武式太極拳是武禹襄先生在陳式太極拳、趙堡太極拳的基礎上，根據練功方面的感悟而創編的拳式小巧緊湊，集強身、防身、修身為壹體，適合文人修煉的太極拳，後人稱之為武式太極拳。武禹襄先生在對這套拳法身體力行的實踐中，形成了簡煉精要、無壹浮詞的經典之作--武式太極拳論。本人從藝武式太極拳第四代傳人李錦藩先生近20年，經先生把家傳技藝無私地傾心相授，體示口解，又經自己近30年的默識揣磨，精誠研習，對該拳論的本意了解壹二，今對該拳論部分專業名詞，解之、釋之。
壹、"身備五功"解
武式太極拳沒有身備(背)五弓，只有身備五功。五功是指練習武式太極拳內傳的由著熟到神明的五步(層)功法或五個階段的練習方法。只有按這些練習方法和要求精研細悟和長時期的練功，才能達到武式太極拳的彼岸。而身背(備)五弓是其他拳種的練法，所謂差之毫厘，謬以千裏，學者定要辨清。
二、釋"四兩拔千斤"
本應是"牽動四兩撥千斤"。四兩、千斤都是指的彼。意指打手時要集中內勁打擊對方勁根，從而達到牽動彼全局的戰略意圖。
三、釋"立如秤準""活似車輪"
"秤"乃棋盤也，"立"乃廣義指行止坐臥，引申為行功走架及打手時要符合身法要求，由心知達到身知，就能做到虛中有實，實中有虛，剛柔相濟，應敵變化示神奇。
四、釋"人不知我，我獨知人"
武式太極拳功夫達到壹定程度後，發人時除和彼接觸點接勁不動外，運化全在胸中腰間，發人全在腰腿。
五、釋"蓄勁如張弓，發勁如放箭"
武式太極拳在內不在外。意指蓄勁時，內勁由手至膊膀脊柱返回腰間，就如人搭箭拉弓壹般。"發勁如放箭"壹句，是指發人時，內勁起於腳跟，註於腰間，形於手指，要有犀利感。運勁如百煉鋼。總之，這句話是形容內勁蓄發的。
六、釋"人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘"
人剛我柔的同時要我順人背，這樣就做到剛柔相濟，粘即是走，走即是粘。人剛我柔不在外而在內，不在上而在下。
七、釋"舍己從人"
1．意指對方來勢，讓妳怎麽還擊，妳就怎麽還擊。
2．就是內勁要隨著彼的"曲"就彼的"伸"。
八、釋"每壹動，唯手先著力，隨即松開"
每壹交手，唯接彼來勁之處要有力和彼勁接定，然後內勁回註腰間，但外形不變。
九、釋"著熟"
"著"指按身法的要求練習，這裏指經過長時間的練習後，熟練地掌握武式太極拳論要求的練功身法。這個階段主要以強身為主。
十、釋"懂勁"
何為"懂勁"。指在走架和打手對勁，勁由內換到身知了，做到五字訣所說的"神聚"了。粘即是走，走即是粘，剛柔相濟方為懂勁。此時自然做到了全在胸中腰間運化，力從人借，不在外面，氣由脊發，懂得了內開合。這個階段主要以防身為主。
十壹、釋"神明"
由懂勁後，功練壹日，技精壹日，做到了"意氣君來骨肉臣"，逐步由拳理、拳法悟出做人的哲理，對事物、自然界都有了科學的思維。無欲則剛，修養達到了相當高的階段，人的品味得到進壹步升華，這個階段主要以修身為主。
十二、釋五字訣中的"壹身之勁，練成壹家"
指經過嚴格地按身法的要求，長時間地默識揣磨練習，舉手就做到，目有所視，意有所指，力有所達。就是外形和精氣神、意目力，做到了完整的統壹，也就是周身壹家腳手隨了。
十三，釋"雙重"
不能運化者，虛實不分，開合、粘走不能相濟，為"雙重"。"雙重"是練功中的壹個過程，通過長時間逐步的正確身法的習練，去掉了不正確的，正確的上了身，"雙重"就會改掉，同時這也是壹個實踐的過程。
十四、釋"太極"和"太極拳"
"太極"兩字出自《周易》。太極拳系中華武術的壹個拳種，因太極拳的拳理、功法及表現形式區別於其它拳術，且又經過歷代武術先哲們的精心錘煉，符合事物發展的自然規律，故後人稱之為太極拳。太極和太極拳是兩種學問，學習太極拳者要分清。技擊是傳統太極拳術的靈魂，要以武術的規律來思考它，要按太極拳的功理、功法來專心致誌地修煉，否則只能枉費功夫。
十五、釋五字訣中的"呼吸"
武式太極拳中的呼吸，是"開合"的代名詞，指"內勁"在體內的升降。而不是指人的肺部呼吸。太極拳系自然之道，肺部呼吸要求自然。
十六、釋"騰挪閃戰"
騰：為開、為發。
挪：為合、為蓄。
閃:接定彼勁,使之勁頭落空。
戰：發內勁時，運勁如百煉鋼要有摧枯拉朽之勢。
十七、釋"粘黏連隨"
指經過長時期的按身法的要求練功，知已和知人功夫，知已和知人功夫都達到了舍己從人不丟不頂、無過不及的價段。
粘：我順人背謂之粘。
黏：勁斷意不斷謂之黏。
連：不頂謂之連。
隨：不丟謂之隨。
十八、釋"起承轉合"
起：即壹搭手接對方皮肉之形。
承：接定彼骨之勁，即物將掀起。
轉：內勁由腳跟註於腰間，施於兩膊，形於手指。開也，發也。
合：內勁由原勁路回註於腰間，蓄也，拿也，撥也。
十九、釋"引進落空合即出"的"合"
（1）武秋贏雲："合即撥也。"
（2）指按照走架打手行功要言的要求，自己守住規矩反復錘煉，名師點傳，達到神不外散、神氣鼓蕩，周身無有缺陷，周身壹家才能得機得勢，舍己從人，才能達到引進落空的功夫。總之，只有正確地理解武式太極拳論的本意，才能更好地指導實踐，只有得其真髓，由心知到身知了，才能合乎自然客觀規律地有所發現，有所嘗創新。反之，將會差之毫厘，謬以千裏。這也是百多年來的歷史教訓。
——整篇文章摘自刊物《中華武術》2002年第七期—— |
發表於 2019-9-11 04:48 PM
| 