孤獨作為一種美學，是可能的嗎？% n9 E( O( X4 {( R N! f" e% D+ u
, y$ f$ G" d" X- ^/ k3 N5.39.217.77:8898( d& t/ z' g$ s' N( s/ |
這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？' |* F4 Y% d$ {# y
4 A% q6 i% _6 C公仔箱論壇) y) b$ ?; y# Z5 s; p4 C4 T& a
5.39.217.77:8898: C4 v5 y% R- b. Z; d- }% z
( Z; P. d$ G2 C9 R2 d- H公仔箱論壇% u' g/ e" ^/ d
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
' a: ~9 x1 A- O4 N, k4 q
8 H: \( F7 p3 {; b: Q1 a5.39.217.77:8898TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ W; w: X2 u$ L
: z/ \' L! j _* n5.39.217.77:88986 @! |6 k, h9 x
每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 l8 Z, n7 x( d. B/ o; m
% d0 k, g% x/ W- k/ x公仔箱論壇
1 S' d7 k+ ~) ?+ N& S公仔箱論壇( Y2 [+ @0 O# Y0 T2 v3 N# |, r" ~- s
2 ~! ~( j4 E3 h Q 有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。/ a1 \9 Q9 w& u$ {0 ^
1 z% i) ^- P5 _1 V2 r) C- r公仔箱論壇- x& U9 }# F' i E" O5 g8 w
' W: w: F+ l( b" T0 W公仔箱論壇
0 E3 v4 i, Y, d 我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。8 W/ @9 p; w; v8 j* H! f9 I
5 z6 m# K: |! W8 M4 Q' U
. r( d: s+ ?( _5 c) X: P) WTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
3 W2 Q0 d- s5 Y) e) G$ I
. e+ x% d4 c* F- y 因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
/ q% V! P1 d) y" c- Y7 a0 D9 K" C. x8 jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 2 w! A b" S+ X' u2 {- t
1 }. p3 o8 y% c2 i* c9 R0 N$ Z& b- L公仔箱論壇
! f6 R3 k( G0 `" T) [) v( g& I# m9 z5.39.217.77:8898
/ U: [, w4 i# f& V5.39.217.77:8898 而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
" j3 S: e( c* S5 B. S+ a. _; ]1 @公仔箱論壇
* C: E& y9 n* |2 B! u0 J) _
3 ~" {( ^1 T, b# K- d7 JTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？0 r1 c6 t, Q1 c0 M0 }% _
( I: A6 r7 `* G0 n
6 Z# K# {/ R& d" l+ x. Y公仔箱論壇
0 S7 d* u% A. E: q; b) W 在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。# G9 H* d; ]7 s0 B+ e1 f
1 E% G5 M9 Q, v/ m! Etvb now,tvbnow,bttvb
+ |, ^( P! u7 B9 x5.39.217.77:8898公仔箱論壇7 b( ~: c. W T' m
. k% n; S7 v" d( x3 F6 c" W9 \5.39.217.77:8898 昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-4-23 10:15 PM
| 