當然二千年前的孔子, 怎會想像到後世的發展? 即使雅典民主亦和現代民主有很大差別~!
/ q3 ~. J* U6 b4 E' p- s: e公仔箱論壇當時孔子的思想和民主特色的確有一些關係, 雖然其理念和現今民主有甚多分別~
7 H) v a: U8 f- F8 B但以此來評擊孔孟全無民主所言, 根本謬誤, 孔孟的民本之道實為後世的民權理念而鋪路~!
' U/ d9 W8 n) n3 m" @5.39.217.77:8898TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% f U$ S# D }' J
我的睇法和牟宗三一致, 民主並非西方之物, 乃是各民族文化生命發展其自己之本分事 BY 生命的學問
" g2 O) x0 V Z |# i( z, x民主並不是西方獨有再傳至中國, 很多人以為搞民主=西化, 從而否定民主, 堅決走上具中國特色的獨裁之路
1 {5 L; A% c. t7 a以反民主來維護中國, 進而反西方, 這是錯誤的觀念, 民主實為民族份內事, 是其本份~!TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& R+ q4 I$ P; q- \
雖然西方民主先興起, 但其民主種子早已藏在各民族之中, 是天生的共法, 只有發展與停滯的差野~5.39.217.77:8898; d0 j+ E4 k! F
西方的民主進程「發展(希臘-羅馬)--停滯(宗教統治)--成熟發展(法國大革命至今)」
; t5 m7 _( `5 L. V1 g' `: E公仔箱論壇中國的民主進程「部份發展(堯舜-孔孟統道)--停滯(焚書坑儒-各朝官儒)--步入極緩慢發展期(民間)--發展(中華民國)」5.39.217.77:88988 D- g- K# z& C% G1 j5 h
把「民主、科學、法律、經濟」全供奉為西方特有, 那麼中國「一無所有」這五千年來在做甚麼呢?!!tvb now,tvbnow,bttvb* k& r/ `' h+ y/ f8 h' [
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必先搞清楚一個觀念, 儒家有「真儒」與「偽儒」之分, 真儒其孔門真諦一直流落民間, 其偽儒是統治者殺人之利器。$ [2 [* c! p9 d
官儒已似儒非儒是事實, 包著儒皮實行法家的表儒法裹, 二千年來"官儒"脫離了孔門, 以壓迫人民及尊君而存在。tvb now,tvbnow,bttvb+ p# `' s, h5 j6 \7 x" P
流落民間的儒生們, 遵守孔孟之真理, 對官儒和君主專權起著反抗, 二千年來的思想發展更有民主意識的味道。
0 ~. ^) z5 W5 Y- ?公仔箱論壇以下我略為分開了「官儒」與「民儒」之辨, 並非單指人, 而是指「官方的思想」與「民間的思想」tvb now,tvbnow,bttvb: t5 m( m2 Y0 O) {; D
" `" Q# Q; d% P% x# E. C漢唐官儒 VS 孔孟儒生
, z5 M; S5 y. d/ u9 _* j, l公仔箱論壇漢武帝尊儒, 所謂獨尊儒術實為王霸道雜之, 董仲舒大玩陰陽五行(天人感應)公仔箱論壇% n" F1 c6 P9 i
其本意為以天制君, 但久而久之, 任何災難橫禍也算入去人類行為, 是極其迷信~!!
$ ]; ~3 _# P& H" D神道設教(讖緯盛行), 神化孔子, 玩占卜星相, 以仙人指引來為國政卜算預知, 其鬼異神秘讓漢室日漸衰亡。5.39.217.77:8898; d( W2 f T7 v7 b
根本裡"官儒"已似儒非儒, 用儒學包裝, 內容早雜學不已, 篤信邪說(非儒學本物~!!)6 s/ i6 f1 M! s$ a7 V
不少人以為「漢武帝獨尊儒術」當真章, 其實那裡來獨尊儒術? 獨尊邪術還說得通!!
' {7 l+ } p! O& s" D, Q8 c+ Z# dTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？」by 漢宣帝5.39.217.77:88983 l# @4 k \. m0 c& Q
經學、讖緯、玄學在漢唐之際不斷穿梭衰亡與復活之間, 真正的儒學並未有一天得以實行。5.39.217.77:8898" Z' q' M- _8 y y' z0 z( W
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反對讖緯, 反對迷信, 要延承著孔孟之道的儒生, 由民本精神--逐發展出「不畏強權」精神~!TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) i8 L+ c/ d- b, x9 U9 s
如: 李白, 杜甫, 韓愈, 揚雄, 柳宗元等其狂傲不羈, 不畏強權的性格, 對官儒的批評, 對專權的無奈, 他們既仕途都十分坷坎~!!
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% \; d9 L% m6 Q2 H" i) H# k8 @5.39.217.77:8898程朱理學 VS 陸王心學
1 L" u! {' e" W0 }0 yTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。儒學中分「道統」「政統」, 宋明理學主要為德(心性之學)屬道統, 主要是養心內聖的格物功夫~!
/ V' ~5 U3 c4 Q8 U; G程朱和陸王皆主張先修內聖, 培養了心性(人格)再學習知識, 以避被邪說蒙蔽, 程朱和陸王宗旨相同, 但內容有異~!
' |4 Q6 Y7 l% g5.39.217.77:8898(<<大學>>""格物、致知、誠意、正心、修身(左方為內聖之業)、齊家、治國、平天下(此等為外王之業), 符合先內後外的主張)
/ x. X# v# ? R" K- s1 N4 f明清兩代用程朱理學(儒道佛老雜之)作為"官學", 以八股文作"科舉", 自始「空疏不實務, 以禮教殺人」的官儒士正式面世~!. } K, A3 |& B1 v
理學由朱熹集宋明道學之大成, 其出發點原無不妥(同意某會員認為儒學需要改革), 但至明清兩代被統治者所利用, 加以篡改~
8 E7 J/ c0 I4 h- p7 u自始以程朱理學變成「三綱五常、階級觀念、男尊女卑、君權神授」束縛人民思想的工具。5.39.217.77:8898# E8 _! A0 C; w# n: I! w2 z
: N5 y: L/ [6 P- d程朱理學在「倫常秩序」和 陸王心學在「自我認識」就有著明顯的差別~ 心學著重個性解放, 思想自由, 個體認識~% r% I9 Z3 F2 K/ G% v, w
從心學的思想解放根基上, 去除其佛老蟬性, 其實心學作為民間儒學發展成為一股強大的推進力量。
3 t+ Q* L; ]/ S2 B2 ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如: 王艮-平等人權(安身立本), 李卓吾-男女平等, 何心隐-殺身成仁反封建, 唐甄大膽到講「自秦以來，凡為帝王者，皆賊也」
$ y5 k" Y# k% E6 F8 F公仔箱論壇想對唐甄的室語再加點補充:http://data.jxwmw.cn/index.php?doc-view-64538
' e5 x6 c$ D: L; z8 P" STVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。從文中, 顯然看到由過往批評假道學的卓吾子, 提出人權的王艮, 到何心隐反對封建的決心, 再到唐甄這一代已成為一種強激要消滅帝制的渴求。
- [5 Z9 i& z- J' xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。受不了假道學的儒者, 由漢至明的期間皆在民間堅守著孔孟真諦, 儒學思想的真正進步不在官學, 而在民間。
" A O. t) s" _5.39.217.77:8898
2 B/ V2 {1 i& W, z公仔箱論壇理學 與 心學 對階級觀念的不同見解:公仔箱論壇4 F6 B4 @8 P" ^) G! W
「士農工商謂之四民, 其說始於管子」管仲最初提出了士農工商的排序。
9 N* U; f) U5 F+ r& I! v' j公仔箱論壇程朱理學: 著重名份論; 尊卑貴賤各安其位, 士農工商各安其生, 社會秩序井然的人世倫常; u% L, K9 G; ?6 g
王陽明: 提出新四民論; 古者四民異業而同道, 其盡心焉, 一也。士以修治, 農以具養, 工以利器, 商以通貨。故曰四民異業而同道
: X9 U7 i2 H2 z8 F+ i; w7 |) q公仔箱論壇李卓吾: 商人地位大於農工; 商賈大於農工, 士大於商賈, 聖賢大於士5.39.217.77:88983 l8 U) ~* O0 ^' U% e4 Z
程朱理學進一步把士農工商分了階級, 從事工商者的都成了"賤民", 工商業成了"賤業"
7 Y4 n7 Y! }! b+ P: ~5.39.217.77:8898王陽明認為其才質之者, 則安其農工商之分, 強烈主張以往被視為賤業的"工商"與"士農"平等1 L9 B* f" @ G
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但可惜明末市井民間出現了大量不學無術的所謂"心學家", 以致心學走上衰亡, 漸步退出中國之路。+ e( }8 n+ E' ]8 B* f- l
「張氏並感嘆陽明學在中國明末清初的命運，其學說終究被朱子學的反對勢力所取代，不過陽明後學的流弊不應
; E& X9 d1 q h ?+ L( D3 D3 U/ |算到陽明哲學的身上，在飄洋過海後的日本找到新生的土壤，並締造了明治維新，產生正面的影響。張氏從這裡TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% C$ f, b, b: y+ u$ n
看到了陽明哲學仍具有很強的活力，真切希望它能在遠東復活，成為東方哲學的一大特色。」BY 臺灣東亞文明研究學刊
4 J& ]$ [1 G5 ~. i& ]6 n5.39.217.77:8898
! A3 W6 @% i( r( F% T' ?8 J5.39.217.77:8898實學 VS 理學 VS 西學
. B. w9 A' ^5 f/ |$ s& W4 Z/ t I其後是撲學與理學之爭, 顧炎武、顏元、黃宗羲、戴震等人批判理學「空談無實, 禮教殺人」,; h c2 @9 f$ V; Q: z1 K
再而轉向「經世實學」學而致用, 開創中國除了學術探討和心性研究以外, 水利、貨幣、建築、數學、天文地理的「實學」。公仔箱論壇5 T1 {1 t% D6 S H
在中學為體, 西學為用的浪潮下, 中國學術漸步「西學東漸」至「西化」, 儒學也被「新文化運動」嚴重批鬥, 批孔反儒浪潮日益高漲。
) s" A( i D$ R: j雖然在「五四」這個反封建, 否定傳統(針對袁世凱、康有為尊孔復古)打擊下...(孔子真係慘, 李大釗仲要話「孔子者，歷代帝王專制之護符也。」 )
5 t) `1 I8 A/ B' m. X( ftvb now,tvbnow,bttvb不過仍有不少尊崇孔孟的新儒學大師(心學)如:賀麟、唐君毅、徐復觀、牟宗三、熊十力。開辟了新儒學之道路。
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結論:5.39.217.77:88984 _" L( B" V5 h
先別論西方列強入侵中國, 將西化傳入中國這一部份, 在民國以前, 官儒一直被作為統治工具(夠慘吧!)公仔箱論壇7 n) D* D' A& @5 I
以中國歷史上被當作統治工具的"官儒"來認定中國無民主是毫無道理, 話二千年前孔孟無提出普選更是惡搞~!!TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# G6 `, t7 U" ?) v& S8 S w: ^
在民間一直持續與官儒抗爭的儒生, 大致把孔孟"民本精神"--發展成"不畏強權, 反對專制精神"--再發展成"自由平等博愛的啟蒙"
* g3 S! \3 P# j. Q v1 U$ a' F5.39.217.77:8898無一點不是民主的特色, 以儒為底, 最終之路向由民本--反專制--自由平等--終可達"人民自決"的反封建終極目的地。公仔箱論壇( [, w& Q% j1 c* H+ w* R0 L1 @
如我最上面所言, 中國古代的民主發展是極緩慢, 在被帝制和官儒的壓制下, 在專制政權下, 不是無民主發展, 而是慢~!!公仔箱論壇* A2 M: X) U6 f; s( i, u! ?' r
$ i* U) o+ H3 j0 F5.39.217.77:8898注意! 留心!以下的是整篇文章的精髓$ U! F7 A/ J. {% X/ A/ @& F3 x
民為貴, 社稷次之, 君為輕~ 真正有被正視, 那麼專制王朝根本混不下去, 專制君主要依靠壓榨擁有巨大力量的千萬百姓得以維持其威權。公仔箱論壇0 V9 x/ }' J, C8 u$ `
相反, 如果是以民為本的君主, 他反而會以重視百姓的生活和福祉為統治的根本力量, 這就是真正的儒學精神。tvb now,tvbnow,bttvb/ \/ g8 [, a7 D2 O6 z9 g
但真正以民為本的君主屈指可數, 真儒學只會偶然被"年少氣盛, 圖一番作為的名君"遇上, 但隨著他年齡的衰老和對功名的自負, 德教又不被重視。
* i6 \+ {7 y, P# H儒學之道實不適合於專制王朝, 唯有以"真民"來"親民"才能達至"新民"已立「民為邦本, 固本邦寧」的大同世界。
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$ {2 B4 s9 s" n* ?7 ?: N<<孟子>>民爲貴, 社稷次之, 君爲輕。
3 d% b# D* q- p. m" Q P. w' V5.39.217.77:8898<<孟子>>得天下有道, 得其民, 斯得天下矣, 得其民有道, 得其心, 斯得民矣。
" }6 c+ N# [* u) U2 a& }5.39.217.77:8898<<孟子>>賊仁者謂之賊, 賊義者謂之殘, 殘賊之人謂之一夫, 聞誅一獨夫紂, 未聞弑君也。9 ]4 E# x$ ~: U) |) v+ _( z9 d
<<孟子>>君有大過則諫, 反復之而不聽, 則易位。公仔箱論壇( C# O: A0 C1 D; Z# m
<<孟子集注>>天下者, 天下之天下, 非一人之私有。tvb now,tvbnow,bttvb% ~/ r F* U8 x0 g6 m
<<大學>>民之所好, 好之, 民之所惡, 惡之。8 V' t j: R5 f) j4 Z- t
<<尚書>>天視自我民視, 天聽自我民聽。
1 Y* z3 q u% J6 d<<尚書>>民之所慾, 天必從之。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ @4 p9 {6 C8 r- {" S
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正本清源 孫中山先生 以儒為底繼承中華道統 發展三民主義
4 E/ A7 o: p- A+ k$ q公仔箱論壇1921年12月，共產國際的代表馬林曾經問孫中山先生：“你的革命思想，基礎是什麼？”
! A; h L4 n( w$ a1 q公仔箱論壇孫中山先生明確地回答說：“中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大！
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) M! U# N/ ^: T1 G- S' @孫中山先生，從來對於儒家思想秉持至誠大公的態度，弘揚儒家思想。3 `& p* c( ~1 [$ v2 _! J$ X/ ], U
儒家思想在孫中山先生思想學說中佔據重要的地位，但孫中山先生思想學說又吸收了近代西方先進思想，因此，他是中西文化的集大成者。tvb now,tvbnow,bttvb4 T: f: M9 C5 T
孫中山先生思想學說與儒家思想的關係不僅在於繼承，而尤在於發展。tvb now,tvbnow,bttvb+ x/ M( u" B: `/ e! W' M: q
孫中山先生對於儒家政治思想、倫理道德和哲學思想的發展使儒家思想由知識變成了科學，實現了儒家思想的現代化，他的這一偉大功績是永遠值得我們牢記的。
" U f3 Z% Y1 ^3 n; `+ K' e$ ctvb now,tvbnow,bttvb
8 I3 N! a6 H. n/ _戰後臺灣文化中的儒家思想：存在形式、內涵與功能2 q0 T) v6 J9 |4 `, ?
http://74.125.153.132/search?q=c ... zh-TW&ct=clnk&gl=hk5.39.217.77:8898/ v! t, M) q% @* P! \. e) O/ V. D
2 q2 D T+ ], h& F9 i7 i" A7 _/ ^/ @中國道統的演進發展﹐大體來說﹐可以分為四大階段﹕5.39.217.77:8898$ [2 [/ L" q; V) P f- K/ B
第一階段﹐是從黃帝在孔子時代﹐這是道統的建立與完成時期﹐前後兩千餘年。孔子祖述堯舜﹐憲章文武﹐刪詩書﹐訂禮樂﹐繫周易﹐修春秋﹐人倫道統的建立﹐至孔子而集大成。
: r# B" }$ k! c) r第二階段﹐是從孔子﹐經孟子﹐到漢武帝董仲舒時代﹐這是道統受諸子百家學說思想的衝擊時期。到了漢代﹐先秦諸子之學說思想﹐終於能夠匯合而嚮往於天下之大一統。道統在這一時期﹐可以說是先衰而後盛。# H) I* t8 i. ~* a, j& B
第三階段﹐是從漢明帝到王陽明時代﹐這是道統受佛教學說思想的衝擊時期。到了中唐之世﹐韓愈標榜道統﹐排斥佛老﹐大振儒學。宋儒繼之﹐聲勢益振。陽明之學﹐以致良知為主﹐一時其說大行。道統在這一時期﹐也是成為先衰而後盛。0 F1 B+ ]' S, n. j
第四階段﹐是從明神宗﹐經國父﹐以至今日﹐這是道統受西方學說思想的衝擊時期。道統的維繫﹐全賴國父上承傳統﹐融匯新知﹐創立三民主義以繼承之。總統蔣公繼承國父﹐力挽狂瀾﹐更復興中華文化以光大之。世界有識之士﹐皆已深切的認為﹐要想人類免于浩劫的悲劇﹐只有接受以孔子思想為中心的中國精神文明﹐此正所謂三民主義新世紀的來臨。中國的道統﹐顯然又是先衰而後盛﹐而將成為拯救世界人類的大同之學。2 N& }: n$ y" t# p) K! W @
http://www.hanminzu.com/Article/jsdt/200812/38.htmltvb now,tvbnow,bttvb+ e8 E1 M9 S4 i4 g
http://www.hoplite.cn/Templates/smzywsg0009.html
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君君臣臣, 父父子子。 君使臣以禮, 臣事君以忠。君有大過則諫, 反覆之而不聽，則易位。 天下有道則見, 無道則隱。天子失道...則庶人修之。市井賤夫可以平治天下。 |
發表於 2010-2-18 12:16 AM
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