古德明: 張曉明唐突西施5.39.217.77:8898* H6 g3 X- j; i7 _3 X" c, z1 s, s
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q H- l L: ]$ Q" I- N; V8 L九月下旬，中共駐港辦公室主任張曉明更進一竿，回京擔任港澳辦公室主任，還特別會見記者，談到港人對他的非議：「我自問處事無不正確，無不符合中央意旨，何必在乎他人毀譽。古人就說：『是非審於己，毀譽聽於人。』」中共幹部攀附中國先賢，是不知甚麼叫做唐突西施。tvb now,tvbnow,bttvb) u& C- W" T4 H5 P. h M- I3 ~
|& A' o( {8 ]: ^9 r# E- T張曉明說的「古人」，應是乾隆年間封疆大臣陳宏謀，史稱「疆吏之賢者」。陳宏謀為政，「勞心焦思，不遑夙夜，而民感之」。他曾見廣西巡撫金鉷虛報開墾新田不下二十萬畝，增民賦稅，「民甚病之」，就上奏彈劾金鉷「欺公累民」，終令金鉷黜職。陳宏謀自言：「是非度之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數。」所謂「毀譽聽之於人」，是說聽憑別人議論，有則改之，無則加勉，為政而「民甚病之」則萬萬不可（《清史稿》卷三○七）。張曉明顯然曲解了古人意思。
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中共不但做不到「有則改之，無則加勉」，更連「不在乎他人毀譽」都做不到。就以張曉明轄下的香港來說，曾有銅鑼灣書店出版中共禁書，裁量中共人物，結果書店老闆李波被綁架北去，交中央專案組問罪，「毀譽聽人」云乎哉！2 h, E* a1 U0 c. T, T
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又本月五日，美國國會及行政部門中國委員會發表《二○一七年中國報告書》，列舉香港民主派立法會議員遭強行褫奪議席等事實，指出中共加強干預香港政治、司法事務，一國兩制恐將不保。當局馬上反唇相譏：「香港政府二十年來恪守《基本法》，一國兩制得以全盤實現，國際社會有目共睹，外國議會不應干預香港內部事務。」他們連評論都當作「干預內政」，又何「毀譽聽人」之有。當然，與中共論理，了無意義。例如他們說「國際社會有目共睹一國兩制實現」，一句話就把美國議會、無國界記者等異議團體剔除於國際社會之外。7 o. V8 D1 E1 Y% Y& g' U* E6 f
& E' s3 ~1 K! C% m8 Qtvb now,tvbnow,bttvb其實中國先賢為政，從來都主張「聽於人」，而不是「不在乎他人毀譽」。宋朝曾鞏《閬州張侯廟記》說得很清楚：「古之有為於天下者，盡己之智，而聽於人。」春秋齊桓公曾經問有國之道，國相管仲回答說：「下聽於人，察民所惡，以自為戒。」他提議成立嘖室（爭辯之室），供人論事：「人有非上之所過（非議君主過失者），謂之正士，納於嘖室。」而嘖室之議，必須執行：「有司執事者咸以厥事奉職而不忘。」桓公欣然同意說：「善！」所以桓公能夠九合諸侯，一匡天下，而獲孔子許為「正而不譎」（《管子．桓公問》）。
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齊桓公的嘖室，和今天歐美的議會有點相似，却和中共的人民代表大會及政治協商會議截然不同。嘖室求直言，人大、政協却只求隨聲附和；舊中國政治家務求察民所惡所病，中共幹部却一見有人非上之所過，即拘捕判刑，謂之「陰謀顛覆國家政權」。「毀譽聽於人」，不等於「不復知人間有羞恥事」，只是張曉明不可能明白。 |
發表於 2017-10-15 08:35 AM
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