[時事討論] 讀書好: 本土語文演進史

讀書好: 本土語文演進史tvb now,tvbnow,bttvb7 r0 e% @* u" f! A
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台中全民造字運動中，參與者自行創造新「漢字」。（圖片來源：全民造字運動網站）
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本土語文保育2 @$ c. J+ J$ f6 A

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台北文創記憶中心有正體字扭蛋，大家都很想要，; E+ t3 ^7 ]. S C5 F" ~
原來正體字也可作玩具擺設，5.39.217.77:88987 ~# t; E/ K9 V, M; M. w
去年台中也有全民造字運動，
! a3 \7 L& p% B8 R1 j以合文造字法一齊動手創造新正體字，作品貼滿行人道。
) S6 y/ |" O# }9 J1 b$ U語文，從來都被視為工具，思想的載體。
我們很少想過語言文字本身，經過歷史演變，
本身亦成為文化的一部分。tvb now,tvbnow,bttvb' E7 A. j% g9 I8 ?
香港近年繁簡普粵之爭，正在於官方只從工具層面理解語文，公仔箱論壇: _! }% r# ?) V# z( ^, L6 B5 @
沒有從文化角度來看待正體字及粵語，tvb now,tvbnow,bttvb5 t+ i/ N& W/ h
所以才處處碰釘。
語文是文化，需要保育，也需要發展，公仔箱論壇# O9 E2 ?: i4 L) _ f6 j
既是記憶，也是未來。公仔箱論壇) S' e/ Q7 S' @8 q% @& h( I+ J

本土語文演進史5.39.217.77:88983 n* A" O! R4 S! a

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王家衞電影《花樣年華》中，梁朝偉的角色，據說就是以在報館當副刊編輯的劉以鬯作藍本。

語言文字是人類溝通工具，既是文化的載體，經過歷史演進，語言本身也成為文化的一部分。香港文化一直受語言表述所困擾，自一九一九年五四運動在知道精英間掀起激烈的反傳統思潮後，普通話的口頭文字「白語文」成為現代漢語的主宰地位，那時候港英殖民地的身份，香港沒有走上新文化運動的革命之路，反而在港督金文泰及華人知識精英合作下，高舉傳統主義的旗幟。

反五四走自己路

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陳學然《五四在香港一殖民情境、民族主義及本土意識》一書認為五四新文化運動對香港沒有甚麼影響。邊緣地區的知識精英在思想上卻比中心地區的同儕更保守和執着，對新文化運動表現得更排拒，書中引述本土作家在1966年回憶，「那個時候，頭腦頑固的人不但反對白話文，簡直也否定白話文是中國正統文字的地位」。1927年魯迅來港講學留下差劣印象，對香港瀰漫國粹論調最為不齒，表示「若夫香江之於國粹，則確是正在大振興而特振興」，矛頭直指總督金文泰及香港大學中文總教習賴際熙太史。這造成了五四之後持續幾十年內地文化精英貶低香港，而語言的表達，一直都是香港文學面對的難題。一般香港人也自我懷疑，相信不懂普通話，不能夠寫出優秀的中文作品。tvb now,tvbnow,bttvb" `2 R0 L! V' c- x: B% _) \* b
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雅俗不分

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假如脫離五四以來白話文定於一尊的標準，香港粵語所衍生的文化產品，是有別於五四文人的框架，誰雅誰俗，猶如橙與蘋果。中大中文系教授樊善標以五O年代《新生晚報》新趣版為研究對象，指出以粵語入文，以通俗大眾化書寫為主，如新趣版受歡迎作品如以連載小說及詩事諷刺的《怪論》。代表人物乃高雄的經紀拉系列及三蘇怪論，三蘇文字是三及第，即文言、白話及廣東話並用，《經紀拉系列》是以廣東話寫成的譏世諷俗小說，與《儒林外史》、《老殘遊記》一脈相承。至於真正有意識運用粵語於散文的是另位南來作家十三妹，她將英國文化史大師湯恩比的Reconsiderations譯作「要諗過一排」。她認為粵語是中國南北語言中，「最富有聲光與色彩之妙者」。十三妹致力為香港專欄文章定調，指文風以雜為主，以粵白入文才見風格。日本作家廚川白村對小品文解釋，更接近香港報章專欄文化：「興之所至，有冷嘲，有警句，有Humor幽默、也有Pathos感憤。所談的題目，天下國家的大事不待言，還有市井的瑣事，書籍的批評，相識者的消息，以及自己過去的追懷，想到甚麼就談甚麼，而托於即興之筆者，是這一類文章。」這些大眾文化隨着時間推移，猶如傳統文學中的元代戲曲、晚明小品文、宋代話本及晚清諷刺小說，晉身文學的領域。至於文、白夾雜而又典雅的，當推香港粵劇，南海十三郎、馮志芬及唐滌生作品，既有傳統詩詞之典雅綺麗，中間則夾雜粵白唱出來，加上粵音乃中原古音，可押入聲韻，又可變調，唱出來更加吸引。
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龍門在哪？
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香港在中文教育方面，既保持粵語授課，但書寫中文則以白話文為主，一九五O年頒佈「小學國語科課程」，規定小一至小三全部以教授語體文為原則，小四至小六側重語體文之教授，惟得酌情選授淺易文言。教學語言用粵語，書寫則用白話文，排斥粵語文字及文法，這令兩文三語，成為香港特色，至於港人書寫的白話文，不斷受粵語及英語之滲入，究竟視為文字修養不足，抑或如十三妹所言，以粵白入文，特別生猛呢？有大量粵白入文，此書獲得以內地文學審美觀為主的「紅看你的標準在哪裡，站在哪一邊作批評。香港作家黃碧雲的《烈佬傳》樓夢」奬大獎，她在報章撰文表達感受：「無意做一個撐廣東話的姿勢，我們在香港寫作，注定在邊緣，寫作權力中心以外。邊緣有它的自由。」tvb now,tvbnow,bttvb) D; |  a8 z3 Z" @  c4 M2 H' b) z6 i/ }
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felicity2010

親王

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發表於 2016-4-18 06:41 AM | 只看該作者

讀書好: 正體字與粵語古音 — 吳順忠專訪

吳順忠幾十年在文字中打滾，退休後將工作心得編成《正字典》，教人辨別錯字及詞語。

香港文化一直以電影、音樂、電視等流行文化為主體，港式中文被視為難登大雅之堂，但奇怪之處是這些流行文化的載體，卻是粵語及繁體字，周星馳的廣東話gag，內地人不會明白，許冠傑唱「財神到，財神到好走快兩步」，文字出口成歌。香港文字，其實也有獨特的性格，用字簡潔，生動，一針見血少廢話，文白廣東話甚至英文夾雜「四及第」，而塑造香港文字傳統的，是中文報紙，四九年後南來的文人，知道香港當職業作家難餬口，最後選擇以文字搵食，一邊在報館當文字編輯，一邊自己在副刊寫稿，方塊文章就是這些香港寫作人耕耘出的一片天地。這些文字人精通粵語，但又可用白話文寫作，對文字也有獨到認識，是香港文化保育的重要一環。
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吳順忠先生，在廣西師大師從魯迅弟子左聯詩人陳白曙，七九年來港，朋友舒巷城勸喻指「煮字不足以療飢」，乃成為文字工作者，是《壹週刊》文字編輯部負責人，由創刊初期工作至退休，將歷年工作上遇見的別字、錯字，編成《正字典》。他在內地畢業於廣西師大，既認識簡體字，也曾以普通話教授中文，但對簡化字深痛惡絕，對粵語古音則推崇備至。" C+ R5 U9 p& Y3 S' H$ U
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讀：《讀書好》5.39.217.77:88985 x0 h/ A8 ?5 k
吳：吳順忠
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讀：當初來港為何會以文字搵食？
吳：我在內地時，父母兄弟姊妹均在香港，弟弟在筲箕灣開茶餐廳，那時舒巷城常在此「打躉」，所以來港不久已認識，他是文人，中英文俱佳，可自己翻譯作品成英文，在洋行做會計。我也是先到貿易行當中文祕書，之後申請到讀者文摘，是那時候認識戴天，八九年去出版社編中國文學教師手冊，之後戴天介紹梁天偉找我加入《壹週刊》做文字編輯。

讀：以你對文字的認識，繁簡粵普皆通，你對簡體字有甚麼看法？
吳：我認為簡體字的缺點有四方面：首先是無規律，亂簡化，所謂無規矩不成方圓，但簡化字是沒有規則可依的，例如「認」的簡體字「認」，以「人」代替「忍」，但他又可以代替「隊」的偏旁，簡化為「隊」；以「燈」取代「燈」，但「鄧」的簡體字則是「鄧」；「區」的簡化為「區」，「乂」等於「品」，但它又是「趙」的「肖」，「岡」的「岡」。「辦」的簡體字是「辦」，但「蘇」的下半部「穌」又是以「辦」代替。最莫名其妙的是「又」，成了萬能偏旁，像孫悟空般神通廣大要變甚麼就變甚麼，他可以或左或右，或上或下，或裏或外地地代替「歡、雞、艱、難、勸、鄧、對、戲、權、樹、聶、轟、鳳」等字的偏旁，簡直亂七八糟。
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第二個缺點是違六書，反傳統：中國古代分析漢字的造字方法歸納出六種條例：象形、指示、會意、形聲、轉注和假借。形聲是形符和聲符並用的造字方法，既能表意又能表音。漢字大部分是形聲字，估計佔百分之九十左右，我們就用形聲字的標準來檢驗一下簡體字吧。「誇」的形符是「言」，聲符是「夸」，沒有了形符，能誇嗎？「衛」字的形符是「行」，聲符是「韋」，簡化成為「衛」，甚麼都沒有了。「舊」就乾脆形聲符都不要，生造一個怪字「舊」。漢字講究結構，要端正、穩重，左右要呼應，揖讓，「舊」字兩邊互不相涉，變了韓文字。

第三個缺點是棄書法，輕國粹；用毛筆書寫漢字，二千多年來已成為一種藝術，獨一無二，古代的書法家留下了異常精彩的墨寶，一代一代的人百看不厭。更重要的是後人得「咸以為楷範」（歐陽詢語）。漢字簡化後大部分沒了楷範，書寫變得無所遵循。我們至今還沒有見過一幅簡體字書法可以登大雅之堂。+ U' m9 V) j: f# r) q/ m
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第四個缺點是尊官腔，廢方言；好多簡體字讀音均不遵正體字的聲符。須知正體字的讀音不是任何人隨意確定的，而是經過長期通行，根據大眾的意向定下來。唐宋以前比較穩定，只是從元代開始，北方話受金、蒙、滿等胡語影響，逐漸變了樣，卻成了官話。簡體字厚官腔，定於一尊，背離古音。如「鬱」和「郁」，古音完全不同，且皆入聲，今天卻把「鬱」簡化為「郁」，唸「預」（yu），這樣一來，「郁」變出兩個音。「隻」和「只」合為「只」，「隻」的古音沒了。「乾、幹、干」合為「干」，一字兩音多義，「葉，叶」不同音，前者被簡化為「叶」。「蘿蔔」的「蔔」，簡化為「卜」，形符和古音符都不要了。粵港人見「卜」，抓破頭皮也不會讀「白」音。「鬆、松」聲母不同，聲調有別，港人見「松」，無論如何不會想到「鬆」。「鬚」和「須」、「嚇」和「吓」也是這樣。簡體字缺陷太多，難令香港人接受。內地的路已走了五六十年，恐怕神仙難救難回頭，香港人惟有固守原體字的陣地，不讓優秀的傳統文化沉淪和湮沒吧！公仔箱論壇; E" V1 I# g; T  |- w

讀：有人認為從功利角度學懂簡體字，可以北上搵食，有着數？
吳：科技大學曾有一教授說簡體字最大的功勞是掃除文盲。當年內地的報紙也反覆說，漢字筆劃多，難認難寫，為了掃除文盲，普及教育，必須盡量簡化。殊不知學會了簡體字，卻變了古籍文盲，腦袋只有那些肢體殘缺的字，只會讀語錄、社論、雷鋒日記，看不懂史記、資治通鑒、明史、詩經、唐詩宋詞，思想給簡化了，人就變得順從、聽話了，最恐怕也是一種「齊民術」吧。教授又說懂簡體字可閱讀大陸出版物，本小利大云。不錯，內地一些科技醫學（尤其是中醫）、生活、常識、美術、運動等書是有參考價值的，香港人根據上文下理閱讀並無困難，大中學生稍加指導也大抵看得懂，根本無需專門在課堂上教導。- U( z) ^3 L  L1 W
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讀：你說過普通話的讀音也有問題，元代之失去了大量入聲字，而粵語反而保持古音，用粵語又有何好處？
吳：元朝之後北方話胡化，完全失去入聲字，粵語則全部保留，古漢語有八百多個入聲字，去掉一百多個生僻字，七百個左右的入聲字，普通話念作平聲的佔了一半以上，其他念作上聲或去聲。這樣一來，問題可大了。由詩經、古體詩至唐詩、宋詞押入聲韻的多不勝數。這些詩詞，今天用普通話來念通通變了樣。如曹植的七步詩：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁向釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」三個入聲字，普通話中兩個變了平聲，一個變了去聲，完全出韻走調。普通話比粵語古漢語更遠了。作家白先勇來嶺南大學講課用的是普通話，但講到古詩詞，就叫學生用粵語來朗誦，效果零舍不同。公仔箱論壇/ X$ f6 _4 _+ N( {, @7 r

還有粵語的特色是有九個聲調，再加上變調，例如劉先生，可變成「阿劉」（扭）、「陳仔」（診），亭檯樓閣的「亭」，同「呢個亭」聲調又不同。粵曲及流行曲可以用變調唱出來，更加多樣化，所用韻字不用重複，粵語音樂性強，可以隨口唱出來，「財神到」一曲唱同講出來差不多，只要加上強弱、變調、高低、拉長便可成歌。5.39.217.77:8898- F% b" B/ A  X$ W- }9 s" w
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上一代的文字人，總是寫得一手好字體。
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讀：那麼你對用普通話教中文有甚麼看法，是否可以提升學生中文運用的能力？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ z0 V7 g; B" \8 Q4 ~% g
吳：有人說我手寫我口，寫出來的才是標準的中文，粵港人說粵語，寫文章不合規範。這話只說對了一半。他們指的中文，是現代漢語。古人用古漢語，元代以前南方人與北方人操同一種語言，大同小異，用同一種文字，誰也不比誰有利，寫文章作詩詞，不分軒輊。唐朝南粵就出了個張九齡，官至右拾遺，中樞侍郎，其詩文就不比同代的北方人遜色。宋朝的余清也很有文采，明代的陳獻章是著名的大學者。近代的屈大均、陳恭尹、吳趼人、蘇曼殊、康有為、梁啟超等，他們著作乃至白話小說，更可與北方人分庭抗禮。五四運動興起的新文化運動，提倡以現代口語北方話為基礎的白話寫作，從此北方的作家就有了優勢。% F2 B8 y4 A4 ~9 Z$ M1 ?) R- n& u

但香港的舒巷城，平日是使用粵語的，他是典型的兩文三語人，粵語普通話英文古詩詞，全部頂呱呱，是殿堂級的鄉土文學大家。國際著名經濟學者張五常用英文寫作時用英語思考，用中文寫作就用粵語思考，年幼學過的古文和詩詞隨時從腦海裏噴湧而出，很有文采，小說家散文家李碧華文筆揮灑自如，得心應手。
現實上並非任何人都可以成為作家，學校也出不了作家，作家出自社會大學，一般人寫文章，只要比較通順，能清楚表達就行了。語言這東西，不是隨便可以學好的。教只是一方面，主要還得靠自己的努力。我在外省教中文以普通話授課，但不少學生寫的文章都很差的；相反，我也曾在廣州以粵語授課，學生中有好幾個寫的文章特別清通流暢，不管以甚麼語言教學出作家的機會是均等。% D: E8 Y0 M5 E9 ]) j- N7 E+ _

最後一點很重要。我認為，普通話不等於全部中文，普通話等於現代漢語，但不等於古漢語；現代漢語在一定程度上大於粵語，粵語在一定程度上或等於古漢語。文字及語言，不只是溝通工具，也是文化的一部分。粵語能夠成為聯合國認可的七種通用語言，不是方言，因為仍然有很多華人堅持用粵語，對粵語有一種優越感，而在中國眾多語言中，只有粵語全部有文字對應。我相信粵語是不會消亡，除非廣東人死光，或者中國傳統文化被人為地消滅。■
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kidhitomi

上級忍者

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發表於 2016-4-18 04:17 PM | 只看該作者

廣東話宜家就係人為消滅紧啦

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