[中國內地] 靖國神社否認存在“戰犯”:死難者不分貴賤分祭“絕無可能”

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遊客在遊就館內參觀二戰末期日軍裝備的“回天”自殺式魚雷艇。6 N5 _7 ^' X6 T; U4 K& u; O( c
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遊就館內展出的二戰期間使用的日軍自殺式戰機。
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東京中心區域的九段下，不少跨國公司選址於此。日本作為資源緊缺的島國，經濟與海外市場高度依存，而這裡就是全球化的大網與日本的一個連接點。( w8 A+ {% p  R) D* Z- B

九段下的另一張名片卻代表整個國家的另一面：從九段下地鐵站只需步行五分鐘，就能到達靖國神社。日本現有的8萬多個神社中，只有靖國神社因供奉二戰戰犯的牌位而屢次成為國際紛爭的焦點。
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在《環球時報》最近的採訪中，靖國神社徹底否認“戰犯”的存在：“所有的死難者都是為了國家獻出了自己的生命，並無分高低貴賤。在日本國內的角度來看，並不存在戰犯一説。這也正是在戰後70年的歷史中，貴國所謂的戰犯一直被合祭在靖國神社中的原因。”

對日本國內近年來討論的“分祭”戰犯的提議，靖國神社表示，“因為要顧慮政治、國際關係因素而改變祭祀方法是不可能的。”
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否認存在“戰犯”等於否定了東京審判。是什麼讓它有膽量公然挑戰國際社會公認的二戰結果呢？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- ]) R2 p9 O& N9 D9 O0 u# F- B  U

否認戰犯$ i3 I$ i2 S5 j+ g  y5 W9 [) X2 d

不同於一箭之隔的商務氛圍，靖國神社充斥著戰爭記憶和政治訴求。在入口處，常有各種組織借地宣傳。一個名為“幸福實現黨”的政治團體幾個星期以來在附近收集遊客簽名，用來向政府施壓，達到否認慰安婦和南京大屠殺的目的。一名女黨員説，慰安婦從未存在，日本政府承認它是因為受到媒體誤導。這個政黨的創始人自稱與靈界相通。, d3 q+ i9 J& M  X  Y5 q. k! E" s
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通往神社的甬道中間樹立著一座銅像，紀念近代日本陸軍的創始人大村益次郎。進入靖國神社必經兩扇“神門”，門上挂著巨大的十六瓣金色菊花，作為日本皇室的家徽，這一標誌只有代表天皇的場合才會使用。二戰期間，美國人類學家露絲-本尼迪克特所著的《菊與刀》試圖探尋日本的文化傳統以解釋其驚人的戰爭動員能力。靖國神社作為宣揚“為天皇盡忠”的戰歿者紀念場地，可謂“菊與刀”的現實象徵。
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神社是神道教的祭祀場所，要弄清神社不能不説神道。作為有2000多年曆史的日本民族宗教，神道教在19世紀後半葉逐漸與皇權結合，明治天皇在1889年頒布帝國憲法，確立“國家神道”，使天皇集宗教權與政治權于一身。靖國神社由1869年明治天皇下令建立的“東京招魂社”發展而來，只祭祀為天皇盡忠而死的人。通過將死者的靈位不分生前軍銜等級平等地供奉起來，達到安撫親人、動員戰爭的目的。公仔箱論壇7 o$ n) @" a9 {* N7 M

日本戰敗後，遠東國際軍事法庭對二戰首要戰犯進行“東京審判”。雖然天皇免於被起訴，根據美國主導的日本新憲法確立的政教分離原則，天皇去神格化，“國家神道”成為歷史，所有神社都變為宗教法人。tvb now,tvbnow,bttvb8 q/ f" z4 {( _6 g# ^, n0 g
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真正造成靖國神社今日困局的是，1978年靖國神社秘密地將東條英機等14名甲級戰犯的牌位移入正殿祭祀，此前業已接納了大量乙級和丙級戰犯牌位。此後多名日本首相以公職身份參拜靖國神社，被中韓等國視作嚴重的政治事件而強烈反對。自1979年起，每年都參拜靖國神社的天皇再也沒有正式參拜。

二戰死者在近250萬個被供奉的靈位中佔絕大多數，但被判刑的戰犯在數量上是很小一部分。3 }  C# B. j) Z* ~
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靖國神社打著“紀念為國捐軀者”的旗號，把自己塑造成“愛國主義”和民族精神的象徵。通過在傳統節日舉辦多種形式的祭祀活動，吸引大批國民前來。根據靖國神社提供的數字，每年約有500萬人次“參拜”靖國神社。參拜者在拜殿前的善款箱扔點零錢，雙手合十祈禱。

圍繞靖國神社有兩大爭議，其一是政府官員參拜戰犯，其二是其對侵略戰爭的美化。前來參拜的日本民眾能否將靖國神社所渲染的民族精神和夾帶其中的軍國主義區分對待呢？
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靖國神社的拜殿。

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戰爭紀念館

遊就館是靖國神社內收藏和展示遺物的戰爭紀念館，名稱取自《荀子》的名句“居必擇鄉，遊必就士”。館內展品的陳列方式和內容介紹無不在美化日本軍國主義發動的侵略戰爭，宣揚右翼的歷史觀。進入展館首先來到兩個放映廳，迴圈播放著二戰紀錄片，充滿悲情的解説和感人畫面極力渲染日本士兵的為國盡忠，強調受害者形象。

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遊就館精心設計的展覽回顧了“武士道”的發展，但以日本近代以來的對外擴張戰爭為主，包括日清戰爭(甲午戰爭)、日俄戰爭，以及重點介紹的“大東亞戰爭”。5.39.217.77:88984 e, Y; o0 B; m) u- F4 a$ `* H

展覽所呈現的戰爭是充滿正義感及合法性的“保家衛國”，將日本對亞洲國家的侵略描繪成“解救”西方殖民地併為他們帶來文明。展覽對具體事件的描述也極力淡化日軍罪責，如對“南京事件”(南京大屠殺)的介紹，僅僅説日軍消滅了“失利的中國軍人偽裝成的平民”，而且強調松井石根司令在南京“嚴正軍規”禁止日本兵進行不法行為。
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專門有間展室展出士兵從戰場上寫來的家書;作為戰後七十週年的特別板塊，展館策劃展出了數百封戰爭遺孤和親屬寫給陣亡士兵的信，這些寄託哀思、充滿人情味的文字令觀者動容。0 M# g4 i; o/ R) L" h1 e% z

然而，在渲染日本承受戰爭創傷的同時，整個館內卻找不到任何對戰爭責任的反思。諷刺的是，造成這些妻離子散家破人亡悲劇的，正是幾百米外供奉在靈璽簿奉安殿的戰爭發動者。% r, ?8 X5 b& z% f' z$ ^

對於靖國神社供奉的戰犯牌位，日本中國友好協會副會長宇都宮德一郎表示，可以理解死者家屬希望能有一個祭祀的場所，但內閣成員和其他政客參拜是造成問題的原因。祭祀戰犯本身就是不合適的行為，因此他從未踏進靖國神社，而選擇去其他神社祈禱。
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如何處理靖國神社內的戰犯牌位問題，在日本國內已討論多年。一個方案是將戰犯牌位遷出，分開祭祀。但由於靖國神社在戰後已成為一般宗教法人團體，官方並無權利插手具體事務管理，神社有自行決定的權利。

在《環球時報》的採訪中，靖國神社表示，“對我們來説，因為要顧慮政治、國際關係因素而改變祭祀方法是不可能的。而且在一般神道教理念中，把已經合祭的戰爭死難者的英靈再分出祭祀是絕對不合理也是不可能做到的。”
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日本道紀忠華智庫首席研究員庚欣認為，靖國神社問題已經越來越成為日本政客的一張牌，出與不出、如何出這張牌都是為了獲得主動權和討價還價的籌碼。所以置之不理或許是可以採用的應對方法。

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chnluer

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發表於 2015-8-15 01:14 PM | 只看該作者

日博物馆侵华战争展品消失日媒欢呼太棒啦
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位于大阪的战争博物馆“大阪国际和平中心”，是日本重要的反战和平教育研究基地，每年接待7.5万参观者，其中90%是日本中小学生。该馆去年9月1日“停业整修”，今年4月30日重新开业，但整修后的展馆却把和日军侵略历史有关的展品给“整没了”。日前，《环球时报》记者到该博物馆进行了探访。5.39.217.77:8898( [* e1 j. [( @4 H" l
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从博物馆入口进去就是2层展厅，那里有3个展馆，A展馆的主题是“昭和20年，大阪被燃烧殆尽”;B展馆是“世界范围战乱的年代”;C展馆是“战时大阪人的生活”。《环球时报》记者最关注的是B展馆。据多家媒体报道，B展馆“整修”前的主题是从“九一八事变”至二战结束的“15年战争”，曾展出有关南京大屠杀、中国抗日战争以及日本强掳劳工等内容。可如今，除了一张镶在墙上的大事年表外，什么都没有了。

大事年表上的字体很小，记者凑近细细观察，终于找到了和日本侵华有关的零星信息：1931年满洲事变;1932年“满洲国”建国;1935年“满洲国”皇帝来大阪;1937年卢沟桥事件/日中战争/南京事件;1938年重庆空袭。这些信息都仅有一行字而已，没有详细解释。再仔细察看，记者发现了唯一一张日军“进军”卢沟桥的照片。

除了大事年表，其他展品强调的都是当年惨遭轰炸的大阪人民如何如何悲惨，接到征兵通知的大阪男人如何“挺身而出”，大阪女人苦练兵器准备随时上战场，大阪人民“众志成城”捐款救国……这也是展厅的新主题——“大阪遭受空袭”。5.39.217.77:8898+ E0 q { b9 X# C0 A6 ^( z, n

博物馆对大阪人苦难和悲情的渲染不止于此。在1层展厅的模拟防空洞，人一钻进去就能自动感应——外面战火烧得通红，空袭声轰轰作响，防空洞摇摇晃晃，民众的惨叫声撕心裂肺——一切如在现场一样，让记者很受触动。3层展厅则展览了战后大阪的各种“逆袭”，从战后初期大阪面临的各种困难，到如今大阪在各个领域的成就。当然，还有很多中小学生的绘画作品，说“让我们呼吁和平吧!”

那些与日本侵华有关的展品去哪了？《环球时报》记者从博物馆工作人员处了解到，大阪国际和平中心自1991年成立至2014年，一直没有进行过任何整修，所以去年大阪市政府拨款1700万日元对中心进行“重新构想”，把整个中心的展览主题改成了“大阪空袭”。但这一“重新构想”把日军的侵华历史几乎“改”没了，而理由是“照片、海报都旧了”，所以扔了。日本中小学生难道不应该了解这段史实吗？工作人员对此表示，因“担心”战争内容“太难了”，中小学生“不能理解”，所以只在大事年表里“稍稍”提了一下。工作人员还称，日本国内外媒体对此次整修的评价是：“Very good!”, q2 y1 f& H7 T, p0 F: M3 {
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大阪国际和平中心如此做法是在呼吁和平吗？这更像是在掩盖历史，是明目张胆地销毁证据。据日本共同社8月3日报道，5名日本现任或前教师近日编写了《“和平大阪”参观导览》一书，批评大阪国际和平中心从展品中删除日军加害行为和“侵略”表述的做法。该书作者之一富井恭二表示，“新展示的许多内容可能涉嫌肯定军国主义和培养皇国国民的教育，给儿童们错误的认识。”

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chnluer

中級武將

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發表於 2015-8-16 05:15 PM | 只看該作者

李登輝：感激日本人將我哥哥奉祀在靖國神社tvb now,tvbnow,bttvb( ?9 ~/ i& R. p! G$ M
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前台灣地區領導人李登輝對日感情深厚，上月再度受邀訪日，並在東京日本外國特派員協會發表演講。tvb now,tvbnow,bttvb" h9 V$ A2 w& E0 J. X$ s9 [

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　　據台灣《工商時報》報道，日本首相安倍昨日就日本在二戰時的行徑痛切反省、表明歉意，其中特別點出台灣在當時蒙受苦難。不過，前台灣地區領導人李登輝在二戰時期顯然不覺受日逼迫，不但認同日軍行為，和他哥哥一起自願成為日本兵，甚至對日本將他哥哥奉祀在靖國神社深深感激。

　　據《聯合報》報道，李登輝新書《新.台灣的主張》月底上市，其中有相當篇幅是李登輝自述的二戰回憶。李登輝在新書中提到，當年與哥哥自願成為日本兵，“一心懷抱著為國家挺身作戰、光榮赴死的理想”。他還説，“在軍隊裏，有時被反覆摑掌，或被迫洗丁字布，但我並不記得有什麼特別嚴苛的待遇”。李形容自己是“接受日本統治時代教育，並且成為志願士兵的台灣青年”。

　　李登輝提到，他的哥哥是日本海軍陸戰隊員，1944年在馬尼拉之役負責斷後，“不幸為國犧牲”。2007年6月7日，他哥哥陣亡後的62年，李登輝終於在靖國神社見到哥哥;李登輝説，“我由衷感激日本人將哥哥奉祀在靖國神社”。

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