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[時事討論] 民本是民主的反動

民本是民主的反動


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張三一言

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評儒感到厭惡了,沒有勁再談;但是,很矛盾,又有不吐不快的感覺;這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動,尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。
7 Q9 i" X9 X* C+ F$ K( G) B" tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 公仔箱論壇4 Q3 k  H8 {( ]1 u8 e9 Z+ `
[一] 儒之民本是民主的反動公仔箱論壇9 r8 K: x8 S7 P5 a! @
何謂民本?
; a3 e4 M( j5 G1 e民本是儒家要求皇帝做個好皇帝:皇帝要以民為本,施行仁政。
7 c# W1 o, r+ j- S* etvb now,tvbnow,bttvb倡儒者說:民本原則落實於政治,表現有二:一是愛民親民,富之教之,把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。
, u. ]3 d* E# ^2 Z5.39.217.77:8898其一之說法基本是事實。只是說得句子不全,是故意說不全:句子沒有主語;誰愛民親民?隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民,富之教之,把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了;所以倡儒者不敢言之。
& N4 _* q% @. Y* e7 s% K" Stvb now,tvbnow,bttvb第二點:二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說,這裡按住。
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' m" F) h+ K  l/ E3 F民本要求統治者或治理者為民作主,也要求統治者實踐王道仁政,開明統治或治理。就是說,民本,是指皇帝以民為本,皇帝以民為重,皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。- }* A, d3 c% h3 P
民本先決條件是有皇帝,再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝,民本就如沒有人身依附的幽靈;在民主社會根本就不存在民本問題,人民作主了,民主是民眾本身是統治者、治理者;人民怎麼把自己當作本?非常明顯,民本存在的先決條件是非民主!
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[二] 儒之民本何所反?tvb now,tvbnow,bttvb0 F5 u0 |: o2 I; N; ]; v# M
倡儒者說:儒家反對極權主義,追求禮樂制度。
. P( C- J  q+ y$ _; n5.39.217.77:8898這就是儒反民主本質表露。
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追求禮樂制度就是追求周公時代的制度;這個制度在的前提首先是有皇帝,有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。5 f' g1 d# N3 J! I: r9 h: \- z
有人說:禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起,構成整個中國古代的社會制度,對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。
) w! K6 Q  b) E5 i# V! H5 n- ctvb now,tvbnow,bttvb可見,禮樂制度是皇帝制度,具體地說是好皇帝制度;不是民主制度。公仔箱論壇, _/ i9 }$ L, U5 A; j) g/ _
倡儒者追求禮樂制度,證明儒存在前提是有皇帝的制度;這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民,才有可能和有必要要求好皇帝行民本;民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上,是無關要緊的蟻民位置上,還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主,君皇在上,君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本,而是民作主:即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見,有儒之民本就無民之民主,有民之民主就沒有儒之民本;所以說:民本是民主的反動。
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$ w1 q  N2 S9 M) {2 B[三] 王道就是好皇帝用正確方法治民TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ `/ A/ s" N9 L5 e3 Y
所謂王道政治,就是皇帝愛民仁民,施行以民為本的治民術。
" S/ {3 ~( N3 c2 R9 _& F0 eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。以民為本的治民術邏輯(孟子認為):皇帝要得到民心,就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善;意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。# E! M( ~* ~- Q/ ~+ I0 r
孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心,不言而喻得民心只是為了鞏固皇權;這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民,把仁個手段策略變成目的了。所以,符合客觀實際的理解是:皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。
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王道是不是和民主之道相差十萬八千里?公仔箱論壇2 ]5 f% t, j( E7 S

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