中國不高興》作者宋曉軍和張小波，以「愛國反美」著名，但宋曉軍取了美國綠卡，張小波則申請移居加拿大。他們「愛」的是甚麼國，應該不必多說。
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沒有那樣虛偽的「愛國」情操，怎會有「中國人不得說『中國』」這樣莫名其妙的「愛國」理論。

馮煒光「會覺得」光榮
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打開收音機，聽見某「個人意見」節目主持一句口頭禪：「我會覺得……」我連忙轉臺，又聽見另一「個人意見」節目的嘉賓說：「我會認為……」我關掉收音機，懶得洗耳。
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中文的「會」字，作虛詞，有兩個意思。一是「應當」，例如李白《清平調》說楊貴妃這樣的美人，要在群玉山、瑤臺等神仙居所才可看到：「若非群玉山頭見，會(應該)向瑤臺月下逢。」又如杜甫《望嶽》詩借泰山寫志氣：「會當(總應當)凌絕頂，一覽眾山小。」
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「會」的另一個意思，是「可能」或「能」，例如《三俠五義》第六十五回北俠歐陽春看見一個武人，滿臉英氣，但目光淫邪，暗忖：「那樣一個人，怎麼會(可能)有那樣的眼光呢?」又如《老殘遊記》第九回申子平聽見虎嘯，問道：「這聲音離此尚遠，何以窗紙竟會(能)震動，屋塵竟會下落呢？」

現代漢語的「會」，卻似乎有另一個意思。請看香港某著名化妝師答記者問：「我會覺得，化妝是商業活動。」某顧問公司老闆則撰文說：「我會認為，制約理論(TOC)會比豐田生產方式(TPS)優勝。」這些「會」字，既不解作「應當」，也不解作「可能」，只是英文would字的化身。
Would字有兩個含義，一是等於中文的「會」或「可能」，例如：If you were me, would you resign?(你是我，會辭職嗎？)另一含義不能譯出，只是令說話聽來委婉一點，例如：(1)I would say he is totally shameless(我認為他非常無恥)。(2)I would think he is a Democrat(依我看，他是個民主黨徒)。公仔箱論壇* @% s( N* {+ Z% d, z
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現代漢語人假如真要講英文，十之八九只會張口結舌。但would可以譯做「會」，他們是懂得的。於是，「我會認為」、「我會覺得」之類所謂委婉說話，大行其道。只是這個「會」徒有中文之形，沒有中文之義。
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當然，中國人今天是不必懂中文的，請看香港民主黨高級幹部馮煒光，怎樣以自己之心，度立法會議員黃毓民之腹：「他兒子被中共捉了，從此不敢真的碰中共，就搗亂民主派，以搏兒子早日獲釋。」中文「搏」、「博」兩字意思不同：「搏」是「打」或「擊」，例如李白《梁甫吟》說和飛猱、彫虎格鬥：「手接飛猱搏彫虎。」「博」則是「換取」，例如李白《宣城長史弟昭贈余琴溪中雙舞鶴》詩說，白鶴的羽毛，黃金不換：「白玉為毛衣，黃金不肯博。」馮煒光不可能讀過李白詩，但他顯然連「肉搏戰」、「聊博一粲」這樣通用的詞語都不懂得。而他據說是香港大學畢業生，是「高級知識份子」。他一定「會覺得」，不懂中文，就和幸災樂禍、惡語傷人一樣光榮。

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「嘔心」的「空間」

去年底，中電大幅增加電費，民間嘖有煩言，香港環境局長邱騰華說：「中電有空間調低加價幅度。」這「空間」一詞，當然不是中文。
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空間5.39.217.77% B: B8 H; I) q7 ^6 |' n( i
現代漢語所謂「空間」，無非英文room的化身。查《牛津高階英漢雙辭詞典》，room是「space空間」，可比喻作「possibility可能」。邱勝華那一句，就可直譯成英文：There is room for a downward adjustment of the electricity tariff by CLP Holdings Ltd.TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  Z# X" [4 z# V1 j& ]
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中文本來有所謂「餘地」，約等於英文的room。這個詞出自《莊子‧養生主》庖丁解牛的故事：庖丁擅屠牛，順著牛肌肉筋骨的結構，以無厚的刀刃出入於牛體空隙之間，「恢恢乎其於遊刃有餘地矣」。這「餘地」也往往用於比喻，例如杜甫《送顧八分文學適洪吉州》詩稱讚顧誡奢的八分書別開生面：「顧侯運鑪錘，筆力破餘地。」劉長卿《洛陽主薄叔知和驛承恩赴選伏辭》詩稱讚這位洛陽主簿有王佐之才，能屈能伸：「通變有餘地，器字溟渤寬。」中文不會說「通變有空間」、「遊刃必有空間」等。

但新中國人只愛向英美學舌。請看台灣海峽交流基金會董事長江丙坤去年五月對到訪的四川省長說：「台灣和四川，有不少可以優勢互補的空間。」同年十二月，大陸中國新聞網有報道說：「未來糧食價格，仍有上漲空間。」他們不會說「台灣和四川，大有互相取長補短的餘地」，也不會說「未來糧食價格，仍可能上漲」。現代漢語之墮落，真到了令人所謂「嘔心」的地步。
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嘔心
「嘔心」大概也是英文，即nausea(作嘔、反胃)。去年四月十三日，香港《明報》娛樂版有文字說：「外國很多音樂影帶都有性感鏡頭，但沒有猥褻、嘔心感覺。」二OO九年十月十四日，台灣《自由時報》則有報道說：「台中市安和國立中學七名學生用完午餐，陸續出現嘔心、腹瀉等症狀。」這個「嘔心」，中文應作「惡心」。公仔箱論壇% s; o& \3 m4 }: \6 V
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「惡心」才是「反胃」、「作嘔」的意思。例如《紅樓夢》第六回鳳姐笑斥劉老老說話太過客氣：「這話沒的叫人惡心！」《儒林外史》第六回嚴貢生發暈病：「一時頭暈上來，兩眼昏花，口裡作惡心，噦(嘔吐)出許多清痰來。」
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中國人「嘔心」，不是作嘔，而是「費盡心力」的意思。《新唐書》卷二O三載：李賀作詩，殫精竭慮。他母親說：「是兒要嘔出心乃已耳。」今人真要把古人嘔心瀝血而成的詩文，都視為「令人作嘔」的篇章嗎？

回復引用

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felicity2010

親王

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23^#

發表於 2016-2-14 02:32 PM | 只看該作者

騙子的「更加」5.39.217.77# s; P4 n  `% b1 ?. k4 g; b  a

中聯辦宣傳文體部長郝鐵川最近暫停其微博評論，網上留字說：「由於工作繁忙，決定封筆。有時間之後再恢復。」他根本不知道自己在說甚麼。
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我可以明白「有時間才再寫」，但「有時間之後」，是不是指「待沒有空的時候」？「恢復」不是已有「再」的含義嗎？新中國掌文藝宣傳的大員，連執筆達意都做不到。文武百官，必須懂得的，顯然只是假大空。公仔箱論壇* y* F7 A" L2 _) w: y/ w1 A7 Z
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請看今年一月二日溫家寶談去年溫州高速列車相撞事故：「這個教訓，使我們更加懂得，發展高速列車，要有更強的責任感。」二O一O年一月十日胡錦濤談貪污問題：「我們要以更加堅定的心和更加有力的措施，堅決懲治腐敗，有效預防腐敗。」二Ｏ一一年曾蔭權談香港行政長官選舉：「下屆選舉，將會更加公正。」

中文有「較為」、「更加」兩個說法，都可用於對比，但含義不同。說「甲比乙更高」，含義是乙本身已經很高；說「甲比乙較高」，則乙本身未必怎麼高。例如《東周列國志》第二十九回說人心險詐：「強中更有強中手，一人行詐九人危。」王安石《孤桐》詩稱頌桐樹：「歲老根彌壯，陽驕葉更陰(太陽愈猛烈，樹葉愈茂密)。」杜甫《人日》詩說春寒令百花遲開一點：「冰雪鶯難至，春寒花較遲。」王沂孫《掃花游》詞說，才子杜牧誤了「待我十年」之約，十年之後，發覺佳人已嫁：「杜郎老去，算尋芳較晚。」杜甫不會說「春寒花更遲」，王安石也不會說「陽驕葉較陰」。「較」、「更」的分別清清楚楚。公仔箱論壇/ \' T5 D& I. \$ r; ~
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香港行政長官選舉「會更加公平」，新中國當局防止貪污「會更加有力」、經營高速列車「會有更強責任感」，等於說選舉本已很公平、防貪本已很有力、經營列車本已很有責任感。這些官話，你同意嗎？香港選舉假如能夠較為公平，當局反貪假如能夠較為有力，中國人已是求之不得。

現代漢語其實是一套騙子語言，而被騙者朝夕受當局宣傳薰陶，往往也不自覺的跟著說謊。今天，幾乎人人都把鎮壓人民的共軍稱為「人民解放軍」，把人民不得自由選舉的中共代表稱為「人民代表」，把嚴禁自由言論稱為「社會和諧」，把縱容大資本家吸盡工人膏血的制度稱為「社會主義制度」。類此謊言，不勝枚舉。整個國家就在假大空之中沉淪。

孔子說，為政要做的第一件事，是「正名」：「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中。」
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這段話對不對，我們今天應可清楚看到。4 ]; J; P% g+ @% Z
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民主黨萬言書
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二O一一年五月，香港民主黨主席何俊仁發表萬言書，解釋出賣民主，為甚麼等於成就民主。現謹節錄一小段，從中當可看到新中國典型政論的特點。; b+ t9 r3 J- T, A/ i! g6 X
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何俊仁說：「在二OO九年，社民連和公民黨發動公投運動，除了不少民主派群眾之外，亦自然得到死硬反共人士和一批反權威的青年的呼應和支持。他們要運動在社區中遍地開花，然後結成烈火，持續一波接一波、一浪比一浪地衝擊政府。(他們徒勞無功。民主黨則不然。)在堅持民主理念的同時，能清醒、理智地掌握客觀形勢，確是成功地使香港的政治發展，跨前踏進一步。」
新中國政論愛用比喻，「紅太陽」、「香花毒草」、「白貓黑貓」等，層見迭出，只是往往引喻失義。就以何文為例：請問讀者有沒有見過遍地狂花「結成烈火」，而烈花又化作怒濤？不是顛倒白黑，不會有這樣矛盾如水火的比喻。請看《史記》卷一二六齊威王以大鳥自況：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」比喻必須前後貼切。齊威王斷不會說「此鳥不飛則已，一飛沖天；不笑則已，一笑傾城」。
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新中國政論的另一特點，是褒貶全靠形容詞，論據也還是形容詞。例如「偉大的毛主席」、「英明的黨中央」、「猖狂的反動派」、「死硬的反共人士」等。甚麼叫做「死硬」？《現代漢語詞典》解釋說：「堅持錯誤立場，頑固不化。」反共錯在哪裡，不能用事實說明，就用形容詞代替事實好了，反正在香港民主黨主席筆下，反共人士和反權威青年一樣，都是「民主派群眾之外」的人。當年岳飛矢志抗金復土，史家譽為「屢敗金虜，唾手中原」，今天則大可稱為「死硬反金」。可惜秦檜不懂現代漢語，否則給岳飛的罪名，不會是支支吾吾的「莫須有」。2 v! c& T  f$ C. }
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反共者「死硬」，民主黨則「清醒」、「理智」、「客觀」、「確是成功」；更厲害的，是他們「踏進一步」都有「跨前」兩字形容。也許，現代漢語的「跨前」不等於「踏進」。總之，沒有形容詞，新中國政論就難動輒萬言。

何俊仁那段一百三十三字現代漢語，改為中文，只用五十九字：「二OO九年，社民連、公民黨籌辦公投，反共者、反權威青年以及不少其他民主派人士響應，務求民主運動波瀾壯闊，一浪疊一浪，沖擊政府。(他們徒勞無功。民主黨則不然。)堅持民主之餘，盱衡形勢，實事求是，使香港政治邁進了一步。」4 E4 F7 c" v2 _6 P7 N. K
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試比較原文，你就會知道甚麼只是一篇文字，甚麼才算一段文章。

未克很犬儒
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十二月二十六日，溫家寶接見曾蔭權，一字一頓說：「這一屆香港政府，雖然只餘半年任期，但一定能夠克盡職守。」這位新中國總理，再一次證明自己不懂舊中國文字。
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「克」就是「能夠」。例如《詩經 ‧ 蕩》說歷朝最初無(靡)不有善政善道，最後卻很少(鮮)能夠有善道善政：「靡不有初，鮮克有終。」《醒世恒言》卷十七張孝基教大舅浪子回頭：「勸大舅自今以後，克儉克勤。」中文不會說甚麼「能夠克儉能夠克勤」，請「飽讀詩書」的溫家寶留意。
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當然，中國人不懂中文，今天簡直是件光榮的事。同樣光榮的，是言辭之間，盡量流露英文學養。請看深圳大學流風詩社去年七月發表新中國大詩人北島對大陸知識分子的評論：「大家都犬儒化，基本放棄對世界大問題真問題的關注，變成了私人恩怨。他們大談自由民主，行為上卻恰恰相反。」同時，香港著名文化評論家梁文道則發表《媚俗》一文：「假如你聽說今天的中國人變得很冷漠很犬儒，那麼，你真該多看點報紙。」不懂英文的人，不可能明白梁文道在說甚麼；懂得英文的人，更不可能明白北島在說甚麼。究竟甚麼叫做「犬儒」？這得先談談cynic一字。
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古希臘有位哲學家叫安提西尼(Antisthenes)，崇尚美德，糞土物慾，鼓吹克己。他講學的場所，叫做Cynosarges，意即「白犬」。時人稱安提西尼和他的門徒為Cynics，或說是取其學院之名，或說是譏其儉樸得和惡犬一樣粗鄙：希臘文cynikos是「犬」的意思。

但Cynic為甚麼譯做「犬儒」？安提西尼的犬家學說，和我國儒家了無關係。中文說的「鴻儒」、「小儒」、「寒儒」、「腐儒」等等，學養容有不同，卻無一不是讀儒家經典。現代漢語所謂「犬儒」，似是說「犬一樣的儒生」，這算是甚麼翻譯？我國儒家之外，還是道家、墨家、陰陽家等等，現代漢語大師為甚麼硬要安提西尼託孔孟門牆？tvb now,tvbnow,bttvb% O- ]# Q: f7 A2 J; N

此外，今天英文說的cynic，不用大寫字母(capitalletter)，已不是說安提西尼學派，意思變為《新牛津英文字典節本》(The New ShorterOxford English Dictionary)所謂one who sarcasticallydoubts or despises human sincerity and merit，即「懷疑善美，冷嘲世情者」。形容詞cynical則可譯做「憤世嫉俗」、「事事冷嘲」等。無論如何，古之Cynic和今之cynic，都不是北島說的那個意思。而把不倫不類的名詞「犬儒」當作形容詞，說甚麼「很犬儒」，文字上不能不說亂類亂倫。% U4 i( Q  _7 a. a) m* M5 x0 V

那些年的最好之一
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茶餐廳內常有這一幕：腸仔煎蛋配牛油多士。結果，碟上只剩孤伶伶的蛋黃被遺棄了。為的是大家都有一個觀念，蛋黃含高膽固醇。只是，不吃蛋黃，卻吃掉整塊牛油多士，還要是含有大量反式脂肪的，避得了蛋黃，卻避不了牛油。
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問題是大家日常從電視報章或宣傳單張上接觸的，關於膽固醇的資訊一定可靠嗎？好壞膽固醇大都由肝臟生成，為何人體會生出不利健康的東西出來？人豈不是有自毀傾向？人的生理機能不會這麼笨吧？膽固醇的高低固然要關注，然而大眾的觀念也該要改一下，去深入點認識膽固醇的特性，不要人云亦云，到頭來弄得自己坐立不安。

作者將自身經驗告訴讀者怎樣去面對高膽固醇，也拆解了大眾普遍對膽固醇的謬誤，以及如何不倚靠藥物去調節好體內的膽固醇，這不是不吃蛋黃就成，還它一個公道吧！tvb now,tvbnow,bttvb7 U" Z* ~; l6 ?. T# }, `1 z

讀現代漢語，我經常想起李白《古風》詩：「郢客吟《白雪》」，遺響飛青天。徒勞歌此曲，舉世誰為傳？試為《巴人》唱，和者乃數千。」《陽春白雪》少人唱和，《下里巴人》則萬口爭傳，這話一點不假。
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那些年公仔箱論壇2 ?9 u; V) p" n9 u& z6 v

台灣作家九把刀小說《那些年，我們一起追的女孩》最近拍成電影，「那些年」馬上成為流行詞語。上海作家毛尖今年六月發表《約夏貝爾》一文說：「那些年，我們唯讀外國詩。」香港教育學院副教授沈旭暉十一月發表公開信，題目是：「那些年，我們一起聽過的黃毓民。」「那些年」應是英文in those years的化身。

從前，中國人會說「當年」、「當時」、「當日」。例如陸游《訴衷情》寫自己少年時候：「當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。」李白《贈從弟南平太守之遙》寫自己一朝得志：「當時(從前)笑我微賤者，卻來請謁為交歡。」李商隱《華清宮》寫楊貴妃不和君主上驪山取樂，就不會有安史之亂：「當日不來高處舞，可能(怎會)天下有胡塵？」簡潔的「當年」等，為甚麼要變做「那些年」？6 C2 U* t1 d7 a" @7 Y7 k( `$ u

最……之一
香港高中文學課本有作家丁西林簡介：「丁西林是五四以來最有影響的話劇作家之一。」本月十一日，重慶政法委員會書記劉光磊也說：「重慶已成為全國最穩定的地區之一。」這「最……之一」，骨子裡又是英文。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 J$ b' K1 u1 E' Z, x, G! b
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英文有one of the most…說法，直譯正是「最……之一」。例如英國作家狄更斯名著《雙城記》第三卷第九回有以下句子：You were one of the bestpatriots。這一句，現代漢語會譯做「你是最出色的愛國者之一」，但中文不會這樣說。中文的「最」字，有「無與倫比」含義。例如《史記》卷五十三漢高祖劉邦開國，論功行賞，「以蕭何功最盛」，但也有人認為「曹參功最多」，最後論定「蕭何第一，曹參次之」。中國人不會說「蕭何，功最盛者之一」。既云「之一」，就不是「最」。

One of the most…其實等於「非常」、「十分」、「不凡」或「很」。此外還可譯作「出類拔萃」、「數一數二」、「名列前茅」等。請看《三國演義》第六十回張松論西蜀歷代人才無數：「出乎其類，拔乎其萃者，不可勝記。」《醒世恒言》第二十卷說縣丞職位的待遇優渥：「縣丞乃是數一數二的美缺。」《嘯亭續錄》卷四說清朝莫晉讀書，獲老師賞識：「每考，必列前茅。」「前茅」是行軍走在最前面的隊伍。中文會說「論穩定，重慶名列全國前茅」、「丁西林是影響非凡的劇作家」、「你是非常出色的愛國者」等等，怎會說甚麼「最……之一」？5.39.217.77; z0 g4 a- r$ J( W/ c
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核心價值本源/ Y+ E3 b& r9 b' p
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上月底，旺角花園街失火，九人枉死，《明報》社論力主整頓街上凌亂貨攤，說「要正本，就要清源」。這樣的文字，從前報紙的學生園地都不會刊登。公仔箱論壇- ~* H( I  f+ Z% B" N' y
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「正本」是端正木之本，「清源」是澄清水之源，都是比喻徹底整頓，無先後之分，例如《論語‧顏淵》「必也使無訟乎」句朱熹注：「正其本，清其源，則無訟矣。」中文可以說「要成功，就要努力」，怎可以說「要正本，就要清源」?我希望「杜漸防微」、「站立」等將來不會也變成「要杜漸，就要防微」或「要站，就要立」。5.39.217.77$ s7 J2 q2 T: }  F: ?0 h

中文經現代漢語人肆意摧殘，今天已是不成體統。請看新中國主席胡錦濤二OO八年一月論宣傳工作：「要推進社會主義核心價值體系建設。」台灣馬英九總統二OO九年四月論台灣精神：「我歸納出台灣人所應有的六大核心價值。」香港民主黨今年十月發表的施政報告建議書標題：「捍衛核心價植。」這些「核心價值」，下流得令人作三日嘔。tvb now,tvbnow,bttvb$ _3 p1 U, x6 b! o
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「核心價值」是英文core values的硬譯。查《新牛津英文字典節本》(TheNew Shorter Oxford English Dictionary) ，value可以解作the monetary worth of a thing(某事物金錢上的價值)，也可解作the principles or moral standards of a person or socialgroup(個人或社群的原則或道德標準)。中文的「價」或「價值」，從來沒有value的第二義，只有其第一義，例如《論語‧子罕》子貢說：「有美玉……求善價而沽。」又如《說岳全傳》第十回岳飛論店家的湛盧劍：「周先生，此乃府上之寶，價值連城。」Value的第二義，中文有不同叫法。例如 moral values、aestheticvalues、traditional values等，可以譯做「道德觀」、「審美標準」、「傳統觀念」之類。從前。我們有「三綱(君臣、父子、夫婦)五常(仁義禮智信)」，又有「國之四維 (禮義廉恥)」，是古人所謂「放諸四海而皆準」的觀念，用英文來說，就是古中國的universalvalues。中文的「觀念」和「價值」，意思迥然不同。一九九七年版《朗文當代高級英漢雙解辭典》把values譯做「價值觀」，硬把中文兩個不同意思的詞語混為一談，已覺非驢非馬；今天，現代漢語專家更進一步，連稍為像樣的「觀」字都刪去，完全和英文看齊，於是新中國再也沒有基本原則或觀念，只有「核心價值」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 X. o" L6 j0 R
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「三綱」以及「四維」，固然不等於自由、民主等現代原則，但「綱」、「維」都有「法度」、「準繩」的意思，例如孫文《興中會宣言》說：「中國積弱，至今極矣……政治不修，綱維敗壞。」這「綱維」和「基本原則」一樣，絕對可以用來譯core values。但新中國人只會用漢字說英文。於是，兩岸三地，像樣一點的中文幾乎絕迹。% d9 u: H- @& k6 U- Z
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深層次得來不易TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ J( O( p/ _& \1 t! B. T

二OO九年四月，日本首相麻生太郎訪北京，溫家寶懇請他說：「中日關係改善的局面，得來不易，雙方要共同珍惜。」今年三月，臺灣海峽交流基金會董事長江丙坤說：「兩岸關係改善的成果，得來不易。」四月，香港行政長官曾蔭權說：「最低工資法案通過，是得來不易的成果。」溫、江、曾都充分發揮了現代漢語的特色：短話長說。

「得來不易」等於中文兩個字：難得。請看《禮記．儒行》說國君難以求得儒者，而儒者為官不求厚祿：「儒……難得而易祿也。」《東都事畧》卷八十三姦臣蒲宗孟詆毀司馬光植黨營私糟蹋人才：「方今人材難得，司馬光以朋黨壞之者半矣。」《二刻拍案驚奇》卷十七聞俊卿稱讚景小姐：「小姐如此高才，難得難得。」把這三段話的「難得」都改為「得來不易」，中文和現代漢語優劣立判。
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溫家寶對麻生的懇求，改用中文來說，字數可省去三分之一：「中日關係，難得改善，雙方都應珍惜。」但現代漢語人說話，少一點假大空都不安樂，文字自然越冗長空洞越好，連臺灣朝野都不例外。

短話長說的，還有「深層次」。例如去年六月二十國集團會議上胡錦濤說：「我們要深刻認識國際金融危機深層次影響的嚴重性和複雜性。」現代漢語這個「深層次」，早已風靡大陸，近年還隨著溫家寶一句「香港的深層次矛盾」而風靡香港。今年十月二十六日《星島日報》社論的標題就是：「官二代受人詬病之深層次原因。」什麼「深層次了解」、「深層次問題」等，天天都可以聽到看到。

從前，我們只會說「深」、「根本」、「基本」等。請看《漢學師承記》卷三說錢大昕治學：「靡(無)不博綜而深究焉。」《淮南子》卷十論君臣：「君，根本也；臣，枝葉也。根本不美，枝葉茂者，未之聞也。」中文不會說「無不博綜而深層次研究焉」、「深層次不美」等等，只會說「深入了解」、「根本問題」、「香港的基本矛盾」之類。胡錦濤在二十國集團會議上的話，簡直是羞辱中文。得體的中文會說：「國際金融危機，影響深廣而複雜，我們應仔細檢討。」這固然比胡錦濤原文清楚易讀，字數也省了五分之一。

明太祖年間，刑部主事茹太素上疏論事，洋洋萬言，太祖耐著性子聽罷，慨然說那萬言書可縮為五百字：「文詞太多，便至熒聽(會聽得人頭昏腦脹)。太素所陳，五百餘言可盡耳。」他於是下令制定格式，以免奏章浮文妨要(《明史》卷一三九)。當然，今天一切都變了。現代漢語以浮誇為上。

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中共的成語TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 w3 Y( g$ m' M8 t

「2011年11月11日」是六個「1」的日子，香港千多對男女成親。《明報》的報道，使用中共成語，非常嫺熟：「百年一遇好日，新人逾千對。」這當然不是中文。
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請先看唐朝王勃的《滕王閣》：「閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。」宋朝王安石的《梅花》：「唯有春風最相惜，一年一度一歸來。」中國人會說「百年一度的好日子」，不會說「物換星移幾遇秋」、「一年一遇一歸來」。最近二十多年，我國河山經中共不斷斵削，年年不是大浸稽天，就是旱魃為虐。當局歸咎大自然，每年都說甚麼「百年一遇的洪水」或「五百年一遇的旱情」，似乎幾百年來的水旱災害，他們都有科學記載。新中國人默化潛移，現在連「若干年一度」都變成「若干年一遇」了。
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從前，孔子路過盜泉，惡其名，「渴矣而不飲」(《尸子》)；今天，中共竊國，所創成語，新中國人不知為甚麼卻萬口爭傳。請看香港公民黨主席陳家洛十一月二十五日發表的文字：「迎難而上，贏回民心。」十月二十七日《大紀元時報》一段報道：「土耳其爭分奪秒，拯救地震倖存者。」# x7 K; T+ Q' C' r
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「迎難而上」是典型中共豪言壯語。例如胡錦濤二OO九年元旦說：「我們要大力弘揚偉大北京奧運精神，迎難而上。」香港發展局長林鄭月娥今年十月說：「開拓土地非常困難，但我們會迎難而上。」從前，中國人說話較為平實。請看《後漢書》卷十七光武帝嘉許大樹將軍馮異：「為吾披荊棘，定關中。」《三國志》卷三十六稱讚關羽：「隨先主(劉備)周旋，不避艱險。」迎難而上，比「艱險不避」、「斬棘披荊」主動得多，也鬥志昂揚得多，只是昂揚得和中共其他假大空政治口號無有分別。所以，胡錦濤迎難而上的結果，是大陸貪官繼續橫行，民變此落彼起，旱澇年年不息；林鄭月娥迎難而上的結果，是香港人愈來愈覺安居不易。公仔箱論壇1 P  Q/ T2 D" |
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「爭分奪秒」也很有中共特色。二OO五年曾蔭權就任香港行政長官，循例說：「我會爭分奪秒，做好工作。」去年溫家寶發表《再回興義憶耀邦》，也說：「(胡耀邦)每天都爭分奪秒地工作。」中國人說工作勤奮，不會這樣無端滲入鬥爭含義。例如《史記》卷十漢文帝說：「朕夙興夜寐(起早眠遲)，勤勞天下。」宋朝陳亮《上光宗皇帝鑒成箴》：「當效禹王(大禹)，寸陰是惜。」
中國人本來酷愛和平，不會開口就是鬥就是爭。說話不想假大空，做人不想喝盜泉水，那麼，請提防習染中共的成語。

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felicity2010

親王

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發表於 2016-2-15 08:54 AM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2016-2-15 08:55 AM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ g; ]  C; B3 e% {5 X5 ]' ?
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成語的墮落9 b" U& O+ ~- o; K
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十月九日，胡錦濤談辛亥革命：「一百年前，中國人民為救亡圖存，前赴後繼。」他再一次突出了現代漢語的特點：其穢入骨。中文只有「前仆後繼」或「前仆後起」，即前驅者倒下，後來者繼續衝前，無所畏懼。例如清朝黃遵憲《近世愛國志士歌序》：「有志之士，前仆後起，踵趾相接，視死如歸。」秋瑾《吊吳烈士樾》詩：「前仆後繼人應在，如君不愧軒轅孫。」「赴」則只是「前往」的意思，以「赴」代「仆」，成語就沒有了「死都不怕」含義。

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但是，《現代漢語詞典》只有「前赴後繼」一詞，沒有「前仆後繼」。現代漢語詩人艾青《光的讚歌》也說：「光榮屬於前赴後繼的人。」為甚麼現代漢語以「赴」代「仆」？原來毛澤東一九六四年發表《支持剛果(利)人民反對美國侵略的聲明》，錯用了「赴」字：「全世界人民要有勇氣，敢於戰鬥，前赴後繼。」新中國領袖錯了都是對的，所以從此「赴」取代了「仆」，正如華國鋒一九七七年題下「革命加拼命，無往而不勝」十字，現代漢語學家沒有一個敢說「拼命」應作「拚命」，文字改革委員會還隨即發表漢字簡化方案，以「拼」取代「拚」，成為現代漢語另一點入骨污穢。
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中文成語遭現代漢語戕賊的，當然不止「前仆後繼」。請看二OO九年一月溫家寶謀士林毅夫論經濟：「不能拔苗助長，不要搞大躍進。」又請看今年八月新中國教育信息網標題：「留學語言考試，高分垂手可得。」tvb now,tvbnow,bttvb6 a8 ]3 S/ Y$ ]3 _! S
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按中文向來只有「唾手可得」。向手掌吐唾液，即準備動手，而一動手就可得到。例如《三國演義》第七回袁紹謀士逢紀說，只要用計，「(冀州)唾手可得」；《說唐》第六十回劉黑闥攻唐朝紫金關，誇言「此關唾手可得」；《水滸傳》第五十七回宋江攻青州城，軍師吳用教降將呼延灼「賺開城門，唾手可得」。現代漢語把「唾手」改為「垂手」，但垂著手怎麼可以取得東西，我不知道。
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「拔苗助長」則當然是《孟子‧公孫丑上》「宋人有閔(憂)其苗之不長而揠之者」故事。「揠苗」即「拔苗」，但中文從來不說「拔苗助長」，例如宋朝呂本中《紫微雜說》論學問工夫：「揠苗助長，苦心極力，卒無所得也。」民國梁啓超《生計學學說沿革小史》說：「政府宜一聽其自勞自活自由自治，而絲毫不可有所干涉；苟干涉者，則是揠苗助長。」現代漢語學家一定是認為新中國人不可能掌握「揠」這樣艱深的字，於是改為「拔」。' A) P+ ^9 ~- i5 M. G$ Z$ E

對當局來說，語文的詞彙就像人民的頭腦，愈簡單愈好。否則現代漢語怎會成為天下最低等語文。
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洋奴「化」" F1 M0 s9 h+ y
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十月二十日，台灣總統馬英九批評民進黨主席蔡英文：「蔡英文以兩岸簽署和約，比作當年西藏和北京簽署和平解放協議，是擬於不倫，自我矮化。」十一月十日，香港發展局長鄭月娥呼籲市民支持填海：「不要把填海妖魔化；適度填海，可紓緩地少人多問題。」新中國的洋奴真多。

「矮化」者，英文dwarf是也。Dwarf作名詞，指「侏儒」；作動詞，意思是「使顯得渺小」、「使相形見絀」。例如馬英九「擬於不倫，自我矮化」八字，譯做英文，就是Tomake such an inappropriate comparison is to dwarf ourselves。
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春秋時，齊國晏子使楚，楚王告訴左右說：「吾欲辱之。」於是要晏子從小門入，以嘲諷他矮小，不料晏子說：「入狗國者，從狗門入。」楚人唯有改請晏子走大門。「吾欲辱之」四字，譯做現代漢語，一定會變成「吾欲矮化齊國」。

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齊國名相管仲論王霸事業：「兵雖強，不輕侮諸侯。」(《管子‧重令》)蜀漢丞相諸葛亮寫《出師表》，勸後主不要自輕自賤：「不宜妄自菲薄。」中國人從來不說「不矮化諸侯」、「不宜自我矮化」等下流話。公仔箱論壇9 e7 S; q1 P* @: c+ p0 n3 F
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至於「妖魔化」，同樣是英文，即demonise。Demon是「惡魔」，demonise就是「使……顯得邪惡可怕」。鄭月娥所謂「不要把填海妖魔化」，等於英文Reclamationshould not be demonised。 5.39.217.77* c* ?; u# k6 `; u8 G5 L  @
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說事物為患之烈，中國人習慣用的比喻不是「妖魔」，而是「洪水猛獸」，例如《孟子‧滕文公下》朱熹注：「邪說橫流，壞人心術，甚於洪水猛獸之災。」又如梁啓超《十種德性相反相成義》說：「不服公律，不顧公益，而漫然號於眾曰：『吾自由也。』則自由之禍，將烈於洪水猛獸矣。」又demonise其實可譯作「痛毀極詆」，例如明朝王守仁《教條示龍場諸生》說，勸人改過，應委婉其言，不應「痛毀極詆，使無所容」。但是，現代漢語人不會說「不要把填海當作洪水猛獸」，也不會說「不要對填海痛毀極詆」。他們懂得的無非demonise。大家都以做英文奴才為榮。
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於是，現代漢語不斷以「化」作詞尾(suffix)，把名詞、形容詞等變作動詞，像英文字尾ise、en等一樣。甚麼「強化」(strengthen)、「深化」(deepen)、「優化」等，取代了中文的「加強」、「加深」、「改良」，而甚麼「活化(revitalise？)舊建築物」等，究竟是甚麼意思，我至今摸不著頭腦。畢竟洋奴的語言，不是給中國人看的。

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國情嚴峻鸚哥噪
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今年一月七日，《大紀元時報》有中國政評說：「國富民窮，有利專政。」假如你不覺得這句話下流，那麼，請看《漢書》卷二十三：「齊桓公任用管仲，而國富民安。」中文從來只有「國富民安」、「國泰民安」等詞語，不可能說「國富民窮」，正如我們不可能說「身體好而健康差」。天下是天下之天下，人民就是國家。遠古的《尚書‧五子之歌》有言：「民惟邦本，本固邦寧」。世上哪有「國富民窮」、「國泰民亂」的道理？tvb now,tvbnow,bttvb* N* w2 ~  c% w" h  k2 O2 {  C0 \

《大紀元時報》所謂「國」，無非中國共產黨用語，「國」即是「黨」。中共公安最近告訴民權藝術家艾未未：「國家說你偷稅，你就偷了。國家會改口嗎？你只有自認倒楣。」這樣以黨為國混淆視聽的言論，出自共幹之口，並不奇怪；但《大紀元時報》以「反共」自許，現在既尊共產黨為國，還憑甚麼說「中共竊國」？總之，用中共的現代漢語，你就不能講道理，不能辨是非，不能有思想。5.39.217.772 b/ u4 A5 c' D9 ~
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而沒有思想正是現代漢語人的一大特點。他們有如學舌鸚鵡，以不學無術的統治者、傳播界、歌星戲子等為主人。主人隨口說甚麼，他們聽了，不明所以，都會隨聲亂噪。十一月六日香港區議會選舉前夕，民主黨就有八隻鸚鵡，一臉李鵬神氣，合力啣著斗大八個字，向選民告急：「左右夾擊，選情嚴峻。」
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「嚴峻」一詞，新中國眾鸚鵡學自中共前總理李鵬。一九八九年五月十九日，李鵬出席中共中央及北京市幹部大會，咬牙說：「當前首都形勢相當嚴峻。」從此，各地鸚鵡爭相「嚴峻」起來。今年七月二十一日，《大紀元時報》有報道說：「歐洲聯盟執行委員會主席嚴峻警告，必須解決希臘債務危機。」十一月一日，台灣華夏經緯網也有專文說：「國民黨選情，面臨嚴峻挑戰。」究竟「嚴峻」是甚麼意思？tvb now,tvbnow,bttvb: {6 Q. C  }5 M+ F
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宋朝司馬光《涑水記聞》卷九載，武功知縣种世衡為政，「用刑嚴峻」。《漢書》卷七十四載，漢武帝曾孫因事繫獄，獄吏丙吉憐他不幸，一力維護，「不避嚴刑峻法」。可見中文「嚴峻」二字，是指「嚴厲苛刻」；李鵬不懂，誤解作「危急」；李鵬的鸚鵡更加不懂，只懂附和，於是又一個下流詞語傳遍現代漢語世界。, E" r. h% ^( E1 h6 e0 h

諸葛亮《出師表》談到蜀漢處境：「此誠危急存亡之秋也。」《水滸傳》第六十二回談到宋江兵打大名城，守城官員說：「賊兵臨城，事在危急。」「危急」和「嚴峻」，跟「中國」和「共產黨」一樣，本來意思不同，甚至勢同水火，現代漢語卻都混為一談了。

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怪哉，泛民主派
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二ＯＯ九年，香港五位立法會議員以民主普選為題，籌劃公民投票，不料民主黨主席何俊仁一心投共，反對公投，說「泛民主派即使大勝，中央都不會准許香港普選」。今年九月，台灣總統馬英九要競選連任，遣手下廖了以拉攏親民黨主席說：「馬英九非常樂意向宋楚瑜主席請益，促成泛藍合作。」中文怎樣墜落為現代漢語，看看這兩段話，可見一斑。

「泛民主派」、「泛藍」等的「泛」，無非英文pan的音譯。英文常用pan來說「全部」，例如panorama是「全景」，panacea是「萬靈藥」，pan-Africanism是「非洲諸國團結主義」。Pan的中文翻譯，可以諸般變化；現代漢語卻只會固定一個字作pan的替身，於是「泛」字遭殃，Pan American World Airways變成「泛美航空公司」。5.39.217.778 [  @" |8 |$ q" |+ a# e
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「泛」當然有「廣泛」的意思，例如孔子敎門徒「汛(泛)愛眾」，即博愛(《論語‧學而》)。但中文從來不會把「全中國」叫做「泛中國」，像現代漢語把全美洲叫做「泛美」一樣；明朝東林書院一派君子和朝廷當權派對立，史稱「東林黨」，也不叫「泛東林」。中文要表達pan的意思，可用的字不少，卻怎樣都數不到「泛」字。5.39.217.774 V: O0 k0 Y! L* W3 @

《論語‧八佾》記載了孔子一句話：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也(還不如中華民族沒有君主)。」中華民族古代叫「夏」，由於分為多個侯王國，所以叫「諸夏」。今天，現代漢語學家一定只會說「泛夏」。
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又《史記》卷八十七載，秦相李斯被誣入獄，獄中上書秦二世述說自己七大功績，其一是「北逐胡貉，南定百越」。華南越人部族眾多，所以叫「百越」。今天，現代漢語學家又一定只會說「泛越」。
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清末維新志士梁啓超有《自勵》詩說：「十年以後當思我，舉國猶狂欲語誰？」《詩經‧北山》說：「溥(普)天之下，莫非王土。」中國人是不會說「泛國猶狂」、「泛天之下」的。

何俊仁所謂「泛民主派」，除了洋奴味重，我看不出和「民主派」有絲毫分別。但我看不懂的現代漢語太多了。十月二十九日，《明報》有以下報道：「肇慶市一家影印舖大門上寫了一副對聯：『油貴鹽貴油鹽貴樣樣都是貴，水費電費水電費處處都是費。』」上下兩句用詞不相對，平仄也不相對，怎麼叫做對聯？「油鹽食用嗟昂貴，水電開支笑浩繁」才勉強算是聯對。當然，現代漢語人絕對不必理會中文繩墨。我輩唯有咄咄書空。

挑戰廢話

十月十三日，香港立法會主席曾鈺成把厲聲譴責行政長官曾蔭權的議員逐出會場；幾天後，又在報上發表文字說：「語言的力量，在於它的內涵，不在於它的聲浪。」現代漢語原來連對長官說話都有音量限制。但曾鈺成有資格談語言運用嗎？他寫的那十八個字，就有五字是廢話，可修改為「語言的力量，在於內涵，不在音量」。5.39.217.778 M2 j+ N( d. c& p
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現在請再看些廢話。十月十二日，曾蔭權發表施政報告說：「香港面臨巨大挑戰，能否成功克服，影響深遠。」九月十三日，溫家寶接見世界經濟論壇主席施瓦布，說「世界經濟復蘇緩慢，挑戰是巨大的」。九月七日，胡錦濤出席亞太經濟合作組織會議，也說國際金融危機之下，「全球發展面臨挑戰」。他們說的是中國人話麼？
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中國人從來沒有那許多「挑戰」。請看李白《豫章行》寫為國奮鬥：「精感石沒羽(精誠所至，箭可穿石)，豈云憚險艱？」《三國演義》第三十七回高士崔州平對劉備說：「將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為。」《西遊記》第六十七回一位山莊老人告訴唐三藏：「大西天路途甚遠，前去艱難。」李白不會說「豈云憚挑戰」，崔州平不會說「補綴乾坤，挑戰是巨大的」，山莊老人也不會說「前去面臨巨大挑戰。」傳統中文的「挑戰」或「搦戰」，一般只用來說求戰，例如楚霸王項羽「願與漢王(劉邦)挑戰決雌雄」(《史記卷七》)，蜀將廖化「出馬(向曹兵) 搦戰」(《三國演義》第七十三回)。

「挑戰」是英文challenge的直譯，而challenge一字，當作「困難」的同義詞，不少英文學者都認為是濫用。一九七O年版的《Collins Gem Dictionary of English Usage》指出：This word has been so much over-used by journalists that it has lost its original metaphorical meaning and is now applied to any difficult situation which has to be met(這個字經新聞記者濫用，已失去原來寓意。現在，任何困難臨頭，都叫challenge)。曾蔭權不說「克服困難」而說「克服挑戰」，就是把「挑戰」當作「困難」的典型例子。但「挑戰」從來只可以接受、拒絕或置之不理，怎麼可以「克服」？Overcome a challenge(克服挑戰)這說法，沒有一本英文字典收錄，原因明白不過。; W! J3 l4 O$ ]/ T! J' L
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中國人會說：「香港面臨重重難關，能否度過，影響深遠。」曾蔭權則說：「香港面臨巨大挑戰，能否成功克服，影響深遠。」看來，挑戰不但可以「成功克服」，還可以「不成功克服」，總之，無論成不成功克服，都是克服了。新中國大人先生的現代漢語，一例是這樣廢話連篇。0 g/ W/ `$ S% D9 K  L& I& a) `
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當仁不讓
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台灣有一首流行歌，歌名《讓我想一想》；此外還有一首，歌詞說「你這樣一個女人，讓我歡喜讓我憂」。現代漢語的「讓」，既似中文又似英文，卻既不是英文更不是中文。. R; @4 _* R. Q7 M" U+ C
英文有let字，可解作「允許」或「聽任」，是個動詞；也可用來起句，沒有甚麼特別意思，幾乎是個助語詞，表達建議、囑咐或不在乎等語氣，例如：(1)I let her tear the fan to pieces(我任她把扇子撕碎)。(2)Let’s go out for dinner(我們外出吃晚飯吧)。(3)Just let him try to stop me!(他要阻止我，就放馬過來！)

中文的「讓」字，有多個意思，其一和let相同，即「允許」或「聽任」，例如《紅樓夢》第三十一回說，丫鬟晴雯愛聽撕扇子的聲音，另一丫鬟教賈寶玉：「既這麼說，就把扇子搬出來，讓他儘力撕不好嗎？」由於一義相通，現代漢語就硬把「讓」和let一樣當作助語詞，說甚麼「讓我們外出吃晚飯」、「讓我想一想」(Let me have a think)等。
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「讓我想一想」的中文說法，應是「待我想一想」。中文「待」字，有時和let差不多，用來起句，幾乎是個助語詞，表示準備做某事，例如《西遊記》第五十七回說，孫悟空被唐僧驅逐，觀音菩薩叫他不要傷心：「待我與唐僧說，教他還同你去取經。」《說岳全傳》第五十二回說，賊將羅延慶向岳飛討戰，岳飛麾下楊再興告訴岳飛：「羅延慶同小將昔是相好，待我去說他來歸降。」觀音、楊再興一定都想不到，他們這樣的話，今天會變做下流的「讓我與唐僧說」或「讓我去說他來降」。

現代漢語的「讓」字，似乎還有兩個意思，是英文let和中文「讓」都沒有的，例如新華社十月十三日電信說：往烏魯木齊客機上一名乘客自稱有炸藥，「要讓很多人滅亡」。《現代漢語詞典》「讓」字條則有例句說：「行李讓雨給淋了。」這兩句的「讓」，中文會用甚麼字取代？

請看《水滸傳》第八回寫魯智深打折松樹警告公人：「你兩個撮鳥，但有歹心，教你頭也與這樹一般！」李白《永王東巡歌》寫安史之亂：「二帝巡遊俱未迴，五陵松柏使人哀。」杜甫《九日寄岑參》寫友情：「思君令人瘦。」辛棄疾《永遇樂》寫侯王盛衰：「舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。」中文會說「行李被雨淋了」、「要敎很多人滅亡」、「你這樣一個女人，使我傷心使我憂」，卻不會說「讓你頭也與樹一般」、「五陵松柏讓人哀」、「風流總讓雨打風吹去」。5.39.217.77" C1 L3 u# N& e; N3 n+ h" J
一枝禿筆，欲回狂瀾於已倒，既不可能，也不討好，這一點我很清楚。但是，《論語》說：「知其不可，而為之。」又說：「當仁不讓。」
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出了人命0 V& s! v1 k0 x

二OO五年，台灣國民黨主席連戰訪中共，並應北京大學邀請演講，對學生說：「希望各位『為民族立生命，為萬世開太平』。這是我們祖先心血的結晶。」我們祖先泉下有知，恐怕要吐血。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 k7 h3 q& Q; P  M% d1 s+ b2 i
宋朝張載《張子全書》卷十四有幾句名言：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」「立命」的意思，見《孟子‧  盡心》：「殀壽不貮，修身以俟之，所以立命也(立命之道，在於進德修身，等待天命，不理會壽命短長。)」張載主張的，是為天下樹立修身知命的榜樣，不是預言中華民族要待連戰之流大顯「立生命」神通，再肉白骨，起死回生。北京大學還鄭重發表連戰講詞，真是獻世。

獻世的當然不止國共兩黨。請看人民網二O一一年四月紀念明星張國榮的文字：「張國榮生命裡的二十位友人。」中新社二O一一年六月紀念共產黨員瞿秋白的特稿：「追尋瞿秋白生命裡最後的足迹。」同一個月大陸《第一財經日報》紀念台灣作家三毛的鴻文：「才只有四歲，她蕩鞦韆就蕩得很高。在她以後的生命裡，那無懼都存在。」新中國人連中文「生命」的意思都不懂得了。
「生命」或「性命」。從來專指動物生存的機能。《北史》卷二十八說「人之所寶，莫寶於生命」，這「生命」就是人命。中文會說「人命關天」，卻不會說「張國榮人命裡的友人」、「三毛以後的人命裡」等等。5.39.217.77: h+ ^1 M  o! j

「生命裡」三字，純粹是英文in one’s life的直譯。英文life有兩個意思，一是「生命」或「性命」，一是「一生」、「人生」、「平生」或「生平」，例如：(1)People treasure nothing more than their lives(人之所寶，莫寶於生命)。(2)Cheung Kwok Wing had twenty friends in his life(張國榮平生有二十個朋友)。現代漢語仿效英文，於是硬要「生命」兼具「人命」、「人生」兩個意思。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 A+ B9 E7 n; U, V* j

請看歷代中國人怎樣說in one’s life。秦朝末年，陳涉起義，賢士張耳、陳餘求見，「涉及左右生平數聞張耳、陳餘賢，未嘗見，見則大喜」(《史記》卷八十九)。楚漢相爭時，楚將龍且輕視漢將韓信，說「吾平生知韓信為人」(《史記》卷九十二)。唐朝李白作《將進酒》，主張及時行樂：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」清朝王士禛作《論詩絕句》，說李白對謝朓詩才心服口服：「白紵青山魂魄在，一生低首謝宣城。」請把「生平」、「一生」等詞改為「生命裡」，你就會看到現代漢語多麼下流。
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出了人命之後，請連戰來施展個「立生命」神通，保證可以把中文弄得死去活來。

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felicity2010

親王

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發表於 2016-2-15 08:57 AM | 只看該作者

「打造」和「做決定」  N( g: c6 ^& U6 Q9 a

「亡中國者，中共也。」這是我常說的話，香港曾蔭權政府顯然也同意，所以民政事務處最近四處掛起彩旗，旗上大書：「慶祝祖國六十二周年國慶。」他們的祖國，只有六十二年歷史；我們的中國，由黃帝時代算起，到一九四九年覆亡，有歷史五千年。

皮之不存，毛將安附？國家亡了，國文國語自然無容身地。
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打造
請看新中國臺灣省長官馬英九今年的元旦祝詞：「我們要打造一個公義的社會。」香港《明報》九月十七日兩條標題：「打造八年計劃。」「打造另一個沙田。」現代漢語人甚麼都可以「打造」。

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中文「打造」兩字，一般是指鍛造金屬器具，計劃則是「制定」的，而社區可以「修建」或「整頓」。例如《水滸傳》第五十五回說，梁山泊好漢湯隆建議用鈎鐮槍破連環甲馬：「湯隆祖傳已有(鈎鐮槍)畫樣在此，若要打造，便可下手。」《三俠五義》第一回說，狸貓換太子，「是二人(奸妃劉氏、太監郭槐)定的奸計」。《西遊記》第二十八回說，孫悟空回到故居，豎起雜彩花旗，上書十四個字：「重修花果山，復整水簾洞。齊天大聖。」中文沒有「打造奸計」、「重新打造花果山」等下流說法。
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現代漢語所謂「打造」，應是英文forge的化身。Forge原義是「打造」，可用來比喻「努力制定、締造」等，例如to forge a righteous society(締造公義的社會)以及to forge an eight-yearplan(制定八年計劃)。只是forge一字，英文並不常用；現代漢語的「打造」，則無所不用，把較貼切的動詞都一一打殺。4 `) M/ Z; z! T6 Z3 d" c( w* C4 [
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做決定

新中國《武進日報》七月二十九日有一條標題：「她從十歲開始就自己做決定。」臺灣《國語日報》八月二十八日也有一條標題：「學習做決定。」這「做決定」當然是英文to make a decision的直譯。從前，我們會說「作主張」、「做主意」等，「決」或「決定」則多作動詞。例如《劉伯溫燒餅歌》預言慈禧太后干政：「草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。」《儒林外史》第二十二回說卜誠向外甥女婿下逐客令：「牛姑爺也該自己做出一個主意來。只管不尷不尬住著，也不是事。」《三國志》卷十四說，魏國曹芳即帝位之後，用劉放、孫資二人「決定大謀」。中國人不會說「又抱孩兒做決定」等，只會說「她十歲開始就自己作主張」、「學習決斷，建立自信」之類。現代漢語人則不然。他們不學英美「做決定」，就連說話都覺詞窮。

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夫人喬遷，哀哉文明5.39.217.777 g( W) U# ]" T# `
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香港東區區議員郭偉強最近廣發通告：「喬遷通知：議員辦事處新地址。」郭議員還應該加上一句：「歡迎小民到我府上拜謁。」
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「喬遷」兩字，出自《詩經‧伐木》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。」說的是鳥兒從深谷飛上高(喬)樹，後人就用「喬遷」一詞祝賀人家升職或遷居，帶恭維含義，例如明朝陸采《懷香記‧掾房訂約》有「官人喬遷到此」一語。現代漢語人不懂中文，連「喬遷」含義都不知道，就拿來用，還以為措詞文雅。郭議員應該用的中文是「搬遷」，恭賀者則不妨說：「欣聞先生喬遷之喜，謹申賀忱。」

和郭議員一樣不懂中文的，有新中國前總理朱鎔基。他參觀清朝鉅富胡雪岩故居，題字說：「偕夫人和愛女於胡雪岩故居。」按「夫人」是古代王侯、高官妻子的尊稱，也可用來尊稱人家的妻子，例如《儒林外史》第四十一回一段對話：「杜少卿道：『拙荊也同寄居在河房內。』沈瓊枝道：『既如此，我就到府拜謁夫人。』」對人稱呼自己的妻子，中文常用「拙荊」、「山荊」、「賤荊」、「荊人」等詞，取「荊釵布裙(荊枝為釵，粗布為裙)」意思。朱鎔基筆下的「夫人」，驕奢意氣未免太甚。
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當然，讀《三國演義》第五十五回，你會看到劉備跟妻子說：「夫人若可憐劉備，暫時辭別。」但這個「夫人」，是「妻子你」的客氣說法，用於夫妻之間，和朱鎔基以「夫人」稱「我的妻子」截然不同。公仔箱論壇- N' p4 V$ Y; d5 F& |2 `

現代漢語還有一點和中文迥異，就是專門顛倒黑白。香港現代漢語學家針對呵權駡責者，最近就發明了「語言暴力」一詞。古人說「君子動口，小人動手」：動口是語言，動手才或許是暴力。但現在連動口都是「暴力」，你說現代漢語欲加之罪厲不厲害？這和毛澤東發明的「人民民主專政」一樣，把反詞義當做同義詞，把黑當做白，白當做黑，無非是要混淆視聽，以愚黔首。, T! c; x; U# n! _" k
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不是民智日壅，有一句話怎成為名言：「請用文明來說服我。」說服不是文文明明的講道理，令人家心悅誠服，難道是憑暴力？以力服人，還叫做「說服」嗎？這一點，連毛澤東都明白。請看他《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》：「對於錯誤的意見，不是壓服，而是說服，以理服人。」今天，「請用道理來說服我」、「請不要用武力來說服我」之類拾人涕唾言論，響遍傳播界，譜成一曲中文輓歌。tvb now,tvbnow,bttvb  P" a& y* e+ N6 Q
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一個民族，連像樣一點的語文都沒有，還可以算是個文明民族嗎？
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他們的貢獻和勝利5.39.217.776 p1 k9 V, I. \& A; [# b+ e

今年六月，中共廣東省委書記汪洋出席建黨九十周年慶典，致詞說：「共產黨人不怕犧牲，為中國革命的勝利作出了重大貢獻。」五月，香港立法會議員黃定光出席香島中學畢業禮，致詞說：「我們要有愛心，進取心，以及貢獻社會的心。」現代漢語的「貢獻」真多。公仔箱論壇/ o1 ^7 b) i4 `, D% z* ~  y( a

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中文的「貢獻」，假如作動詞，其後名詞就是所貢獻的事物。例如漢朝王充《論衡‧宣漢篇》談到周、漢兩朝外族入貢：「周家越常獻白雉，方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻牛馬。」一九三八年，國民參政會副議長張伯苓呼籲與會者：「諸先生來自各地，盡量向政府貢獻意見，樹立民主政治。」現代漢語諸公今天動輒要「貢獻社會」、「貢獻國家」，不知準備把國家、社會貢獻與誰？
「貢獻國家」、「貢獻社會」等，當然是英文contribute to the country、contribute to society的直譯，只是中文沒有和to相等的介系詞(preposition)，於是把to畧去，於是「貢獻國家」就和「貢獻牛馬」無有分別。最近，中共為求敦睦歐美，往往以國民十億百億元膏血相贈，也許就是他們說的「貢獻國家」吧？公仔箱論壇- S* b* ]/ Z/ w7 o5 @. N7 M
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這不是異族向中國貢獻的時代了。
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除了「貢獻國家」，現代漢語的「做出貢獻」或「作出貢獻」也是英文，即make contributions。「貢獻」作名詞，中文從來不用「做」或「作」帶出。例如清朝昭槤《嘯亭雜錄》卷四談到乾隆年間大臣李侍堯：「性驕奢貪黷，竭民膏脂，又善納貢獻(很會向天子進貢方物)，物皆精巧。」中文只有「納貢(獻)」、「進貢(獻)」、「有所貢獻」、「貢獻良多」等，沒有「做出貢獻」這種洋奴說法。
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其實contribution一字，往往和中文的「功」字相若。《左傳‧襄公二十四年》說，人生有三不朽：「大上有立德，其次有立功，其次有立言。」蜀漢諸葛亮病死，後主劉禪下詔褒揚，稱讚他「建殊功於季漢」；一九三八年，教育家馬良一百歲前夕，國民政府頒布褒嘉令，推許他「樂育英材，贊勷匡後(扶掖後學)，為功尤鉅」。改為現代漢語，「建殊功於季漢」就是「對蜀漢做出了重大貢獻」，也即英文madesignificant contributions to the Minor Han Dynasty。5 g0 C0 _, d! I) H# g& ^

「立功於國」、「為社會立功」等，今天都變做「貢獻國家」、「貢獻社會」。新中國人說話，必須以英文作準繩。請看中共九十周年黨慶文藝晚會的新華社報道：「共產黨不斷從勝利走向勝利。」他們的勝利之一，就是革了我國語文性命，否則中文「節節勝利」怎會被from victory to victory(從勝利走向勝利)取代。
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假如你不知道甚麼叫做無恥，那就請看現代漢語。5 ~8 B8 U! g% Q9 F, l

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嗚呼哀哉，尚享！) E8 ?6 C3 S$ F7 q2 [6 i
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唐朝女學士宋若萃曾著《女論語》十篇，說妻子應和丈夫「同甘同苦，同富同貧」；一九四六年國共戰爭期間，國軍名將邱清泉有《贈本軍立功諸將士》詩說：「從來王業歸漢有，豈可江山與賊分？」這兩段引文，改為現代漢語，會變成甚麼樣子？

請看福州青少年性教育網一個標題：「痛苦與快樂，我們共同分享。」浙江在線新聞網今年五月二十五日一段報道：「以色列總理重申，不會與巴勒斯坦分享耶路撒冷。」可見宋若萃的話，今天應作「甘苦分享，富貧分享」；邱清泉的詩，也應改為「江山豈與賊分享」。總之，現代漢語不但以分佔土地為「享受」，連痛苦災難都照「享」可也。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 [4 ?& d8 H& p
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中文「享」字，向來是說受用美好事物，例如東漢重臣梁商臨終說：「吾以不德，享受多福。」(《後漢書》卷三十四)宋朝《楓窗小牘》卷下談到天心難測，小人往往「享樂壽考，妻兒滿前」。清朝黃六鴻《福惠全書‧ 雜課》則有「分享其利」的說法。4 L: c$ i) X% s/ U

但現代漢語所謂「分享」，其實和中文的「享」字無關，只是英文share的變體。Share本可譯做「共有」、「分有」、「分擔」、「分享」、「述說」等等，例如to share the expenses(分擔費用)、to share the back seat (同坐後面的座位)、to share a secret withsomeone (把秘密告訴人家)。現代漢語則不然，統統譯作「分享」。「嶺南大學社區學院講師劉家光在香港電台向聽眾分享父母與子女溝通之道」這樣的話，報刊、電台等天天不斷大力傳播，務求大家都變成現代漢語人。李後主「心事莫將和淚說」一語，以後請改為「心事莫和淚分享」。
現代漢語專家既已生葬「享」字原義，當然也不會放過中文「享受」一詞。於是，香港有一首流行歌，題為《享受自己》；《廣州日報》今年七月十日有一段報道，說演員余文樂「自稱享受工作」。稍懂英文的，當然都知道這個「享受」是enjoy的化身。從前，中文會把enjoy譯做「享受」、「欣賞」、「喜歡」等等，更會把enjoy oneself意譯做「行樂」或「取樂」。但現代漢語專家根本目無中文，實行又來個統一譯法。今年八月七日打開《明報》娛樂版，我看到的不是「林嘉欣喜歡照料女兒」，而是「林嘉欣享受湊女」。

唐朝李白《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》詩中「人生且行樂」的主張，今天變成「我們要享受自己」的歌聲；《漢書》卷九十一說的「各安其居而樂其業」理想，今天變成「各享受其居而享受工作」。滄海橫流，中文已喪。嗚呼哀哉，尚享！

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「領導人」和「國家主席」

新中國副總理李克強最近訪港，所經之處，抗議者全遭彈壓。香港貴人楊耀忠說：「副總理顯現了國家領導人的自信。」這句話絕對不是中文。中文沒有「領導人」一詞，有的是領袖、首領、元首、首長、魁首等等。《三國演義》第二十一回說，劉備稱頌孫策：「江東領袖孫伯符，乃英雄也。」《尚書‧益稷》有讚美君臣的歌詩：「元首明哉，股肱良哉！」梁啓超《新民說》第十三節指出：「善為群者，必委立一首長。」文壇巨擘，或稱「文章魁首」；一代名妓，或稱「花魁」。劉備不會說「江東領導人孫伯符」，梁啓超不會說「必委立一領導人」等等。
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但中共的現代漢語要學英文。英文leader的lead是「領導」，er是「人」，於是冗長的「領導人」取代了簡潔的「魁」以至「領袖」。當然，中共文體，是以冗長空洞為高的。百度百科給「領導人」的解釋就是例子：「黨和國家領導人是指中國共產黨和中華人民共和國中央層面具有特定職務及級別的高級領導人的正式性的特定人群稱謂。」這五十二字，改為中文，只用二十八字，就文理清晰：「黨和國家領導人，是指中國共產黨和中華人民共和國居中央要職者。」空洞冗長的文字，最能麻痺讀者思想，這無疑是現代漢語的重要政治功能。
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而中共把他們的「最高領導人」稱為「中華人民共和國主席」，政治含義同樣明顯。按「主席」英文是chairman，「總統」則是president，為甚麼中共卻把「中華人民共和國主席」譯做Presidentof the People’s Republic of China？原因很簡單：中共要與西方民主國家「求同」，於是人家的元首叫president，中共元首也自稱president，好教國際社會以為胡錦濤和美國總統奧巴馬一樣，都是民選的國家元首。但是，在國內，中共卻要杜絕民主意識，於是「總統」一詞萬不能用，而非驢非馬的「國家主席」，則正好體現他們「黨即是國」的原則，好教中國人不要抱任何普選總統的幻想。
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一九二八年，國民黨統一中國，組成國民政府，表明這是訓政時期，未能民主，所以國家元首叫「國民政府主席」。一九四六年，抗戰勝利之後，國民政府通過《中華民國憲法》，準備全國進入民主憲政時代，國家元首就改稱為「中華民國總統」。這「中華民國總統」和「國民政府主席」的分別，十分清楚。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 b* i& F, T- C; S) H

現在，中華人民共和國據說也有憲法，也有民主，但「國家主席」四字就是給百姓的警告：這是黨國不分的時代，黨不受憲法約束，也不許民主監察。假如你把「國家主席」視作理所當然的稱號，那麼，思想上恐怕已遭現代漢語荼毒。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 \  T2 m  P8 U5 }/ j0 T6 @
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驕傲地裝備自己

一九三七年，中國空軍驅逐司令高志航連番重創成群來襲的日本軍機之後，殉國成仁，遺下抗日領袖蔣介石親題相贈的四個字：「吾引為榮。」一九四Ｏ年，中國第三十三集團軍總司令張自忠屢次大敗日本皇軍之後，沙場戰死，國民黨有輓聯說：「驅十萬眾，快九世仇……豈惟吾黨殊榮！」逝者如斯，張、高等國軍將士功勞，現在都被中共領去；就連「吾引為榮」、「豈惟吾黨殊榮」這樣的優雅中文，也被斵削得體無完膚了。
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驕傲─「殊榮」、「光榮」等，現代漢語一律改為「驕傲」。例如新中國體育局副局長蔡振華二O一O年十一月說：「劉翔是我們中國體育的驕傲。」孔教學院院長湯恩佳二OO九年一月說：「儒家的復興，是我們的驕傲。」我國詞語，在他們口中，完全變了意思。孔子以驕傲為小人特徵，力言「君子泰(安適自得)而不驕，小人驕而不泰。」屈原《離騷》也說，驕傲的美人，不值得追求：「保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。」今天，湯恩佳等卻以「驕傲」為善為美，然則所謂孔子學院教的是甚麼，不待蓍龜。

中共說的「驕傲」，其實是英文pride的化身。Pride可以解作「驕傲」，也可以解作「光榮」或「值得引以為榮的人或事物」，例如：(1) Beautiful as she is,her pride repels me (她固然美麗，但我不喜其驕傲)。(2)We take pride in the revival of Confucianism(我們以儒道復興為榮)。現代漢語不是奉英文為金科玉律，就不會以「驕傲」取締「光榮」，不會說甚麼「劉翔豈惟吾黨驕傲」等等。
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裝備自己─今年四月，香港首富李嘉誠出席香港總商會晚宴，以「裝備自己，挑戰未來」為題演講；六月，香港民政事務局長曾德成發表《局長隨筆》，也說「香港青年要達成理想，就要先裝備好自己」。這個「裝備」，當然又是英文。5.39.217.77( V0 N2 C6 L5 I8 z2 `( K' W

英文equip一字，有兩個解釋，即「裝備」和「使具備知識、才能等」，所以你可以equipa laboratory (給實驗室裝備器材)，也可以equipyourself (充實自己、自強)。李嘉誠那一句，明明白白是英文為骨，即EquipOurselves, and Challenge the Future。" O- I; w2 i7 t7 n( D& v" S
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從前，中國人不會那樣「裝備自己」。孟子說：「充實之謂美(道德學問充滿自身，叫做『美』)。」明朝高則誠《琵琶記》第十齣說：「朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。」今天，我們卻只見曾德成之流說甚麼「男兒須先裝備好自己」。tvb now,tvbnow,bttvb0 F, o% h; ]( i5 ]) u8 Q4 d, F
中共佔領中國六十多年，毀滅中國文化也夠徹底了。

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北島名句+ }" @, \. ~" y8 i- y2 }
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新中國詩人北島流亡國外多年，最近應中共當局邀請，出席青島國際詩歌節，成為新聞。新聞讀後，我才知道這位詩人有一首代表作《回答》，頭兩句還是名句：「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。」現代漢語的淺陋，於此可見一斑。
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北島那兩句話，意思據說是「做人卑鄙，可以左右逢源；做人高尚，只有困苦死亡」。但通行證、墓志銘未必象徵「左右逢源」和「困苦死亡」。
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宋朝建炎三年，金兵南犯，溧陽知縣楊邦乂被俘，堅決不降，遭恐嚇說：「欲死，趣(快)書死字。」楊邦乂毫不猶豫，提筆就寫，結果遇害(《宋史》卷四四七)。這個「死」，可以說是他取義成仁的通行證，然則「通行證」一定等於「左右逢源」嗎？又蜀漢丞相諸葛亮勤政愛民，「邦域之內，咸畏而愛之」，其生也榮，其死也哀(《三國志》卷三十五)。「高尚」絕對可以是他的墓志銘，然則「墓志銘」一定等於「困苦死亡」嗎？
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北島那二十字名句，假如刪去八字，改為「卑鄙是通行證，高尚是墓志銘」，意思和原句其實無有分別，行文則可免重牀疊屋。但現代漢語顯然喜歡疊屋重牀。公仔箱論壇* r2 ^# y9 M& Y% h

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明朝馮夢龍《古今譚概‧苦海部》有一段記載：宋太宗雍熙年間，有個詩伯寫了一首《詠老儒》：「秀才學伯是生員，好睡貪鼾只愛眠。淺陋荒疏無學術，龍鍾衰朽駐高年。」又寫了一首《宿山房即事》：「一個孤僧獨自歸，關門閉戶掩柴扉。半夜三更子時分，杜鵑謝豹子規啼。」這兩首詩，意思無非「秀才好睡，無學術，駐高年」以及「孤僧歸，掩柴扉；子時分，子規啼」，其他全是同義詞。這樣的詩，古人不會視為佳作，只是當作笑話，當作行文鑒戒。
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今天可不同了。「卑鄙者卑鄙，高尚者高尚」這樣的文字，現代漢語不但不認為無聊，還會稱為意味深長。否則北島那兩句所謂警語怎會流傳人口，香港中文大學怎會禮聘北島為詩歌翻譯與欣賞教授。tvb now,tvbnow,bttvb( o! g" @+ C" |0 f0 U  R! x5 O
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我是北島，一定會把《回答》頭兩句改寫：「卑鄙是中共名利場的通行證，高尚是六四死難者的墓志銘。」這樣，文句至少不會荒謬累贅。但我的建議，北島一定不取，因為他雖曾簽名支持八九學運，但流亡外國不久，就退出中國民權組織，再也不談六四。而中共現在也給了他新中國通行證。

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felicity2010

親王

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發表於 2016-2-15 09:01 AM | 只看該作者

「一定」和「不太」5.39.217.77; `& i( \4 ?  g1 y6 [
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香港有一首流行歌說：「橫禍至，如電光火石。」火石堅固，千秋不改，怎麼和一閃即逝的電光並論？李白《擬古》詩說「石火無留光，還如世中人」。我可以明白「石火電光」，卻不能明白「電光火石」。現代漢語往往就是那樣莫名其妙。公仔箱論壇$ P) D: x! L* u

一定- _2 [2 U( b0 ~2 `# G

「一定」中文向來有「確定」的意思，例如明朝王九思的《中山狼》雜劇說：「恰纔有一箇狼走將這裡來了，你一定看見來」。這個「一定」，等於英文的certain。. l( S2 v# u$ g& C

但certain還有一個意思，和中文的「一定」完全不同，例如acertain man (某甲)、to a certainextent(某個程度上、有多少、有些)等。這個certain等如中文的「某」、「多少」等，但現代漢語卻硬譯做「一定」。於是，今年一月二十五日新華網談中共總書記胡錦濤訪美，就說「在一定程度上，胡錦濤此訪成功地在普通美國民眾中樹立了更為積極的中國形象」。二月十九日，香港路政署長劉家強也說：「土木工程進行時，有一定的風險。」這兩句根本都不是中文。劉家強那一句，還原做英文就是：Civil engineering worksnecessarily involve a certain amount of danger。

《西遊記》第六十回說，玉面公主為了留住牛魔王，「也不知送了他多少珠翠金銀」。《金瓶梅》第一回說，潘金蓮「自幼生得有些姿色。」這兩句，現代漢語一定會改為「也送了他一定數量的珠翠金銀」、「自幼生得有一定的姿色」等。
但我寧願寫中文，把新華網那三十四字改為二十二字：「胡錦濤此行，多少改善了美國民眾心目中中國的形象。」劉家強那一句，也可以由十三字改為十個字：「做土木工程，總有些風險。」
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不太TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; W6 [( |& V" q
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二OO九年八月一日，溫家寶聲言「農民終於盼來了『看病不太貴』的好光景」。這和香港流行歌《這個冬天不太冷》一樣，不知所云。

「太」就是「太過」，但「不過度的貴」、「不過度的冷」，可以解作「不貴」、「不冷」，也可以解作「很貴」、「很冷」，因為「很」不等於「過度」。當然，英文的too字既可解作「過度」，也可解作「很」，例如This winter is not too(=very) cold即「這個冬天不很冷」，但中文必須向英文看齊，把「太」也當作「很」嗎？

《南史》卷四十五說，「(王)敬則雖不大識書，而性甚警黠」。中文「不大」就是英文nottoo 的意思。「不太」比「不大」只多了一點，但那是一點甘作英文奴才的氣味，濃得令人作嘔。

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「回歸祖國」5.39.217.77! V$ ?* [. j1 G: D* H" f' P4 Q

七月二十三日，溫州高速列車相撞，死傷枕藉，溫家寶到了二十八日才去看看，卻對死者家屬說得非常親切：「你們失去那麼多親人，我很難過。你們的親人，就是我的親人。」大家都知道溫家寶真的親人，出入扈衛如雲；而他假的親人，交通事故之中即使未死，也要推下橋樑活埋，以免阻礙通車。這是有目共睹的事實。溫家寶那親切口吻，於是更加令人不寒而慄。親切得虛假的現代漢語，今天比比皆是，「回歸祖國」就是個例子。tvb now,tvbnow,bttvb. g$ F$ v5 ~( I9 x

回歸公仔箱論壇/ |/ R5 o9 d; L* O

中共把一九九七年接管香港定名為「香港回歸祖國」，香港人十之八九從此也都以「回歸」為言，但這兩個字說出了事實嗎？+ x% k5 L+ ?5 ]: @

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《水滸傳》第七十回說：「宋公明一打東平，兩打東昌，回歸山寨。」所謂「回歸」，是主動的，就如宋公明奏凱回到山寨家中一樣。但香港真是主動投向中共懷抱的嗎？翻閱一九九七年前報紙，你就可以清楚看到當年多少人對「回歸」心懷恐懼。為甚麼中共委任的香港長官董建華、曾蔭權，都被千夫所指，而英國最後一任港督彭定康，到今天還有不少市民懷念？為甚麼一九九七年之後，香港政令一再迫使數以十萬計人遊行抗議，而這樣的場面，以前卻從來不見？「香港回歸祖國」這樣的中共宣傳口號，香港連民主派都跟着說，中共諸公聽見，在中南海山寨裡，不噴飯滿案才怪。+ B$ s4 i6 x, k% w. v& y

從前，岳飛誓復國土，說的是「取故地上版圖」、「復三關，迎二聖，使宋朝再振，中國安強」等(《鄂王家集》卷十)。岳飛沒有把「收復國土」叫做「國土回歸」。中文和現代漢語不同，不會為了政治宣傳，堆砌「親切」詞語。4 ^" K% R0 H9 K7 \4 i8 T

祖國

所以，岳飛也不會說「宋朝再振，祖國安強」。「祖國」二字，從前中國人絕少使用，請看宋朝陸游《金錯刀》詩：「楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人？」明朝歸有光《論禦倭書》：「宣示中國之紀律，不可為蠻夷所笑。」現代漢語則不然。「那是偉大的祖國，是我生長的地方」這類歌詞，「關心社會，認識祖國」這類口號，大家都耳熟能詳。
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「祖國」就是祖先傳給我們的國家，語意親切。但香港怎麼可以算是「回歸祖國」？新中國不是我們的，而是共產黨的。香港一九九七年前既不是中共囊中物，「回歸」從何說起？假如有一天，中國真正為中國百姓所有，那麼，香港才可以名正言順「回歸祖國」。去掉那肉麻的親切口吻，則可說「復歸中國」。
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目前，我不會說「香港回歸」，只能說「香港易手」。5.39.217.77. r- q% L" S% P7 w* L
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零羞惡之心TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; }& z; E' i) z

今年一月十二日，《明報》談到跑馬地香港墳場一個無名碑之下，「安葬的並非籍籍無名之輩，而是辛亥革命烈士楊衢雲」。按「籍籍」向來形容名聲盛大，例如蘇軾《減字木蘭花‧贈潤守許仲途》詞說：「落筆生風，籍籍聲名不負公。」然則「籍籍無名」是甚麼意思？

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用戶友善金箍棒
現代漢語向來就是這樣不知所云。請看四月七日香港曾蔭權政府一則新聞公報：「家庭友善僱主獎勵計劃今天展開。」又請看二O一O年一月二十三日中評社一則電信：「Gmail是非常用戶友善的產品。」不懂英文，你就不會明白這兩句話。5.39.217.77% T/ t# s. h, g  O  `( H

以「友善」附名詞之後，指「對……方便」、「對……無損」等，是英文friendly的直譯，例如中評社那一句，即英文Gmailis a very user-friendly product，也即中文「Gmail是非常方便使用的產品」。而「家庭友善僱主獎勵計劃」，則是Family- Friendly Employers AwardScheme。這計劃據說是鼓勵僱主體諒僱員，使僱員不必為工作而完全忽略家庭。中文譯做「家庭樂僱主獎勵計劃」就可以。但現代漢語對英文是自甘為奴的。公仔箱論壇7 q, ]( i+ b* q, M1 X
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孫悟空手上那根鐵棒，叫它「小小小」，就小做繡花針一樣；叫它「大大大」，就上抵三十三天，原本稱為「如意金箍棒」，今天，大概應該改名為「用戶友善金箍棒」。
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路上零意外5.39.217.775 C7 y9 D" I8 c- H/ H  A& s* a9 L
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三月五日，溫家寶發表政府工作報告說：「公務接待費今年原則上零增長。」香港官方一句宣傳口號，更是喊得家喻戶曉：「路上零意外，香港人人愛。」以「零」作形容詞，置於名詞之前，解作「完全沒有」，當然是學英文zero一字的用法，例如溫家寶那一句，就是以英文為骨：Official reception costs are expectedto have zero growth in principle。至於「路上零意外」，更加是直譯英文的zeroaccidents on the road。請不要問香港一旦沒有了交通意外，怎麼就會變得「人人愛」，連空氣污染、夏季酷熱、官商橫行等等無數問題都一併消除。現代漢語絕對不必講邏輯。

《三國演義》第三回介紹赤兔馬說：「那馬渾身上下，火炭般赤，無半根雜毛。」孟子說：「無羞惡之心，非人也。」這些都是老土說法。現代漢語專家會說赤兔馬渾身上下「零雜毛」。他們不會知道民族自尊是甚麼一回事，只知道學舌西方：零羞惡之心。* m' s8 J1 I! J, A
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見證一切

江蘇《揚子晚報》載：小學一年級課本有「林陰道」一詞，家長議論紛紛，認為應作「林蔭道」。新中國人對生殖器官之敏感，對中國文化之無知，真可以互為表裏。「樹陰」和「橋梁」、「山岡」等，向來都是正字；有人多加部首，於是「陰」變成「蔭」，「梁」、「岡」更由一木一山變成雙木的「樑」、雙山的「崗」。兩種寫法，一正一俗，固然可以並存，但正字現在竟然被視為別字。tvb now,tvbnow,bttvb; K- y8 H* J1 L8 |

唐朝杜牧因意中人做了他人婦，寫過一首《歎花》詩，從前婦孺皆曉，今天卻連報紙記者都未必讀過，否則「林陰道」不可能成為新聞：「自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時。如今風擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。」

見證

讀完杜牧詩，再請讀讀現代漢語。今年三月十日，溫家寶接見全國人大福建代表團，對團員章聯生說：「你見證了改革開放的全部過程。」四月十五日，胡錦濤出席博鰲亞洲論壇成立十周年典禮，致開幕詞說：「博鰲亞洲論壇見證了過去十年亞洲的快速發展。」杜牧生於今天，也許要說「往年見證未開時」了。
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「見證」是英文witness的化身。Witness作動詞，除了解作「在(文件上)簽名作證」，還可解作「目睹」。例如溫家寶、胡錦濤那兩句，都可以還原做英文：(1)You have witnessed the entire process of economic reforms.(你目睹經濟改革的全部過程)。(2)The Boao Forum forAsia has witnessed Asia’s rapid development in the last ten years.(過去十年，博鰲亞洲論壇看着亞洲迅速發展)。胡、溫絕對不是要博鰲亞洲論壇或章聯生宣誓作證。他們只是把中文當做英文來說。

《後西遊記》第一回說孫悟空成佛之後，「這座(花果)山又閱歷過許多歲月」。《神仙傳》載，仙女麻姑曾「見東海三為桑田」。今天，現代漢語一定會這樣改寫：「這座花果山又見證了許多歲月。」「麻姑曾經見證東海三為桑田。」新中國人連「證」字應怎樣解釋，都不知道。
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我怎樣可以幫到你？

還有一句流行公務用語，足以「見證」新中國人的英式中文：「我怎樣可以幫到你？」這句話的骨子，就是How may I help you?現代漢語絕對不會像傳統中國人那樣說：「要我效勞嗎？」
《翰府紫泥全書‧託人買布》有以下一句：「承委置布貨，敢不效勞？」但「效勞」一詞，今天沒有幾個人會說了。大家只記得英文的help字。
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謬種流傳

《明報》社評月初談到歐洲經濟：「歐洲經濟的積弊是『冰凍三尺，非一日之寒』。」這句現代漢語，我無法理解。

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《金瓶梅詞話》第九十二回說，西門大姐遭丈夫陳敬濟毒打，自縊身死，「正是冰厚三尺，不是一日之寒」。現代漢語不知怎樣把「冰厚」變了做「冰封」或「冰凍」，似乎「凍」可以尺量，又似乎十丈江河隆冬裡最多也只有三尺面積「冰封」。謬種流傳，有如是者。現在不妨再看兩個謬種。

戰略TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 ?  i3 A; B$ V/ q/ v+ N8 N* R$ q. z5 h
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六月二十五日，溫家寶宣布：「中英兩國，已經建立全面戰略夥伴關係。」五月三十日，胡錦濤呼籲：「我們要加快發展戰略性新興行業，引導外資投入。」請不要問新中國今天在哪裡和英國並肩對敵，也請不要擔心戰爭工業引入外資會洩漏國防機密，因為胡、溫說的「戰略」，其實不是中文。
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中文所謂「戰略」，一定涉及軍事。例如唐朝詩人高適路過黃河，想到東晉、南朝都無力收復國土，以至黃河一帶變成國家邊疆，不禁歎息：「當時無戰略，此地即邊戍。」(《自淇涉黃河途中作》)又如儒將鄭畋論武臣，以「習起翦(吳起、王翦)之兵書，用關張(關羽、張飛)之戰略」為言(《授武臣邠寧節度使制》)。tvb now,tvbnow,bttvb# U  M6 e& x: J5 o" c/ ]0 R
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現代漢語所謂「戰略」，則須按英文字典解釋。英文strategic一字，除了解作「戰略的」，還可解作「關乎全局的」或「重要的」。所以「戰略性新興行業」即new strategic industries，也即中文「重要的新興行業」；「全面戰略夥伴關係」則是afull strategic partnership，也即中文「全盤合作關係」。漢字要按英文解釋，你說有趣不有趣。公仔箱論壇1 Z* j9 v+ d6 z+ l& R

包括在內公仔箱論壇. s' L4 i! L. Y; h
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二OO八年汶川地震後，胡錦濤接見台灣國民黨主席吳伯雄，說「包括台灣同胞在內的全中華兒女在患難之時體現出同胞之愛」；流亡美國的新中國作家曹長青則批評說：「胡錦濤政府最初拒絕包括台灣在內的全世界所有要求救援的請求。」我不知道「包括」之後，為甚麼要加上「在內」這蛇足；唯一能想到的解釋，是英文include(包括)的in，有「在內」含義，現代漢語必須模仿。5.39.217.771 t1 t/ E" Z$ Z1 y
中文的「包括」，不和「在內」連用，例如唐朝劉知幾《史通‧列傳》說，一傳可以兼寫兩人，「包括令盡」。請看以下兩句中文，和胡、曹的現代漢語相比，孰為優劣：「患難之時，中華兒女，包括台灣同胞，體現了民族之愛。」「胡錦濤政府最初拒絕台灣以至世界其他國家提出的救援。」5.39.217.77; g9 t: J- Z5 b( n4 {  k

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「保留」和「普通話」公仔箱論壇* o- Y6 U1 D. }$ l5 p( c

大陸中文課本有杜甫《江南逢李龜年》詩，詩旁一幅插圖，圖中杜、李執手相看。互聯網上紛紛議論，都說插圖含意色情。滿腦色情者，其實不是插圖人。/ S2 W- @% ?$ @3 z: ?

好朋友手執手，古時平常不過。杜甫贈詩李白，說兩人「醉眠秋共被，攜手日同行」；李白贈詩王十二，說「與君論心握君手」；直到清朝，龔自珍還有「天涯握手盡文人」之句。這樣的描寫，今天被譏為「同性戀」；字字污耳的現代漢語，卻是萬口爭傳。新中國人的文化修養可見一斑。

保留
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六月二十三日，台灣總統馬英九用現代漢語談到民進黨主席蔡英文：「她和我作風相似？我對這說法十分有保留。」二OO八年二月，新中國主席胡錦濤也用現代漢語談到周恩來：「他毫無保留地把全部精力奉獻給了黨。」新中國統治者，語言上無疑都熱中做英美附庸。
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「保留」是英文reservation的變體。查英文字典，reservation除了解作「保留」，還可以指a qualification to an expression of agreement orapproval(不盡贊同)，而withoutreservation則等於completely(完全)。胡、馬那兩句話，還原做英文，就是I have serious reservations about this view以及He dedicated his efforts without reservation to the serviceof the party。但我們達意一定要借助英文嗎？《明史》卷二八八說俞允文是詩壇盟主王世貞好友，卻和王世貞不同，「不喜李攀龍詩，其持論不苟同如此」。又裴松之注《三國志》卷三十五有諸葛亮上後主書，說「臣鞠躬盡力，死而後已」。只是這樣典雅的中文，今天不合時宜了。所以馬英九不會說「這看法我不敢苟同」，胡錦濤也不會說「他為黨盡心盡力」。說中文，他們會覺得是自貶身價。tvb now,tvbnow,bttvb, E# k$ R. I# z9 N" I% R
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普通話. m  w0 \% h9 I* \- v* a

中國統一的語言，今天不叫「國語」，卻叫「普通話」，當然也有原因。

英文common一字，有「普通」、「共同」兩個意思，例如「普通人」是acommon man，「共同的語言」則是a common language。至於中文，「普通」就是「普通」，也就是「平常」，和「奇特」、「專門」相對，例如魯迅《集外集拾遺補編》有以下一句：「這原是一句普通話，也不足為奇的。」這個「普通」絕對沒有「共同」含義。
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但中共矢志把漢字當作英文用。於是「普通」必須兼有「共同」的意思。於是「國語」變了做「普通話」。這樣一個現代漢語名詞，我從來不用，怕污了口，怕污了筆。當然，今天中共領袖的「重要講話」，只要耐心聽聽，你就會發覺無一句不是普通話，「不足為奇的」。
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內患外憂
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六月五日，香港教育局秘書長凌潔貞在福建中學畢業禮上發表中共式愛國論之餘，稍稍談到治學方法，卻把《中庸》當作《論語》，一時傳為笑談。連教育機關主事者，都對學術無所用心，只講政治，其他官員更不用說。而不學無術官員的言論，天天見於報章，聞於廣播，最能默化潛移。這是現代漢語日趨下流的主因。

存在+ d, e& e" J" |9 c' _- t- o5 N8 L
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請看三月十四日溫家寶的官話：「國有經濟和民間經濟並行，目前不存在『國進民退』問題。」又請看三月三十一日新中國國防部發言人耿雁生的官話：「中美兩軍關係仍然存在挑戰。」
現在不妨讀兩句純正中文。《西遊記》第三回談到孫悟空往龍宮借寶，對東海龍王說：「瑤宮貝闕，必有多餘神器。」《水滸傳》第二十二回談到武松獨上景陽岡，自言自語：「那得甚麼大蟲！」把孫悟空、武松的話改為「必存在多餘神器」和「那存在甚麼大蟲」，你就可以稍稍領會中共把中文戕賊成甚麼樣子，以及中共短話長說的文風。公仔箱論壇+ E0 v, g: B* c( ?3 O: `9 I; G7 }
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中文「存在」二字，習慣用在所述名詞之後，例如《禮記‧仲尼燕居》孔穎達疏：「君子見上大饕四焉(大饕之禮有四)，知禮樂所存在也。」又如《朱子語類》卷六十九：「這個道理常常存在。」現在中共硬以「存在」、「不存在」取代「有」、「無」、「沒有」等等，中國人十之八九都習焉不察，孫悟空、武松有知，一定相顧慘然。

後殖民地時期5.39.217.770 q  G; _- c* H2 b/ Z. E# J7 y$ q

除了中共這內憂，中文還有外患。香港語言學會最近出版了一本《香港語言教育論文集─後殖民地時期的發展》，大陸《財經時報》二OO七年二月十二日也發表了一篇《後鄧小平時代的十個人》。為甚麼他們不像中國人幾千年來那樣，說「殖民地時代之後的發展」、「鄧小平時代之後的十個人」等等？答案就是要做英文的奴才。英文常用post…來說「在……之後」，例如thepostwar China是「戰後的中國」。「後殖民地時期的發展」、「後鄧小平時代」等，無非the postcolonialdevelopment、the post-Teng Shao Ping era等的硬譯。譯者根本不知道中文「後」字用在某時代之前，應是指那時代的後半期，所以漢朝可分前漢、後漢。「後漢時代」絕對不是漢朝之後的時代！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# j* K8 [3 n7 }/ V# R3 [( e
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《宋史‧輿服志》說，豹尾車是唐朝貞觀皇帝之後才加入天子儀仗隊的：「貞觀後，始加此車於鹵簿內。」現代漢語大概會這樣改寫：「後貞觀時代，始加此車於鹵簿內。」子曰：「吾不欲觀之矣。」

未有之前，相當幽默! a* r7 Y7 K! M  b9 X( Q' o
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魯迅是中共所謂近代第一文豪，新中國中學中文課本就有他的文字，其中一篇題為《未有天才之前》，論者盛讚「文字犀利幽默」，只是從來沒有人提出一個簡單問題：「未有天才之前」是甚麼時候？/ q& s4 y- A: v$ U1 B  h
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畫蛇添足2 {) g% B# a- D0 ?9 I5 _
唐朝張籍《節婦吟》有一名句：「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」未嫁時自然是出嫁之前，張籍絕對不會把「未嫁時」和「出嫁前」合而為一，說「恨不相逢未嫁前」。清朝文康《兒女英雄傳》第二十四回有一段話：「這老兄，去年臨別之前，曾說等姑娘滿孝，他一定進京來看姑娘。」臨別之前自然是未別之時，文康也絕對不會把「臨別之前」和「未別之時」糅合起來，說「去年未臨別之前」。5.39.217.777 r! Z. {5 ^" f
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我可以想像「有生物之前」的地球，卻不知道「未有生物之前」是甚麼時代。畫蛇而添足，《未有天才之前》堪稱現代漢語的典範。公仔箱論壇! p( t3 m& ]: r

相當

現代漢語是兩岸主政者都大力倡導的。例如二OO九年五月，臺灣總統馬英九說：「台灣危機，已經出現相當根本的改變。」同年七月，新中國總理溫家寶說：「我們的財政形勢相當險峻。」他們口中的「相當」，相當於甚麼？

答案是英文relatively。Relative的本義是「相對」或「相當」，帶「比較」含義，例如relative humidity(相對濕度)，是以空氣中某個時間所含水分，和空氣中水分飽和時相比。這個意思的relatively，往往引伸解作「頗為」或「有些」。正如英國Bloomsbury出版社的Good English Guide(善用英語)指出：The adverb“relatively”impliescomparison; many people object to its use as a synonym for “fairly”,“somewhat”, “rather”, etc (Relatively這個副詞，有比較含義，不少人反對用這個字作「頗為」、「有幾分」、「有些」等的同義詞)。5.39.217.77* T) u1 X6 ~6 I, Y: d& r* d# ?
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但英文的糟粕，現代漢語循例奉為至寶。從前，我們只會說「旗鼓相當」之類；今天，「相當」卻取代了「頗為」、「有點」、「很」、「十分」，「非常」等等中文詞語。所以馬英九不會說「臺海危機已有頗為根本的改變」，所以溫家寶「我們的財政形勢相當險峻」一語可以直譯做Our financialsituation is relatively critical。1 m0 K6 i: I) W. u- W9 q# R3 ~
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明朝余象斗《南遊記》說華光元帥不敵鐵扇公主，告訴一老仙：「有一女孩，十分利害。」凌濛初《二刻拍案驚奇》卷三十三談到「一個娼家女子，模樣也只中中」。改為現代漢語，就是「相當利害」和「模樣也只相當」。請不要問「相當」於甚麼。現代漢語專家沒有一個可以回答。

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felicity2010

親王

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發表於 2016-2-15 09:02 AM | 只看該作者

國家崇拜公仔箱論壇! |" T3 B" r7 E5 q2 ~! x0 w

《明報》二O一O至二O一一年度時事通識比賽有以下問題：「英國首相卡梅倫訪華，戴甚麼形狀的胸針？國家總理溫家寶訪問澳門，提出甚麼叮囑？」假如你不覺得這段文字刺眼，那就證明現代漢語已經收到洗腦的效果。

一九九七年香港易手之後，傳播界用語丕變，最明顯的，是以「國家」當做「中國」以及「中國政府」。所以卡梅倫叫「英國首相」，溫家寶卻叫「國家總理」；所以新聞報道常有「國家隊對北韓」之類球壇消息。難道北韓、英國等都不是「國家」？但現代漢語不講道理，只講政治。
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政治上，中共需要國家崇拜。據他們的邏輯，不把「國家」當做中國，等如以外國人自居；不把中國政府或中國共產黨當做「國家」，更等於叛國。新中國作家白樺思想上自小受現代漢語薰陶，雖然竭力獨立思考，卻還是不能分辨「中國」和「中共政府」，所以他筆下電影劇本《苦戀》中的所謂警句，無知得像低年級小學生的問題：「你愛國家，國家愛你嗎？」
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現代漢語字字句句都下了政治麻藥，自然處處都和中文不同。中文沒有國家崇拜，稱中國為「中國」，絕對不必顧忌。請看唐太宗華夷論：「中國百姓，實天下之根本；四夷之人，乃同枝葉。」(《貞觀政要》卷九)又請看宋朝岳飛的抗金復國論：「若夫鞭撻四夷，尊強中國，扶宗社於再安，輔明天子，以享萬世無疆之休(福)，臣竊有區區之志。」(《鄂王家集》卷一)那時候，沒有人會發問唐太宗、岳武穆是不是「以外國人自居」。公仔箱論壇  u& v! k8 \! c3 u% N

從前，「朝廷」、「君主」都不等於「國家」。有唐安史亂後，武臣往往橫行，朝廷不得不曲從他們的要求。名將郭子儀曾經奏請委任州縣官一人，卻不獲批准，僚佐都憤憤不平，但郭子儀欣然說，這表示朝廷對他沒有戒心：「自兵興以來，方鎮武臣多跋扈，凡有所求，朝廷常委曲從之，此無他，乃疑之也。今子儀所奏事，人主以其不可行而置之，是不以武臣相待而親厚之也，諸君可賀矣！」《資治通鑑》卷二二五這段記載，改為現代漢語，「朝廷」、「人主」等一定都會變成「國家」。
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愛國是天經地義的事。只要把國家和中國政府、中國共產黨混為一談，一黨專政就顯得地義天經。香港傳播界現在劃一採用的現代漢語詞彙，正悄悄把國家崇拜深植人心。於是世界盃足球賽只有一支「國家隊」，於是中共當局閉門制定的政策叫做「國家政策」，於是愛國只能變做對象錯誤的「苦戀」。

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現代漢語的形容詞

《水滸傳 . 楔子》說，趙匡胤蕩靜中原，建立大宋，「如教百姓再見天日之面」；《郎潛紀聞初筆》卷六說，乾隆宰相陳世倌談及民間疾苦，每每淚下，乾隆皇帝也不免感動說：「汝又來為百姓哭矣。」以上引述的兩句中文，改為現代漢語，會變成怎樣？9 X4 B3 g7 v9 x: M
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請看溫家寶的新中國五十七年國慶講辭：「我們將繼續同香港、澳門廣大同胞一道，同廣大台灣同胞一道……」又請看二OO八年四川地震之後，胡錦濤怎樣叮囑香港記者：「請向香港廣大同胞表達我(對他們參與救災)的謝意。」$ q6 x  j& l6 k1 M. Q/ T
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中文說「人民」、「百姓」等，不會循例加上形容詞「廣大」。不要說中國，就是一般蕞爾小邦，人民至少都以十萬計。現代漢語的「廣大同胞」、「廣大人民」，就像某名作家筆下「濕濕的雨水」一樣。只是新中國人已經習焉不察，互聯網上，有文字敍述六四史實，標題是「希望廣大同胞知曉」。作者反對中共所作所為，卻完全不知道自己文字上仍然受到中共左右。3 u, ^) u- k8 f# j
中共文字的特色，在於鋪排形容詞。不少形容詞甚至和名詞組成固定用語。「廣大同胞」就是一個例子。「同胞」兩字，親切得有如童話裡狐狸叫小白兔開門的口吻；「廣大」兩字，則完全符合中共壯語豪言的作風。
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「廣大同胞」之外，還有嚴正聲明：新中國官方的聲明，一律要稱為「嚴正」。我聽過香港電台一則新聞報道：「中國外交部發表嚴正聲明，表示中國沒有政治犯。」那聲明嚴不嚴正，於是不容聽眾自行判斷；客觀的新聞報道，於是化為麻痺思想的告白。這是現代漢語的主要功能。明白了這一點，你就會明白為甚麼中共領袖的話，一定是「重要」的。請看二O一O年三月二十五日《解放軍報》發表的胡錦濤「重要指示」：「各地駐軍一定要密切配合地方黨委和政府，積極投身抗旱救災鬥爭，為打贏這場硬仗做出更大貢獻。」假如你把「密切」、「積極」、「硬」、「更大」等形容詞刪去，把「鬥爭」、「打贏仗」、「貢獻」等豪壯套語抹掉，那四十一字重要指示無非平凡的二十三字：「各地駐軍必須聽從地方黨委和政府指揮，盡力抗旱救災。」
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同樣，新中國當局對付民權運動的手段，一定要形容為「依法」。「公安依法拘捕艾未未」、「劉曉波依法被判處徒刑十一年」等等嚴正聲明，大家都聽得麻木了，麻木得幾乎沒有人會問：拘捕以至判刑，是不是都有「依法」和「不依法」兩種？「解放軍」、「西式民主」、「民主專政」、「真情對話」、「溫馨提示」之類，不是借形容詞掩蓋名詞本質，就是把真情、溫馨當作泛泛口頭襌。習染這種語言的民族，會是個甚麼民族，不用我說了。
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「通過」和「採取行動」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! G7 |! @) T, B+ Y/ Q/ F, {
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五月十四日，新中國前外交部長李肇星告訴一群大學生：「有些人中文說得好好的，卻時不時雜一句英文，為別國文化宣傳，令人反感。愛國就應堅持自己國家的文化。」這段話真是擲地有聲。不過，李肇星似乎忘了中共最成功的語文改革，就是以英式漢語取代中文。例證俯拾即是。
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通過、透過5.39.217.773 m( _) V2 M+ V+ l( s( x0 F2 q
今年三月四日，李肇星在人民大會堂會見記者，說法律之外還有社會傳統繩規，「問題不是都要通過立法來解決」。香港教育局也有一套「透過學校圖書館的支援，提升中學生的資訊技能」教材，供圖書館主任使用。按英文有through字，本義是「通過」或「透過」，常引伸解作「憑藉……做某事」，例如：Shegot the job through her husband’s help(她憑丈夫幫忙，得到那份工作)。李肇星論立法那句話，其實就是英文：Not all problems are to be resolved throughlegislation。
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中文不會用「透過」、「通過」來說「憑藉」或「憑借」，例如《西遊記》第五十八回說，真假孫悟空打到南海觀世音面前，請她辨邪正：「借菩薩慧眼，與弟子認個真假。」《後西遊記》第二十六回說，「小行者用獵戶之計，驚退了一群麝妖」。中國人不會說「通過菩薩慧眼」、「透過獵戶之計」等等。堅持自己國家的文化，我們就會說：「問題不能都憑立法解決。」「借助圖書館提高中學生的資訊技能。」中文和現代漢語的優劣，李肇星自己評評吧。tvb now,tvbnow,bttvb' x* H2 P1 g/ w2 m! q! l  m

採取行動  t& O* Y. P7 U" x8 G

《北齊書》卷四十一載，周武帝親攻北齊，北齊獨孤永業將兵抵禦，問誰領周軍，有甚麼舉措：「是何達官？作何行動？」《警世通言》卷六寫司馬相如琴挑卓文君，說他晚上「聞花陰下有行動之聲，教琴童私覷，知是小姐，乃焚香一炷，將瑤琴撫弄」。這兩段文字，改為現代漢語，大概應作「是何達官？採取何行動？」以及「聞花陰下有採取行動之聲」。! x  z# `3 C) i  c0 k' }+ ~! p4 A
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「採取行動」者，英文take action是也。例如今年世界衛生日以「不濫用抗生素」為主題，新中國衛生部的口號就是「今天不採取行動，明天就無藥可用」，等於英文Ifno action is taken today, no cure will be available tomorrow。二OO七年四月，越南犯南沙，李肇星手下秦剛以外交部發言人身份說：「越方在南沙採取一系列侵犯中國主權的新行動，中方對此表示嚴重關注。」行動竟然可以「採」可以「取」，那是中國人幾千年來都不知道的。4 F3 ^9 ]6 f+ D8 e

不「採取行動」，我們可以怎樣？請看吧：「今天不行動，明天無藥可用。」「越南在南沙連串的新行動，侵犯中國主權，中國政府十分關注。」公仔箱論壇8 ~9 W$ {9 P# D" ]2 y# Q8 ^7 w
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「角色」與「平衡」; r- p$ Y8 p  f+ e6 h0 [5 E. U
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北京故宮博物院最近贈公安局錦旗，旗上大書：「撼祖國強盛，衛京都泰安。」他們以「撼衛」當作「捍衛」，最初還力言是正字。

《抱朴子》卷十五載：西漢末年，群姦把持國政，任人唯親，鬻爵賣官，以至不讀書就可以做秀才。當時有童謠說：「舉秀才，不知書。」今天是新中國盛世，文化機關的高級幹部原來也可以詩書不知。不是有這樣的統治者，現代漢語怎麼可以取代中文。

扮演角色
去年十一月，總理溫家寶在澳門說：「我相信，澳門有能力扮演好中國與葡語國家之間橋樑的角色。」今年四月三日，《中國青年報》也說：「法國正在淡化自己在利比亞戰爭中的角色。」這兩句話，當然都是英文，例如《中國青年報》那一句，等於Franceis downplaying its role in the Libyan War。tvb now,tvbnow,bttvb! g! v* S* |, i1 t: P# ^! u

Play a role(扮演角色)的role字，英文常用來比喻「作用」、「職責」等，例如Religion plays an important role insociety即「宗教在社會上佔一重要席位」。但即使英語國家，也有人不滿事事都當作一場戲。英國Bloombury出版社的Good English Guide(善用英語)指出：「『角色』這名詞，常用來取代「職位』、『職責』、『工作』、『本分』等，而這用法有人反對。」& A- H3 J+ K* D) q. _8 [/ s
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現代漢語卻不斷「扮演角色」，樂此不疲。《薛仁貴征東》第三十四回有徐茂公一句話：「我做一生軍師，妙算無差。」《警世通言》第六卷說：「宋高宗天子傳位孝宗，自為了太上皇。」今天，這兩句中文都必須改為「我一生扮演軍師角色」、「自己扮演太上皇角色」等。同樣道理，我們不可以說「澳門堪當中國和葡語國家的橋樑」、「法國掩抑其在利比亞戰爭中的作為」等。現代漢語無論如何都要向英文看齊。5.39.217.779 P3 L3 {; Y  a# i8 k/ F
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取得平衡( n  M; E; s2 c8 {
《清會典事例‧吏部‧官制》談到陝甘總督的職責：「陝甘總督，所轄既廣，勢難兼顧。」清朝顧炎武《答人書》談到自己顛沛的生活：「北方生計未立，而南方又難兼顧。」這兩句話，譯做現代漢語，會變成甚麼樣子？tvb now,tvbnow,bttvb+ H- ~% Z  T3 m- a/ ]: [

請看清華大學校長顧秉林五月五日演講的題目：「在全球化和本地化間取得平衡。」二ｏｏ七年澳門新聞局的公報：「當局致力在城市發展與文化保護之間取得平衡。」可見「兼顧」的現代漢語說法是「在……之間取得平衡」，也即英文to strike abalance between。顧秉林不說「全球化和本地化必須兼顧」，而用漢字說Striking abalance between globalization and localisation，原因固自有在。他不把「平衡」寫作「平撼」，已算是國學修養深厚了。- F% M$ P. b# o) t' z
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優質機制
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北齊黃門侍郎顏之推曾經見同僚教兒子「鮮卑語及彈琵琶，以此伏事(服侍)公卿」，覺得同僚沒有民族風骨，心想：「異哉，此人之教子也！」(《顏氏家訓》卷一)其實學外語並不可鄙，可鄙的是只求服侍當時政壇上那些鮮卑族權貴。1 G0 \- Y/ t/ ^7 s
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今天，新中國據說不是外族主政，但請看四月二十六日中評社報道的中共副總理李克強訓示：「要推進機制創新，提供優質公共衛生服務。」這樣的語文，顏之推九泉得讀，一定會說：異哉，何崇洋之甚也！異哉，何戕賊中文一至於此也！

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機制
中文沒有「機制」一詞，有的是「制度」、「系統」。英文則有mechanism，本義是「一套機械」，也可引伸解作「制度」。新中國現代漢語專家為求漢語歸順英文，把「機械」和「制度」糅合為「機制」，取代「制度」、「系統」等。請看三月三十一日香港《文匯報》標題：「兩岸貨幣清算機制，國臺辦冀早獲進展。」中通社四月八日電訊：「香港鐵路車費可加可減機制，在法律上有約束力。」
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《漢書》卷九載，宣帝教兒子按成規治國，說「漢家自己制度」；《西廂記》第三本說紅娘送藥給張生，教他按成法服食：「用着幾般兒生藥，各有制度。」這樣的中文，新中國機制下長大的中國人總有一天讀不懂。tvb now,tvbnow,bttvb7 _* E' M% L# G! R8 b

優質6 T: V4 ^# ]6 k' l/ `4 ?
《西遊記》第十六回說，孫悟空拿出唐僧袈裟給觀音院和尚看，和尚無一不讚歎：「真個好袈裟！」《水滸傳》第二十二回說，武松走到景陽岡下，上酒家喫酒，連聲說：「端的好酒！」這些中國人話，譯做典型現代漢語，就是「真個優質袈裟！」「端的優質酒！」
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英文有quality一字，作名詞，指「品質」，作形容詞，用在名詞之前，指「優良的」。現代漢語專家於是再顯點金成糞神通，化quality為「優質」，取代所有說「上好」的中文詞語，於是香港教育局有「優質敎育基金」，防止虐待兒童會有「優質家長」計劃，優質電器協會當然更有大量「優質電器」。總之，「優良教育」、「優秀家長」、「精良電器」等中文說法，今天都不合時宜了。
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李克強那句「重要講話」合乎時宜，就是因為學了大美大英說法：The public healthmechanism must be innovated to provide quality public health services.公仔箱論壇) Y6 m- K9 A+ j$ |
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「完善」剖析$ n8 Q( d( Z0 `, `8 C

五月四日，香港《明報》評論最低工資制度，標題是：「『低調處理，高調發布』有助完善工資機制。」這樣的文字，今天已經可以標榜文場，但「完善」、「機制」四字，其實都不是中文。今天只談「完善」，下星期再談「機制」。
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中文詞彙中的「完善」，向來是形容詞而不是動詞。例如《史記‧匈奴列傳》說，漢文帝年間，匈奴單于為免臣民向慕中華文化，使人穿上中華絲絮綿衣，策馬入草棘，衣袴破裂，「以示不如旃裘(氈製衣服)之完善」。又如《初刻拍案驚奇》卷五說，有少女遭老虎擒去，送到她未婚夫跟前，「虎去而人不傷，今完善(現在安好無恙)」。5.39.217.770 X: `9 H$ W1 {4 f2 J/ _

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現代漢語以「完善」作動詞，是模仿英文perfect(完善)一字用法：perfect除了作形容詞，也可作動詞，指「使……完善」，例如《明報》那一句，可翻譯如下：Careful handling and good publicity can help perfect the minimum wage mechanism。「完善」的動詞用法，應是由中共始創，常見於官家文字，例如中國勞動維權網二OO九年十一月十一日一篇報道的標題是：「溫家寶：『要不斷完善社會保障體系建設。』」新華社二OO七年二月二十三日一則電訊也說：「我國將進一步完善社保基金管理監督制度。」這兩句的「完善」，中文應寫作「改善」或「改良」。5.39.217.77% u5 ]! ~( I& C" ^% v

照道理，「完善」已是最高境界，不可能「不斷」再「進一步」。所以儒家有一句名言：「止於至善」。所以英文perfect之外，不可以有moreperfect(更完善)、most perfect (最完善)等。當然，現代漢語負有「頌歌中共，以愚黔首」的政治任務，少不得違情悖理。「不斷完善」、「進一步完善」等的潛在頌歌，就是中共治下，現在一切已經「完善」，只是不妨精益求精而已。溫家寶不說「要改善社會保障體系」，而說「要不斷完善社會保障體系建設」，原因是顯而易見的。- q. _0 i9 N: o5 ]

有政治任務的詞語，說上千千萬萬次，的確可以麻醉百姓腦神經。我聽過不少人述說當年怎樣遭共幹鬥爭、監禁等。他們會說：「解放初期，我……」他們連甚麼叫做「解放」都不知道。

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