陳芳明：台灣地位未定論的終結

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台灣地位未定論是一個神話，對於完成民主政治洗禮的台灣社會，這個神話也已經變成笑話。為這個笑話添加喜感者，竟是獄中的阿扁。 tvb now,tvbnow,bttvb" k) o& d+ h- |& k! u6 C  c7 S3 _

歷史戀屍癖活在上世紀
台灣地位未定論在歷史上確實曾經提出，那是一九五○年代韓戰爆發後，台海發生危機之際，美國引述舊金山和約，指出日本宣稱放棄戰前殖民地時，並未明確表示台灣領土的歸屬。這種解釋當然不是出自台灣住民的意願，而是美國考慮到當時自身的國防安全。在台灣住民還未擁有政治發言權時，未定論也許有其歷史效應，卻並不是台灣的安全保證。作為弱小國家，當然希望得到國際的聲援；但是，接受外援時，絕對不可把主權命運一併交給國際來安排。tvb now,tvbnow,bttvb& Y) D% a+ p. D6 N9 \9 a, x. z# n
對未定論懷有強烈鄉愁的人，一廂情願認為國際強權必然會在危急時拯救台灣。會抱持這種信仰，是因為他們從來對自己不具信心。他們活在歷史情境裡，活在強權陰影下，總是無法自已地對過去的強權投以深情回眸。

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使未定論的主張又重新燃起希望，是今年五月日本駐台代表齋藤正樹的發言。當他狂妄地重提台灣地位未定論時，竟有一些學者、律師聞歌起舞，額手稱慶，彷彿台灣前途出現一絲曙光。齋藤正樹是一位歷史戀屍癖者，以為此時此地還停留在上世紀的一九五○年，以為日本對台灣領土還具有發言權。如果他認為台灣地位未定，那麼日本應該還處在無條件投降的狀態。
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誰說台灣地位未定？經過六十年來的社會經濟改造，經過三十年來的民主政治改造，台灣地位已經決定，台灣前途命運已經完全掌握在台灣全體住民的手中。為了掌握這樣的自主命運，有那麼多人，不分省籍族群，以生命、以鮮血投入民主運動。在新世紀到來時，漂亮地完成民主轉型儀式。這種民主轉型，使主權在民的理念真正落實在台灣社會。島上住民以智慧與信心完成重大的歷史迴旋，竟然還有人對這樣的洗禮充滿懷疑。他們寧可相信遠逝的歷史，卻不願面對生動的現實。他們不是戀屍癖者，不然是什麼？

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被監禁在獄中的阿扁早已生病，而且病入膏肓。他對民主運動從來沒有敬意，對先人的奉獻從來沒有歉意，對善良的百姓從來沒有悔意。他膜拜政治獻金，膜拜美國強權，膜拜台灣地位未定論。為了拯救罪孽深重的自己，他鄙棄台灣人民與台灣主權，而以請願人身分，乞求美國依據台灣地位未定論伸以援手。可憐的阿扁，美國政府已正式給予回絕，當然也連帶對台灣地位未定論予以拒斥。自甘扮演美國兒皇帝的阿扁，他為未定論的神話又添加一筆笑話。5 c7 P" S0 ?6 r1 g3 J
（作者為政大台灣文學研究所所長）

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