民本是民主的反動 % q! T) _& q& u
張三一言 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- v/ F' w4 B" W0 V6 M
評儒感到厭惡了，沒有勁再談；但是，很矛盾，又有不吐不快的感覺；這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動，尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。5.39.217.77:8898% B: h$ }6 q: ]
. [4 P }, [1 O/ n1 Q8 P7 [[一] 儒之民本是民主的反動
6 ?1 L B( {# d5 ^; `5.39.217.77:8898何謂民本？
: y7 a9 U0 W$ c( Z- Etvb now,tvbnow,bttvb民本是儒家要求皇帝做個好皇帝：皇帝要以民為本，施行仁政。
( k9 y W2 R6 A" s8 d+ ]+ @3 r5.39.217.77:8898倡儒者說：民本原則落實於政治，表現有二：一是愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。/ r; D- x" m8 N6 E" c7 g4 c* X6 o5 r1 x0 o
其一之說法基本是事實。只是說得句子不全，是故意說不全：句子沒有主語；誰愛民親民？隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了；所以倡儒者不敢言之。
& \9 G& j3 E6 b* R公仔箱論壇第二點：二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說，這裡按住。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ ?+ ]8 O& _4 t( P" B: x& l- s
: s: t p4 h; Q( Z5.39.217.77:8898民本要求統治者或治理者為民作主，也要求統治者實踐王道仁政，開明統治或治理。就是說，民本，是指皇帝以民為本，皇帝以民為重，皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。tvb now,tvbnow,bttvb E; Z8 o+ U/ X
民本先決條件是有皇帝，再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝，民本就如沒有人身依附的幽靈；在民主社會根本就不存在民本問題，人民作主了，民主是民眾本身是統治者、治理者；人民怎麼把自己當作本？非常明顯，民本存在的先決條件是非民主！
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[二] 儒之民本何所反？
) U" U; d" g# i3 M- R3 k3 T1 J. }, lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。倡儒者說：儒家反對極權主義，追求禮樂制度。5.39.217.77:88984 n# U. j& S; ~" r4 `0 _, F
這就是儒反民主本質表露。
# i* `8 Y4 x$ J: e5.39.217.77:8898甚麼是禮樂制度？
% ]+ R2 F6 O/ M追求禮樂制度就是追求周公時代的制度；這個制度在的前提首先是有皇帝，有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。公仔箱論壇) w% J* v c7 L* g6 q
有人說：禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。tvb now,tvbnow,bttvb7 [* d3 H1 @, U5 T2 B7 V
可見，禮樂制度是皇帝制度，具體地說是好皇帝制度；不是民主制度。
$ z2 ^9 `1 v3 M5.39.217.77:8898倡儒者追求禮樂制度，證明儒存在前提是有皇帝的制度；這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民，才有可能和有必要要求好皇帝行民本；民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上，是無關要緊的蟻民位置上，還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主，君皇在上，君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本，而是民作主：即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見，有儒之民本就無民之民主，有民之民主就沒有儒之民本；所以說：民本是民主的反動。0 d% d( G6 G. w3 z7 c( C5 F
* k w' P' Z2 A# ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。[三] 王道就是好皇帝用正確方法治民TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% B2 O2 p% x& [4 i, I u1 M
所謂王道政治，就是皇帝愛民仁民，施行以民為本的治民術。! K" h0 i: X) f* C: @# @" `( L8 y2 g9 c9 f
以民為本的治民術邏輯(孟子認為)：皇帝要得到民心，就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善；意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。 z U1 U3 v9 f- ^" @, a7 B1 X% m
孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心，不言而喻得民心只是為了鞏固皇權；這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民，把仁個手段策略變成目的了。所以，符合客觀實際的理解是：皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。* R6 @! m! E; c1 ?) O0 F$ M
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王道是不是和民主之道相差十萬八千里？公仔箱論壇: z9 @3 H' m$ f* s# o" \7 n
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發表於 2018-8-12 07:06 PM
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