本帖最後由 felicity2010 於 2010-5-5 12:24 AM 編輯 5.39.217.77:8898* k; A# o4 T& Q, I0 e
2 z0 v4 M4 U/ @$ i' N5.39.217.77:8898“中庸哲學”：子思 ---- 林語堂
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我相信主張無憂慮和心地坦白的人生哲學，一定要叫我們擺脫過於繁忙的生活和太重大的責任，因而使人們漸漸減少實際行動的慾望。在另一方面，生於現代的人，大都需要這種玩世主義之薰陶，因為這對他是很有益的。那種引頸前瞻徒然使人類在無效果和浪費的行動中過生活的哲學，它的遺毒或許比古今哲學中的全部玩世思想為害更大。每個人都有許多生理上的工作行動，它隨時能把這種哲學的力量抵消，這種放浪者的偉大哲學雖到處受人歡迎，可是中國人至今還是世界上最勤勉的民族。大多數人都未成為玩世者，因為大多數的人都不是哲學家。所以這樣說來，玩世主義很少會變成大眾所崇拜的流行思想的危險，這一點可以不必擔憂。中國道家哲學雖已獲得了中國人心胸中的感應，已經存在了幾千年，在每首詩歌和每幅山水畫裡都可看得出來，但是大多數中國人依舊過著熙來攘往的生活，依舊相信財富，名譽，權力，肯為他們的國家服役。如若不是這樣，人類生活便不能維持下去。所以中國並沒有人人都服從玩世主義，他們只在失敗後，才做玩世者和詩人，我們的多數同胞依舊還是出力的演員。道家玩世主義的影響，僅是在減低緊張生活，同時在天災人禍的時候，引導人民去信仰自然律的動作和反動作，信仰正義必能因此而得伸張。tvb now,tvbnow,bttvb0 p7 a, Y( W) Y
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然而，在中國的思想上還有一種相反的勢力，它和這種無憂無慮的哲學，自然放浪者的哲學，是站在對立的地位的。自然紳士哲學的對面有社會紳士的哲學，道家哲學的對面有儒家哲學。如道家哲學和儒家哲學的涵義，一個代表消極的人生觀，一個代表積極的人生觀，那麼，我相信這兩種哲學不僅是中國人有之，而也是人類天性所固有的東西。我們大家都是生就一半道家主義，一半儒家主義。一個徹底的道家主義者理應隱居到山中，去竭力摹仿樵夫和漁父的生活，無憂無慮，簡單樸實如樵夫一般去做青山之王，如漁父一般去做綠水之王。道家主義者的隱士，隱現於山上的白雲中，一面俯視樵夫和漁父在相對閒談，一面默念著青山，流水，全然不理會這裡還有著兩個渺小的談話者。他在這種凝想中獲得一種徹底的和平感覺。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學，終究是拙劣的。
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此外還有一種比這自然主義更偉大的哲學，就是人性主義的哲學。所以，中國最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。如果一個人離開城市，到山中去過著幽寂的生活，那麼他也不過是第二流隱士，還是環境的奴隸。“城中隱士實是最偉大的隱士”，因為他對自己具有充分的節制力，不受環境的支配。如果一個僧人回到社會去喝酒，吃肉，交女人，而同時並不腐蝕他的靈魂，那麼他便是一個“高僧”了。因此，這兩種哲學有互通性，頗有合併的可能。儒教和道家的對比是相對的，而不是絕對的，這兩種學說，只是代表了兩個極端的理論，而在這兩個極端的理論之間，還有著許多中間的理論。
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我以為半玩世者是最優越的玩世者。生活的最高典型終究應屬子思所倡導的中庸生活，他即是“中庸”作者，孔子的孫兒。與人類生活問題有關的古今哲學，還不曾發現過一個比這種學說更深奧的真理。這種學說，就是指一種介於兩個極端之間的那一種有條不紊的生活 - 酌乎其中學說。這種中庸精神，在動作和靜止之間找到了一種完全的均衡，所以理想人物，應屬一半有名，一半無名;懶惰中帶用功，在用功中偷懶;窮不至於窮到付不出房租，富也不至於富到可以完全不做工，或是可以稱心如意地資助朋友;鋼琴也會彈彈，可是不十分高明，只可彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處還是給自己消遣;古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋裡的壁爐架;書也讀讀，可是不很用功，學識頗廣博，可是不成為任何專家，文章也寫寫，可是寄給“泰晤士報”的稿件一半被錄用一半退回 - 總而言之，我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。李密庵在他的“半半歌”裡把這種生活理想很美妙地表達出來：5.39.217.77:8898 e" w5 N' z# g
; B5 h9 f) t( w& ctvb now,tvbnow,bttvb看破浮生過半，5.39.217.77:8898$ J9 g9 g# E, v: G( u7 r
半之受無用邊。tvb now,tvbnow,bttvb: i. \# L0 X s8 D5 H2 V% Q
半中歲月盡幽閒;公仔箱論壇+ h9 D$ S( w: P Y/ \% g1 a. |
半裡乾坤寬展。
! [# @! H8 Y! p- B& `半郭半鄉村舍，
! I: R- ~& g2 Y0 d' U* X5 g( |半山半水田園;
$ ?5 ?& s3 F" o' W% Otvb now,tvbnow,bttvb半耕半讀半經廛;5.39.217.77:8898" y* W9 I9 e7 |
半士半姻民眷;
; `2 r3 ~% w5 U4 l9 D公仔箱論壇半雅半粗器具，
0 i/ L- V; W' I) M+ o( f5.39.217.77:8898半華半實庭軒;1 C) I% ]& I" E4 R
衾裳半素半輕鮮，
7 n) s1 ~# U" t) U* c/ q/ p5.39.217.77:8898餚饌半豐半儉;$ ], T" q$ H' u# G- d: p9 d1 a& l- \
僮僕半能半拙;tvb now,tvbnow,bttvb% P2 N8 S4 ]/ n/ g# c; \% Z
妻兒半樸半賢;9 t2 U) ~3 Y* o
心情半佛半神仙;$ m1 f7 a `. K( ~6 ^' o6 |
姓字半藏半顯。
+ G2 s) u+ ^5 ^3 f# G一半還之天地;TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: ^( C/ H4 b, d8 _, ]& B f% v
讓將一半人間。
$ \* e3 ~$ R+ C6 k2 d4 u. N; U公仔箱論壇半思後代與滄田，. F. L) i0 T" t+ P
半想閻羅怎見。
0 q' u1 ~! P2 b- W1 ktvb now,tvbnow,bttvb飲酒半酣正好;tvb now,tvbnow,bttvb6 ?8 G* e7 v. c" Y5 d' |, C( w
花開半時偏妍;
6 ?6 l: x, e1 }半帆張扇免翻顛，TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: j0 y$ c4 R' `/ W1 X- ?
馬放半韁穩便。
' u& R" e" D3 k2 Q* Htvb now,tvbnow,bttvb半少卻饒滋味，
/ M: C/ Q' I8 l5 [: p公仔箱論壇半多反厭糾纏。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- d& H: Z5 a! O% `1 N
百年苦樂半相參，tvb now,tvbnow,bttvb. ~! z! r9 G; [4 x2 a
會佔便宜只半。
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% n1 r7 V8 x/ \; htvb now,tvbnow,bttvb所以，我們如把道家的現世主義和儒家的積極觀念配合起來，便成中庸的哲學。因為人類是生於真實的世界和虛幻的天堂之間，所以我相信這種理論在一個抱前瞻觀念的西洋人看來，一瞬間也許很不滿意，但這總是最優越的哲學，因為這種哲學是最近人情的。總而言之，半個林白比一個整的林白更好，因為半個能比較快樂。如果林白只飛了大西洋的半程，我相信他一定會更快樂。我們承認世間非有幾個超人 - 改變歷史進化的探險家，征服者，大發明家，大總統，英雄 - - 不可，但是最快樂的人還是那個中等階級者，所賺的錢足以維持獨立的生活，曾替人群做過一點點事情，可是不多，在社會上稍具名譽，可是不太顯著。只有在這種環境之下，名字半隱半顯，經濟適度寬裕，生活逍遙自在，而不完全無憂無慮的那個時候，人類的精神才是最為快樂的，才是最成功的。我們必須在這塵世上活下去，所以我們須把哲學由天堂帶到地上來。 |
發表於 2010-5-5 12:22 AM
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