啱晒你心意

有一样嘢就唸极都唸唔明～点解当年玄奘一定要西行取经嘅？南下咁过咪畅顺好多咩？西行路途遥远自然环境恶劣～ 仲差D就死咗添！到沙漠度4天5夜滴水不进～

skymob

太詳細...唔想睇 哈哈

iveho

廿年前我以經悉唸這首般若心經，但一直都唔知點解…多謝大師指引！

wang281

thank.....
: P8 @9 }* Z3 u, u  N2 {. E; a; c+ Rtvb now,tvbnow,bttvb........................0 d5 }  M9 N" n
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dannyl.k.h

so much for sharing

allen_oi

thanks for sharing!!

fokkahou

多謝................!

ajyana

本身並非佛教徒，可是仍覺得很有意思，謝謝樓主！

g4mx

1# cooljun007
  F! \3 O& O) u( `) U/ J" K看就一定会有人看的。。就是深奥。。
& U3 `4 j7 Y$ t& ^2 ]3 w5 L$ M读的出，解不了意。。
5 x$ O) y, @3 e. P! d1 _2 ]; zTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。谢谢。

mightyguy

很有心思的解說！！# f0 K. v- r! {% d
不過，有一點想補充一下的.....最後一句梵文咒語就是整部經的重點所在，是般若波羅蜜多大明咒。
. P: h0 l+ l# ]/ I! s1 O8 h- V5.39.217.77:8898這部經說的內容都是圍繞這句咒語的，所以樓主最後說的一項應該修正一下咯！

mistletoe12

这个内容好也来加,谢谢分享

y8782568

學到好多嘢，多謝你.謝謝分享

S9212

thank you for your sharing

vcliew13

净空法师讲解的般若波罗蜜多心经（转）tvb now,tvbnow,bttvb% z+ i8 v3 D( Q8 e, s* K
2008年02月29日 星期五 10:46
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# x& u/ F8 z9 F4 m* g9 Qtvb now,tvbnow,bttvb各位同學：
0 E4 r( H+ U6 ]5.39.217.77:8898　　今天我們有這麼好的機緣，在美國淨宗學會與大家研習《般若波羅蜜多心經》，殊為慶幸。古大德常說：「佛法大海，信為能入，智為能度。」世尊一代傳教，說法四十九年，講般若的時間最長， 佔了二十二年，《般若經》的份量也最重，可見佛法教學是以般若智慧為主。有些人誤會認為修淨土者往往疏忽了般若智慧，這個說法是不正確的。在《阿彌陀經》中可以看出，世尊為宣揚這個法門，於諸大弟子中，特別揀選智慧第一的舍利弗尊者，在菩薩眾中特選大智文殊大士為對象。如非真有大智慧很難接受這個法門。因此智為能度，對淨宗說非常恰當。
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  E. d: j1 z4 c% S5 E4 \歷代翻譯《心經》共有十四種，常見的有七種，此次採取流通最廣的玄奘大師翻譯本。在中國各家各派皆選《心經》列入朝暮課誦，可見在整個佛教中其所佔的地位。茲以時間關係，雖不能詳細解說，但一定會把精要之處提出來向大家作一個簡報。
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7 F5 _' ^& H6 Z0 g經題是「般若波羅蜜多心經」八個字, 可分四個段落，一般若，二波羅蜜多，三心，四經。般若是梵語，古印度的言語，翻成中國話，意思是智慧。在翻經規別方面有五不翻： tvb now,tvbnow,bttvb3 y4 a8 e3 J; X
      一為秘密，如咒語，皆音譯。 - ^- ?, q- g* c# Q2 q% F
　　二為含多義，在中國找不到適當的詞彙，如婆伽梵，此名相含多義。
0 M* l8 z6 {% kTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。　　三為中國無，如閻浮提，樹名，中國無此樹。 3 Q5 f3 N5 D0 B$ G7 i; D8 S  y
　　四為順古，如阿耨多羅三藐三菩提。 6 w  Z( B6 L" h& Z! R
　　五為尊重，如般若。
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4 v# G" g. {, w' w" R7 w0 z通常說般若有三種，第一為實相般若，真空之體，即真實的相狀。第二為觀照般若，乃實相之用。第三為文字般若，詮釋言教，整個佛經皆屬文字假若。
; m0 R! B3 R5 c  ^　　般若的別名很多，如真性、實相、首楞嚴、中道、畢竟空等等。佛說出如此眾多名字指一件群，目的是不讓我們執著名相，叫我們體會真實的意趣。《大智度論》上有一群偈：
4 c9 ^2 s1 f& m! y0 UTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。　　「般若是一法，佛說種種名，隨諸眾生類，為之立名字。」
& u1 v6 E2 n& q' u: ]1 R5.39.217.77:8898　　此偈非常重要，說明佛為眾生說經，建立許多名相術語的因由。通常「般若」譯作智慧，智是照見，知俗諦，慧是揀別，照真諦。換言之，曾有照了的功能，慧有鑑別的作用。通達有為之事相為智，通達無為之空理為慧。總之，照了一切法不可得，通達一切法確實無有障礙，乃真智慧。 0 j4 ^* A0 n. e: B& ]. {, Q
　　波羅蜜多│波羅譯為彼岸，蜜多譯為到。合之即彼岸到，若依中國的文法應為到彼岸。其意義如中國人的成語「到家了」很接近。如畫畫功夫純熟說說他的功夫到家了，也就是究竟圓滿之義。般若波羅蜜多即「究竟圓滿之智慧」與一般所說的聰明智慧有差別。梵文之到彼岸，古人註解中說，把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，有般若圓滿的智慧才能離開生死，證得大涅槃的彼岸。佛在經論中常提到，凡夫修行成佛須經三大阿僧祗劫，其時間用劫算而非用年算。我們過去生中，無量劫來都曾經聞法修行，才能有今天的善根福德因緣，聞到世尊所說究竟圓滿的大法。我們既有過去生中無量劫修行，何以還未成佛？因為佛說三大阿僧祇劫是由小乘初果須陀洹算起。過去生中雖有修行而未證初果，其修行時間都不能算，修到初果才算不退。從此再經三賢--十住、十行、十回向，歷一個阿僧祇劫，此時道力微，被煩惱伏，名遠波羅蜜。由初地至七地，歷第二個阿僧祗劫，道力增長，有能力伏煩惱，名近波羅蜜。由八地至十地歷第三個阿僧祇劫，道力盛，禪定智慧能力增強，盡伏煩惱，名大波羅蜜。在四教中屬於別教。
7 w. q: `5 E; Z# w! W+ Z7 s; Y公仔箱論壇　　心字是中文，自古以來解釋心字之文甚多，但以心為六百卷《大般若經》之精要一語最為圓滿。《心經》為《大般若經》之綱領，所以稱為大般若之中心，亦比喻人的心臟，至為重要。最後經字是通題，佛所說的言教，經弟子們續集成文，皆稱為經。古來大德解釋經字，常用貫、攝、常、法四字。貫是貫穿所說之義理，換句話說，每部佛經都是一篇有系統的文章，從頭到尾一直貫穿下來，絕無雜亂，攝為擺持所化之眾生，使讀者百讀不厭，如磁鐵吸針一樣。常是古今不易，法是遠近同遵，確實超越時間與空間，即今人所說之真理。
3 c- V. V" _0 K: y' W　　本經是唐朝玄奘大師翻譯的，大師是河南偃師人，姓陳名褘。十三歲在洛陽淨土寺出家，貞觀三年到印度求學，歷一百二十八國。當時西域與印度均未統一，有許多小的國家。留學到中印摩竭陀國那爛陀寺，此項古蹟到現在依然存在。他受業於戒賢論師及勝軍居士，他的老師發一僧一俗。貞觀十九年回國，三年去的，往返共十七年。大師世壽六十五歲，圓寂於唐麟德元年二月初五，公元六六四年。由印返國後翻經十九年，翻成七十三部，一千三百三十卷，份量之多為譯經師之冠，對中國有最大的貢獻。所譯經典均收入《大藏經》。這部《心經》是大師在貞觀二十二年五月二十四日在終南山翠微宮翻經院譯的。過去南京金陵刻經處楊仁山老居士曾把大師所譯經典刻版流通。該刻經院曾送我一全套，我把它收藏在達拉斯佛教會五○一樓上。tvb now,tvbnow,bttvb7 i7 a2 n5 }" D& d8 Z. r8 ?

0 Y5 p' k* U7 G7 q) s5.39.217.77:8898觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

vcliew13

「觀自在」即觀世音菩薩，中文譯此菩薩名字有兩種，翻「自在」是表智慧，菩薩有究竟圓滿的智慧，於法自在。翻為「觀世音」表菩薩大慈大悲，循聲救苦，此二名各有取義，表明菩薩自行化他。行深般若波羅蜜多，行是修行，歷事練心。凡夫心不清淨不平等，菩薩是覺悟的人，在一切順逆境中修清淨心平等心，以究竟圓滿的智慧，行甚深境界的般若。深對淺而說，在經教中有淺深二種，第一類人空般若，破除我執，但見於空，不見不空，此羅漢、辟支佛、權教菩薩三乘所修的，謂之共般若，賢首家稱為大乘始教。
2 ?' {1 U* t4 \& D! vtvb now,tvbnow,bttvb　　第二類法空般若，不但人我空，法我亦空。更進一步，破了法執，不但見空，又見不空，此與前面三乘人所見所悟的不同，稱為不共般若，亦即圓教初住以上菩薩所證的，教下謂之實教菩薩，包括大乘的終教、頓教、圓教。 5.39.217.77:88986 i& J+ S& c5 ?% O* J
　　觀自在菩薩所證的即深般若波羅蜜。     
: v( u5 E1 \. T0 u" jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。　　照見是功夫，智慧的運用，修行的樞紐。為三智用，此三智為一切智、道種智、一切種智，亦即智慧的運用。在日常生活中，六根接觸六塵境界，我們的見解與看法就屬於智慧。第一種空觀深者，能斷見思惑，顯一切智，見真諦，真諦即哲學家所說的本體。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* F  d7 \: A" q. E- M+ x: u
　　第二種空觀深者，能斷塵沙惑，顯道種智，見俗諦，就是對法界自然現象完全發達明白。
1 m) D3 D  i- ~+ {8 ^* c) ^- p　　第三種是中觀深者，能破無明，顯一切種智，見中諦。一切智與道種智是一不是二，前面兩種的觀照均偏在一邊，未達到圓融。等到觀照功夫深了，知道一切性相理事是一不是二，對宇宙人生之真相完全明白，無絲毫疑感，就是究竟圓滿的智慧見到中諦。 公仔箱論壇* t/ _- u' V% {0 Z& ~9 m
　　五蘊即萬有，分為色、心二法。色法即物質，一切物質皆以色為代表。心理精神方面的以心為代表，心分為四類，受、想、行、識。受是前五識，想是第六意識，行為第七末那識，識是第八阿賴耶識。 5.39.217.77:88980 |7 d8 W" s* v7 b
　　色法是物質，物質是眾微聚，眾是因緣生法。緣聚則生，緣散則滅。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄」。又說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦為電，應作如是觀」。這就是說明五蘊以及宇宙人生的真相。佛法講眾微是比喻，說明所有物質告是由眾多徵細分子聚合的。現在科學儀器進步，可以用顯微鏡看到原子電子以及基本粒子。《金剛經》講所有物質皆為一合相，由分子組合成為一切物質，佛的五眼圓明比我們用顯微鏡觀察還要來得準確。
5 ~9 U8 C4 q- t5.39.217.77:8898　　佛說基本物質有四種特性，謂之四大，即地、水、火、風。地大代表物體，它雖然小到肉眼看不到，而確有其物體之存在。火大代表溫度，水大代表濕度。科學家有另外一個說法，說它帶陽電稱為火大，帶陰電稱為水大。它是動的稱為風大，四大是代表基本物質的四種特性。
; S- z7 E4 @$ W4 Ltvb now,tvbnow,bttvb　　本經最重要的修行宗旨即是經文第一段，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」五蘊中色蘊包括一切物質現象，精神方面有受想行識。五蘊皆是因緣生法，因緣生法皆無自體，乃真實相，真實相是空相。空的意義有四種：
8 c- X# p8 ^0 R& z公仔箱論壇　　(一)空無義、因緣所生，皆無自性，自體不實，畢竟皆空，此義易懂。 9 A" P, G% E* _$ n5 e
　　(二)虛空義、無粗相有微妙色，有名無實，一法切均如此。 tvb now,tvbnow,bttvb$ A; W: e# a* O4 A
　　(三)心空義。
1 W. e$ @) U( M* C  p3 UTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。　　(四)法空義。
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心空是一絲毫染著皆無，經論中說：離群說相，離名字相，離心緣相，才能觀察到諸法真相。因一切法，相有體空，一切法了不可得，空為諸法之實相。《金剛經》所說，如夢幻泡影，形容至於恰當。一切事實真相看清楚，一切苦難就消失了。因一切苦難皆由迷惑顛倒妄想執著而來，妄想執著帶給我們無量無邊苦難。事實真相明白，妄想消除，執著永斷，一切苦難就遠離了，此之謂度一切苦厄。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' V/ v5 ^( c8 u' G
　　諦觀身心，但見五蘊。諦是仔細的意思，觀是用智慧去觀察。身是色蘊，心是受想行識，在五蘊中求人我相了不可得，無量劫來虛妄的我執即可破掉。一切煩惱皆由我執而起，我執空，煩惱即斷，煩惱斷，求六道輪迴也不可得。小乘四果羅漢，斷見思煩惱即超出輪迴，分段生死就沒了。再觀察五蘊，蘊從緣生，亦無自體，緣生無性，求五蘊相也不可得，法執也盡了。法執產生於所知障。障礙了菩提涅槃，所知障盡了，菩提涅槃自然現前，變易生死也沒了。六百卷《大般若經》的精義就是這幾句話，可謂一語道破。為什麼一般人對於這種意思難以領會，因為無量劫來，妄想、執著太堅固了，必須勞世尊以二十二年時間說出此事實真相，我們才能接受。上來所說是般若修學的宗旨，下面要詳細說明五蘊、十二處、十八界的真相，便於我們觀察。3 P. O/ C" z3 j- t  ^, C2 r

8 M$ A: z2 T5 R2 g( ]5.39.217.77:8898舍利子、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) U/ ]6 @& \( B% ?: S7 W' `
此段經文說明五蘊皆空的道理，空不當作無講，如果空是什麼都沒有，就不難懂，不需要世尊用二十二年時間來解釋。難的是不離色相以了解空義，也不是色相消失說它是空，而是講空有同時，空與有是一椿事。世人的觀念空與有是對立的，有不是空，空不是有。如說有就是空，空就是有，很難使人了解。般若講空，是即色之空，謂之真空，即空之色，稱為妙有。妙有非有，真空不空。因為色是四大組合的現象,空是般若真空理，法空是中道第一義空，絕不是偏空。本經五蘊皆空是主題，下面色不異空四句是註解。一切諸法, 世出世法，皆為一合相，皆是幻有，皆無自性。中論說：因緣所生法，我(佛)說即是空，亦為是假名，亦是中道義。 + p7 J" x0 T( c4 B$ g* u
　　此四句合起來看，即《心經》的四句話。佛所講的色、空、名、中道，皆說一椿事，我們不能領會，我們把這四項看作四件事情，不知佛說的是一樁事。色法如是, 受想行識亦復如是。若細說之，把色換成受想行識就行了，受不為空，空不異受，受即是空，空即是受，其餘依此類推。
5 ?9 Z" v4 S2 h/ w8 k- z6 {　　第一句色不異空，空是真如、是自性、是本體，色是一切現象。現象是依真如本體變現出來的，體既不可得，相當然亦不可得，是從假入空，照了實性。第二句相反，空不異色，盡虛空，偏法界，一切現象均是由真如本體變現出來的，是從空出假，照了因緣。下面「色即是空，空即是色」兩句是空假相即，說明它是一不是二。一法如是，法法如是，無一法例外。佛在《華嚴經》說：「破一微塵，出大千經卷。」又說：「一毛孔中轉大法輪。」如色空不相即，性相不相即，如何可能有此奇妙現象。如此事實後，佛在經中所說種種不思議境界均可以接受。