台灣史詩片引爆兩岸爭議　張殿文

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台灣史詩片引爆兩岸爭議　張殿文
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威尼斯影展上，台灣導演魏德聖的《賽德克．巴萊》獲正式競賽提名，以高山族與日本殖民軍隊衝突為題材，以「死後的自由」為內涵，挑戰統治者的歷史詮釋，創造宗教史詩超越戰爭史詩的藝術標竿。
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二十二年前台灣電影《悲情城市》以二二八事件為題材，拿下了威尼斯影展最佳電影「金獅獎」，為華人電影樹立了「硬題材」展現「軟實力」的藝術標竿。第六十八屆威尼斯影展中，台灣導演魏德聖以台灣高山少數民族和日本殖民軍隊衝突的題材《賽德克．巴萊》，直接以「死後的自由」為內涵，挑戰統治者對於歷史詮釋的能力。/ Q# s6 g* M. i' r: q& @

儘管台灣媒體關心的是，這次威尼斯影展有沒有升起中華民國國旗；大陸媒體質疑的是，台灣導演駕馭史詩鉅片(Epic films)的功力，面對爭議，「我只是努力在還原一些歷史的想法」，魏德聖強調。5.39.217.77:8898# |: W( \* U  G9 ]1 D; W

以信仰及文化，而非以政治方式來樣板化、邊緣化少數民族的歷史，《賽德克．巴萊》已開拓了全球華人電影題材全新的視野。* W0 P/ K3 O6 h& m9 J" ~
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如何詮釋殖民歷史( I& R' E0 G% I& ~3 J4 @

「這個故事有多少真實性？」、「你不介意日本的看法嗎？」、「你為什用這麼血腥的方式來表達？」九月一日，《賽德克．巴萊》全球首映的那一天，魏德聖在威尼斯光是一個上午，就接受了二十五家國際媒體的專訪！問題圍繞著他如何詮釋日本殖民歷史的題材，魏德聖不厭其煩地向西方媒體解釋，當三分之二都是海拔三千多米高山的台灣，連清朝政府都下封山令，第一次有文明進入原始世界時，文化的衝突和信仰的決裂，才是昇華人性的真正推進器。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 a; c9 k" k6 E4 X1 r
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一九七二年德國導演荷索(Werner Herzog)的《天譴》(Aguirre,the Wrath of God)描繪十六世紀西班牙征服者進入南美洲，數千大軍為了尋找失落的黃金城，被貪婪與瘋狂引領進原始蠻荒之中，根據媒體指出，當時為了拍出真實感，荷索讓近五百位工作人員翻山越嶺，揣摩征服者的希望和絕望，而當年台灣導演楊德昌更因為受到《天譴》感動，而放棄優渥的工程師工作，踏上電影創作之路，而這次魏德聖《賽德克．巴萊》在台灣高山拍攝長達三個月，打破了台灣史上戶外連續拍攝最長紀錄。公仔箱論壇* }# C* Y  Y" p' H$ w7 h& {& J
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除了《賽德克．巴萊》，包括最後一刻才進入二十五部正式競賽名單的電影杜琪峰執導的《奪命金》，連同大陸博納影業出品、許鞍華執導的《桃姐》，這次共有三部華人電影，從全球兩千多部電影名單中，有資格競逐最佳電影「金獅獎」，不見所謂史詩巨片如《建黨偉業》、《孔子》等等，威尼斯影展仍維持了一定的藝術性，事實上《賽德克．巴萊》這部電影在國際宣傳策略上，最擔心的原是電影內容中，小孩婦女都被殺的情節西方觀眾無法接受，因為西方電影不管是多麼驚悚的題材，基於人道精神，遇到小孩和婦女都會網開一面。
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但是魏德聖為了真實還原賽德克族人對於「人」真正意義的追求，冒著票房及批評的危險，沒有避開小孩和婦女遭到殺害的情節，所以當一名荷蘭媒體直接點名《賽德克．巴萊》是否受到如《英雄本色》的史詩電影範本的影響，魏德聖則指出，許多電影主要是探討生前自由的追求，但是他認為每一個民族對於自由的看法不同，像賽德克人可能就認為，死後的自由對於一個「真正的人」可能更重要。6 T7 u3 J  `+ s% l& [" n
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這種信仰價值差異，可能才是所謂「文明」和「野蠻」的分界，魏德聖在威尼斯接受歐洲數家媒體聯合訪問時也指出，他發現很多西方藝術表現都是越跳越高，離天空更近，離土地更遠，像是芭蕾舞或是空中飛人等，但是原住民的藝術節奏常常是重踩土地，親近土地，這種選擇其實和文明無關，而是不同信仰，所以男主角莫那魯道才會有那一句台詞：「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲」。: [1 y% H* s, v0 T3 [" ]% W5 s. ]! S

離土地和自由更近公仔箱論壇. V, u7 j' d+ J6 Q- C& F0 P+ e

離土地更近，把「自由」的向度拉大，表現「死後」自由的追求，和一九八六年康城（戛納﹑坎城）影展最佳影片、同樣描繪文明對原始殺戮的電影《教會》(The Mission)探討的救贖不同，而《賽德克．巴萊》之中這種和大自然生成和毀滅共存的觀念，加上大膽血腥呈現，是西方媒體越來越被魏德聖所驚異的原因。所以，魏德聖做夢也想不到，在國際影展中，會引起大陸媒體不同的看法。台灣媒體和大陸媒體說法主要有三大歧見：一是「史詩的視野」、二是「暖(冷)場的功力」、三是西方觀眾到底有沒有起立鼓掌十分鐘？
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至於有沒有「起立鼓掌十分鐘」，根據亞洲週刊在威尼斯影展所獲得到的位置，是麗都大戲院(Lido Di Venezia, Sala Geande)一樓第七排第十九個位置，屬於前段中間的位置，從這個視角來觀察觀眾的數量和反應，除了二樓最後三排比較難以估計之外，視野足以橫掃全場，當兩個半小時的電影版本結束之後，觀眾照例第一波掌聲響，並且同時起身準備離場。

毫無疑問，全場有九成九觀眾雖都是西方臉孔，但是由於導演及主要演員都在首映現場，陣容龐大，加上結束之後紛紛起身答謝觀眾的掌聲，所以讓掌聲延續十分鐘並非誇張，只是這十分鐘內大約離場了四成觀眾，也是所見之事實，顯示西方觀眾喜好的兩極化。

有國際動作片大導演吳宇森坐鎮，有媒體提及所謂「冷場」倒是言過其實。首先西方影展中記者提前離席也相當正常，畢竟很多的採訪、座談、首映必需趕場，但是《賽德克．巴萊》放映時，西方媒體提前離場者不超過十位，說明了本片具有一定的敘事魅力，首映當天麗都大廳坐滿了八成五的觀眾，來感受本屆影展中少有的戰爭動作類型。

如果說上一部電影《海角七號》的成功，讓人認識曾是楊德昌副導的魏德聖脫穎而出，這一次最被國際媒體追問的，是吳宇森在這部電影的角色。「吳導演在戰爭的場面中，給我很大的幫助，特別是他提醒我，戰爭的好看，不在火光激石而已，更在於戰爭細節的處理，才是緊扣人心的部分」，魏德聖說。所以《賽德克．巴萊》包括戰爭的殺戮、獵物的追捕等，也都鑲嵌了人性和情仇，讓情節推動更富張力，至於魏德聖使用的深焦(deep focus)、長拍鏡頭(long take)和場面調度來表達時間、空間的完整呈現，這些新寫實主義常用的美學技法，意大利觀眾應該也不會陌生，魏德聖在《海角七號》中以流暢的鏡頭來表現多線情節，在《賽德克．巴萊》中一樣可以發現。

甚至威尼斯影展的兩個半小時版本，比全長四個半小時版本更為緊湊，冷場更少，魏德聖也特別向西方媒體解釋，兩個版本差別在於鋪陳同一族群內不同的愛恨衝突，而西方觀眾觀影前的文化準備，更有助於兩個半小時內了解了仇恨的動機和化解的源頭，但因為影展版本是意大利文和英文，對於東方觀眾來說，難免節奏「太快」。

由於在威尼斯影展的宣傳策略上，都強調這是台灣影史上耗費成本最大的一部電影，更讓觀眾對於電影類型(genre)有「史詩」的期待，如果說戰爭場面是史詩電影的標準配備之一，從歷史史詩(Historicalepics)到羅曼史詩(Romantic epics)的主軸，事實上《賽德克．巴萊》比較接近的是宗教史詩(Religiousepics)，片中的血腥和死亡才有意義，飾演主角莫那魯道的男主角許慶台，本身的真實生活中的職業就是牧師，也是原住民血統，在某種意義的詮釋上，更能符合導演的表達。公仔箱論壇/ j. m3 ^( m, g9 L3 X8 c; Q

有趣的是，去年由英國聖安卓大學教授羅伯特．伯格尼(Robert Burgoyne)所編選的《全球化中的史詩電影》，就是以吳宇森的電影《赤壁》作為書的封面，內容強調多元文化讓史詩電影前所未有的豐富起來，而導演的「史詩觀」，其實就是從人類學及民族誌還原當時人的生活，這種生活包括了有形的和無形的生活狀態，特別是「無形」的生活部分，更是只強調物質文明的現代人所容易忽略的部分，所以殊不知過去的少數民族其實比現代人過得還要「富足」，而要了解這種「富足」，所以才必需「還原」這種「歷史」。0 O- `( ]: j( F% t% h: R

也是因為「還原」歷史，讓魏德聖這次花費不貲，這部電影的預算達到兩千五百萬美元，不過好消息是，有將近一半的預算來自土地資產雄厚的台灣中央影業集團，中央影業二零零九年由台灣電子業正崴集團董事長郭台強(台灣首富郭台銘之弟)入主，企圖心十足；另一半的預算中，又有來自新聞局的補助和文建會的投資，讓四十一歲的導演魏德聖財務負擔大為減輕。
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魏德聖在二十七歲那一年，在偶然逛書店的機會之中，讀到了霧社事件中賽德克族的事蹟，讓他大為震驚。台灣過去把《賽德克．巴萊》的主角莫那魯道塑造成「抗日英雄」，但是在這部電影中完全解構，而即使在日本，霧社事件也是禁忌，台灣是日本現代化之後的第一個殖民地，卻在殖民政策順利推行後的三十年，發生了史上最大規模的一次反抗行動，說明「文明」的推動只是表層，三百名賽德克族人令一千多日本人死傷，更令人髮指的是，殺戮事件連小孩婦孺也不放過，讓日本人對於這段歷史耿耿於懷。
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衝擊中日強權神經tvb now,tvbnow,bttvb% l0 k: }4 [+ Z, r
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這次從威尼斯影展掀起華人史詩電影新詮釋，以少數民族反抗殖民者的題材，更直接衝擊了亞洲兩大強權日本和中國的中樞神經，儘管《賽德克．巴萊》在台北總統府首映前，突兀地放進了兩段台灣「原住民委員會」的政令宣導，但創作者的想法是單純的，就像當年《悲情城市》是以「二二八事件」作為背景，揭開了台灣歷史真正面貌，而且整部電影以台語為主要發音；《賽德克．巴萊》電影中只有原住民語言和日本語，四個半小時只夾雜了幾句閩南方言，說明了魏德聖的企圖：還原歷史，才是和解的基礎，才是新生命的重新開始。

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felicity2010

親王

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發表於 2011-9-11 09:38 AM | 只看該作者

《賽》片真諦政治人物看懂了嗎？  中國時報) Y' y3 x. H) X/ f/ Z, |
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今年中秋節，最受歡迎的活動不是烤肉，最火熱的話題不是到底誰要不要選總統，或者總統候選人選定了副手沒有，而是排隊看《賽德克.巴萊》。《賽》片上映的第一天，就創下了二千三百萬元的票房，打破台灣首日最高票房紀錄。《賽》片何時打破二○○八年同樣由魏德聖執導的《海角七號》所創下的五.三億元本土電影最高票房紀錄，也成了最熱門的話題。

《賽》片將分成上下兩集上映，共長四.五個小時，就本土製作而言，這麼長的電影也很罕見；事實上，耗資新台幣七億元的《賽》片從開拍以來就不斷創造台灣電影的各項紀錄，除了台灣有史以來投資規模最高的本土電影之外，同時上映的電影場次，也都是本土電影之最。網路上到處可見揪團看《賽》片。tvb now,tvbnow,bttvb3 l5 X) k6 J% o+ S( X8 e" O' r( A! `4 v+ U
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入圍威尼斯影展競賽片的《賽》片，在影展期間得到褒貶不一的評價，其中負面評語較多的部分是認為該片殺伐與血腥的段落過多，有時甚至會令影展記者掩面。《賽》片主題是「霧社事件」，這本來就是一段血腥殘暴的歷史，魏德聖以還原歷史場景的企圖呈現事發當時的恐怖、混亂與傷亡，的確出現了罕見的血腥場面。此外，少年出草、婦孺皆砍等的情節，以今日眼光與價值觀而言，觀眾的確也要經歷充分的省思與情感投入，將自己還原成霧社事件發生時的情境與心情，或許才比較有能力消化、認同當時人物的思考與行動。
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不過，這並不是個容易的過程。即便今天大家是在一同一個時空之下，要台灣各個立場或者價值觀的人，放下心中的成見去理解另一個陣營、派系的人在想些什麼、在意些什麼，也幾乎是個「不可能的任務」。把時間拉回八十年前，賽德克族不同部落間因爭奪獵場結下了世代恩怨，甚至於讓不同社群的人寧可與外來者日本人合作，消滅同屬賽德克族的另一社群，這樣的心路歷程與行為很難懂，或者，很陌生嗎？現代人當然不出草也不拿刀槍砍人了，但人心自私、偏行己路，以致滋生誤會、自相殘殺，這種行徑古今皆然。- `- G8 A" e, ?; U2 ^

日本人「以番制番」，收伏最慓悍的族群；在維基解密中，台灣政客互挖瘡疤、爭相與美國老大哥「坦誠相見」。八十年的時光過後，霧社事件到底教會台灣人什麼呢。比起現今的政治人物，《賽》片裡互相攻擊的頭目們至少還身先士卒、錯了我負責的責任與勇氣吧。
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馬英九總統看完《賽》片後說十分感動，還說愛台灣的人都應該來看，一席本意讚美的話卻讓電影人只能尷尬地說：「是要愛電影的人來看啦！」什麼事都能扯到愛台灣，這就是台灣政治人物的陳腔濫調；蔡英文看完電影後，意有所指的說，她與馬英九很遙遠，但她與賽德克族人卻很接近。東晉明帝司馬紹三歲時，有次他正在父親晉元帝司馬睿議事的地方玩，剛好有一個長安的使者來了。使者走後，司馬睿問司馬紹：「你說是長安離我們遠呢，還是太陽離我們遠呢？」司馬紹想也不想就說：「我看見有人從長安來，卻沒有看見有人從太陽來，那當然是長安近太陽遠。」5.39.217.77:8898+ K8 Y# `! n0 B4 j+ V

第二天，司馬睿設宴會群臣，又問了司馬紹：「是太陽近呢，還是長安近？」司馬紹回答：「我們抬頭就看見太陽，卻看不見長安，當然是太陽離我們近。」日近長安遠，是因為抬頭即可見日；日遠長安近，是因為有人從長安來。願意抬頭、眼裡能夠看得見人，所以太陽與長安，都變得近了，否則不論是太陽還是長安，其實都十分遙遠。曾有位暢銷作家說：「這個世界上最遙遠的距離，就是我站在你的面前，你卻看不見我。」

依目前台灣的政治現況，別說雙英會遙遙無期，就是同屬泛藍的馬與宋也動如參商。政治人物趕搭《賽》片熱潮，但是這部電影，他們到底看懂了沒有呢。

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aa00

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aa00

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發表於 2011-9-12 09:01 AM | 只看該作者

本帖最後由 aa00 於 2011-9-12 09:04 AM 編輯 6 k. @0 I0 N, I: E0 s. w
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《赛德克‧巴莱》缔造台湾电影奇迹 9 L* t3 b) A4 ?: t5 H. n1 e2 g

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台湾电影史上耗资最大、以日据时期台湾原住民抗暴故事为背景所拍摄的史诗电影《赛德克‧巴莱》，9月9日正式上映。由于事先宣传加上入围威尼斯影展空前轰动，预料将成为继《海角七号》之后台湾影史最卖座影片。5.39.217.77:88984 c" F4 D  w4 d- N4 b8 H
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耗资台币7亿元（1700万欧元）拍摄的电影《赛德克‧巴莱》描述的是日据时代发生的雾社事件。在日本的统治下，台湾原住民中的赛德克族被迫失去自己的文化信仰，男人须服劳役不得狩猎、女人帮佣不能编织彩衣。骁勇善战的英雄莫那鲁道，眼见30年来的压迫统治，因一场误会造成日本警察和赛德克族的紧张关係，自此族人便活在恐遭日本警察报复的阴霾中。忍辱负重的莫那鲁道在深思后，虽知将面临灭族危机，但他明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为“赛德克‧巴莱”，也就是“真正的赛德克人”，于是决心带领族人循着祖灵训示，夺回属于他们的猎场。
以电影《海角七号》打响名声的导演魏德圣，早在1999年就完成《赛德克‧巴莱》剧本，后来更借了台币200万元（5万欧元）拍摄五分钟的片段，但是没有得到支持。直到2008年推出的《海角七号》，在众人不看好的情况下，最后竟然创下超过五亿台币票房，激励了魏德圣，一定要集资拍摄他梦想的《赛德克‧巴莱》。1 N5 L% ?( ]; D/ p- h, x2 t8 c  P
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魏德圣原本打算花五亿完成，没想到最后因求好心切，竟然透支到七亿！资金缺口曾打击了剧组的信心，所幸在魏德圣口中出钱出力的“天使”们大力协助下，总算梦想成真。公仔箱論壇1 [7 V: ^' ~8 p, k
9月4日，《赛德克‧巴莱》首度获邀在总统府前广场举行台湾首映会，难得的是，在总统大选战火下一向王不见王的参选人，国民党马英九和民进党蔡英文也同台观片。魏德圣表示，拍摄这部台湾史诗电影不只是呈现国际，更希望能化解台湾各族群之间的矛盾与冲突，使台湾社会更和平、和谐。他说：“我要化解仇恨之前必须要先了解，要了解之前必须要先认识，今天我们就是花太少的时间去认识不同族群的文化，所以我们产生了误解，产生文化性的冲突。”, a9 S2 c# ^1 ~/ W- d
全长四个半小时的《赛德克‧巴莱》，9月9日上映的是上集“太阳旗”、9月30日将上映下集“彩虹桥”，是台湾电影中少见拆成上下集播映，而且获得全台湾各界全力支持，不仅企业包场踊跃，电影预售票也已经冲上台币数千万元。不仅如此，电影公司透露，全台湾共有67家、将近9成9的戏院将同步放映《赛德克‧巴莱》，也创下台湾戏院史上放映家数及拷贝数最多纪录。

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《赛德克‧巴莱》引发热潮，加上这阵子其他台湾电影也表现抢眼，让人嗅到台湾电影的生机。文建会主委盛治仁表示，台湾电影导演是筹拍电影的核心，身兼创作、拍摄、筹资和行销多重工作，不像好莱坞有健全的创作环境，非常辛苦。他说，我觉得政府最大的任务就是，我把这4块，创意、生产、通路跟行销结合在一起，“让他们跨不同专长的人能够结合在一起，我们文创1加1一定大于2，我们文创的爆发力就能够出现。”. I/ y, u) i6 G9 y- j1 b4 o$ `6 @
《赛德克‧巴莱》在台湾几乎获得全面肯定，而且还入围威尼斯影展竞赛单元，不管是否得奖，都已受到西方电影界高度重视。但没想到参展之初发生了出品国名的争议，影展公开放映后又引发两岸网友笔战，大陆媒体和网友一面倒否定，批评《赛德克‧巴莱》嗜杀当作史诗片，双方你来我往火药味浓。tvb now,tvbnow,bttvb% J4 [8 Q5 _: ?" {
对于出品国名争议引发的风波，魏德圣说，不想着墨太多思想在政治方面，应常想艺文的力量有多大。“在世界上也许台湾的力量不够大，但是艺文的力量是最大的，我相信电影的呈现，本来就是讲台湾的历史，本来就是讲台湾少数民族的故事，这才是最大的力量。”

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作者：尼尔（发自台北）
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