寓意

人生到底有没有意义？答案无外乎有与没有。但既然你这样问了，那答案肯定就是有了。因为你清楚什么是“没有”，要是没有，你也就根本无法理解“没有”。既然你的意识告诉你什么是“没有”，那你肯定会去寻找“有”。既然你问到这个问题，很明显你寻找不到“有”。与此同时，你的意识又在你的脑海中给你描绘出什么是“有”。然后你便试图去建立“有”。最后就不是人生是否有意义的问题了，而是成功与失败的问题了。5.39.217.77:88989 a7 L8 k% D7 y2 N' |0 p
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   那就是说，生命的意义并非与生俱来，不是先天赋予，而很明显是我们通过自己的努力建立起来的。引用一句名言来说，就是“生命本无意义，是我使生命有意义！”7 `/ T* ], ?  E$ s7 d! C/ F

   好了，人生是否意义的问题解决了，然后我们来解决怎样使人生更有意义的问题。
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   曾听过这样一个释家的寓言。一个人在旷野中，被狮子追赶，无处可逃。正好看到一口枯井，就顺着井中的藤爬下去。爬到半途，看到井下有四只毒蛇在吐着舌头，上面有黑白两只老鼠在咬那支撑他的藤，一旦藤被咬断，即使不跌死，也会被四只毒蛇咬死。正在万分恐惧中，飞来五只小蜜蜂，滴下五滴蜜。蜜刚好落入他的口中，香甜的滋味，让他忘记了一切的恐惧。

   这个寓言寓意人生，人被无常的狮子追着，井下是生老病死，黑白二鼠寓意昼夜的啃咬吞噬。五只蜜蜂寓意五欲——财、酒、名、食、色。一点点甜头，就让人忘掉了痛苦的一切。它就是想表达，生命中充满欲望的迷惑，人们通常一再沉沦，最后一无所得，枉披一张人皮。

   我并不完全同意以上的一切。但不可遏制欲望与贪婪，对于一个有限的地球来说，迟早是一个灭顶之灾。我们生存着，的确需要有追求幸福和快乐的欲望，但这样的欲望当真一定要寄于财酒名食色吗？譬如草履虫，它追求的只可能是没有精神活动的生理性的存活，所以它必须从外界摄入物质。人类要是也那样的话，社会将长久停留于野蛮时代。孔子曰：“形而上者为之道，形而下者为之器。”更高层次的人生意义在于对精神灵魂思想心绪情感乃至一切可以称为形而上或者说是道的东西的追求上，而并不只在物质或者说是器层面。于是，我们理解了苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”，我们嘲笑了赫鲁晓夫“土豆加牛肉就是共产主义”，我们仍需思考邓小平“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”。
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   那什么才是文明时代呢？它应该是充满爱的时代。佛经上也有这样一句：“爱出者爱返也”，意思是说付出爱的人就会得到爱。这里就有一个问题，譬如我付出了爱，我又从哪里得到回报的爱呢？打个比方：你暗恋一个人，你无偿地为他付出了很多，他欣然接受了。最满足的是谁呢？应该是你自己，即使他不爱你。试想他若不接受你的给予，你会不会得到这么大的心理满足？答案应该还是会的，因为你已经付出了，你对得起你自己。很明显，我付出了爱，回报我的也是我自己。于是，我们把爱情的爱扩展到博爱的爱，同样也是如此，我把爱付出了，然后我就满足了，我就得到爱了。于是，爱出者爱返矣。如果社会上多数人都能看到爱就萦绕在自己身上，那么罪恶必不存在、监狱必将空虚、马加爵的悲剧也必不会发生。当然，这未免太理想化，但我们必须思考野蛮时代何时才能到达文明时代？这首先就要从自己出发。, L0 I  S' b# _' f9 J5 t( ]
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   以上一切谈论不免可笑，包括试图去诠释人生意义。5.39.217.77:8898, [7 p0 L$ j" i3 Y7 ?
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   我们无法谈论“无”，我们以“有”来谈论“无”；
   我们无法谈论“死”，我们以“生”来谈论“死”；
   我们无法谈论此“意义”，我们以自己的“意义”论及他人的“意义”。+ P( K7 B) {+ O1 u: |% P

   人生意义本身就有太多不可解决的问题，除非问题本身就是问题的答案。

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