本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-4 10:27 AM 編輯
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梁美儀﹕150萬點燭光的堅持" c4 U9 I s# e! l
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# T0 A+ m0 ? X7 X( e X6 GTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。每年這個時候，總會想起23年前流過的淚，與百萬港人一起在港島街上走過的腳步，在跑馬地馬場撕破喉嚨高唱《一無所有》。立法會議員張文光說，支聯會統計過，這23年來，港人參與支援北京學生、平反六四的遊行，已走了18萬步，足足是香港走到廣州的距離；23年來，在維園六四燭光集會上點燃過的白蠟燭，已有150萬支。
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0 Q& C4 O. q7 b, r3 k9 p# f5.39.217.77:8898在六四事件中被坦克輾斷雙腿的八九民運學生方政，日前抵港後說過的一番話，令我深受感動。他說：「感謝港人多年來拒絕遺忘事件，為他們吶喊、流淚，你們給我們希望，是我來港的主要動力。」香港人對平反六四不變的堅持，是多麼的美麗，責任也有多重。
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$ D' K. u. f( h, i) o8 H4 w7 J( \tvb now,tvbnow,bttvb港人對平反六四的堅持，已深植心坎深處，23年來這150萬點燭光，正好告訴當權者，不論你們企圖以各式各樣的小動作阻礙六四紀念活動的進行，如數年前的強搶「民女」、去年拒開更多通道阻礙市民進入維園出席燭光晚會等，只會更加激活人們的六四良心。6 A! x# d/ p% d9 E
8 R8 s A0 w5 n3 H) ytvb now,tvbnow,bttvb前日有記者當面追問候任特首梁振英，會否出席六四燭光晚會，是否支持平反六四，他只說，過去已說過很多關於「六四」的事，再沒有補充。理解人處此位，沒法子悖逆京意說人話，但他至少有能力在可控制的範圍內，讓六四的紀念活動，一如既往的順利進行，讓不會危害社會秩序的八九民運人士來港，以謙卑的心，悼念六四亡魂，讓香港繼續成為中國土地上唯一能公開紀念六四的自由土地。tvb now,tvbnow,bttvb L( V! N' |8 k
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. H! I' w$ @- c1 B- S作者是資深傳媒工作者
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1 s$ k. `0 N# W4 }3 d5 D游順釗：（六四23周年）六四結——平反二字喊啞一代人
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編按：今天是六四事件二十三周年。此前，內地頻頻傳出平反六四的風聲，令人對平反之期有了盼望。不過，司徒華生前摰友、長居法國的學者游順釗，有另一種看法……
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平反問題，能寄望後胡溫的領導班子嗎？我認為，若形勢沒有突變，他們還是繼續保持沉默，得過且過，不招惹這筆舊帳。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, q1 g6 v& m- j' [7 K
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江澤民主政時，六四問題是個燙手山芋，他當然裝作平安無事。到胡錦濤接手，六四事件得益者的影響力還在，平反問題仍然束之高閣。現在習近平快要掌舵了，但他肯定不是中國的戈爾巴喬夫，「不會出賣父輩打下的江山」（陳雲語），又怎會主動去處理這個冷卻了的山芋呢？就算他想在民主改革方面有所作為，也會另開一個新帳簿，不會主動為鄧、李、江等人結帳。二把手李克強看來更不是個溫家寶。汪洋這位稍懂得使用懷柔、安撫策略，化解烏坎事件的廣東省委書記，就算當上了中央常委，也起不了決定性的作用。「由於當前金權結合的既得利益集團的分贓和妥協，還不至於出現表面化的衝突和分裂。權力的轉移，還是能夠保持相對的穩定，不會出現動盪的。」（司徒華語）現今再沒有人像毛澤東那樣，會敢於把手創的黨砍碎，也沒有人像鄧小平敢於拍板，找個代罪羔羊去平反八九六四。怎樣處理這個歷史事件，就沒有拐彎的餘地，他們只好拖得多久就多久。. x" H0 L" A- H4 B4 c
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溫家寶沒誇張TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, {% x2 o% {9 z1 Q/ W
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今年三月，溫家寶曾警告說，必須進行政治體制改革，否則「文化大革命這樣的歷史悲劇，還有可能重新發生」。我認為他指的是黨員官僚的貪污腐化，會使黨內失控，為極左或極右派系奪權，跟一九八九年形勢的重現無關（雖然三月下旬英國《金融時報》傳說他曾三次在內部要求重新評價「六四」）。可是黨員官吏的貪污腐化、驕奢淫逸，無疑是黨的致命傷，是一黨專政這個「獨胎政制」的惡果，活該。你看，官場裏豪吃、豪住、豪玩多令人側目。再如把妻子兒女遷居到國外而獨自留在國內當「裸官」的現象，多丟人，多令人惡心。此外，據說目前有四千多名貪污賄賂犯罪嫌疑人攜公款在逃，每年外逃數額近兩百億美元，佔國民生產總值比重的2%。從這個角度看，溫家寶沒誇張，黨的處境是危機四伏。
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對十年後習近平等交差時實現平反，我雖然表示不樂觀，但這僅就時間而言，所以這個所謂「不樂觀」與我對平反的堅定信念完全無關。再者，我的估計，只基於一些國內外形勢的分析，變數還很多，而這些變數也包括給予這個期望的存在空間。俗語說，「天有不測之風雲」。誰在一九八九年初預料到幾個月後的慘劇呢？哪個局外人能在去年十二月美國國務卿訪問緬甸前，猜想到昂山素姬會復出呢？又如重慶薄熙來的垮台，誰在事發前預言過呢（雖然在監管缺位的制度下，這絕非出乎意料的醜聞）？更何十年後的事！正所謂「十年人事幾翻新」，像剛才提到的黨的「致命傷」，要是給溫家寶言中，當年六四風雲在全國再湧現，那平反當然在望。
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0 q9 ~" V. p- N+ ~ A% }5 h$ |旅美民運負責人之一楊建利先生早在六四二十周年，以二十七個海內外組織共同發表聲明，作為化解政治、社會積怨的開端，把六四訴求降低，僅提出釋放因六四事件而仍在押的人員，撤銷當年的通緝令，與死難者家屬對話，成立由各界人士組成的六四調查委員會等幾項要求。
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今年四月初，海外網站又傳言溫家寶要讓「六四」學生回國。七日，王丹等部分流亡海外的民運領袖發表公開信，呼籲當局「順應歷史潮流」，「以各種方式」允許他們回國。這是進一步敦促北京接納二○○八年在香港發起的「我要回家」運動。這一連串的舉動，既是投石問路，也像是回應官方的「先易後難，循序漸進」的處事方針（見四月五日《人民日報》）。
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. B/ m' }: A9 O% n2 u5 L公仔箱論壇我很認同他們這種「世異則事異，事異則備變」的實事求是態度，務求打開談判之門，創造一些解凍的條件，邁出大膽的一步，然後進一步尋求最終冰釋之路。二十多年來在爭取平反問題上的僵局，讓我們認識到事情不能一蹴而就。為了打開這個僵局，我們要懂得如何在不違反原則下，活用古訓的「權變」來應付今天的特殊情。我亟望大家在這方面作好心理準備，取得廣泛的共識。1 H8 ]& C. o- F& v. b- P2 [( H$ ?6 B
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緬甸的啟示
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, ?2 F' D. P& r3 W5.39.217.77:8898緬甸的近很有擧發性。軍政府為了挽救經濟的崩潰，改變對外關係，不得不在政治上讓步。然而昂山素姬在這個轉捩點上，沒有在他們的困境中，趁機加以壓力，提出對她一九九○年贏得大選的平反，作為復出參加國會補選的條件，而採取「各行一步」，以減少對方為難之處。這是個很得人心、很明智的策略。據我的揣摩，她是冀望經濟在二○一五年普選前出現好轉，這將對她領導的民主聯盟競選有利。屆時若再來一次「大獲全勝」，她就能超越事後的「平反」，而作活覑的「榮歸」。我們預祝她如願以償。可是我們別忘記，我們要走的路，比她的「漫長、崎嶇、曲折、艱苦」得多。1 s+ L1 O* F0 c4 S9 R
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六四的深遠影響在於它是個概括性的歷史日子，只要這個日子留在人們的記憶中，就不會因當事人的逝去而被遺忘。中國近代史裏，像譚嗣同等為推翻滿清而犧牲，雖沒有正式的平反，但在史上被稱作「六君子」不就是對他們的事舻的肯定？在未來的日子裏，我們要堅持八九六四是個愛國民主運動，珍惜香港和海外這兩股支援力量，要敏於觀察、勤於分析、勇於判斷。
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我曾參與六四事件後由在英國牛津的《民盟》出版的《匹夫有責》的編寫。秉承這份雜誌的精神，今天我才敢報腹心，對民運人士進言，給他們作個參考，而同時作為民運的一個支持者，也以此和大家共勉。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! D& c$ |( o7 {9 d' t3 f- B
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葉蔭聰﹕中港的後極權秩序
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1989年，我讀大學一年級。往後的日子裏，雖然跟朋友一直有參與支聯會的六四晚會，但總覺得意猶未盡。我們試過在晚會後漆黑的維園球場作小圈子討論，曾深夜步往當年新華社或後來的中聯辦抗議，送國殤之柱與民主女神像到大學是較為媒體注意的新聞。大家總認為，六四的意義不止於悼念，甚至不是要求領導人平反六四那樣溫和。要求結束一黨專政，但又無法結束，那些我們該做什麼，是大家持續關注與爭論的話題。今年有人甚至決定不去維園，認為不應「被騎劫」，寧願另覓地方辦各式活動，百花齊放是好事，也說明有別於支記式悼念的關懷，近幾年愈來愈不再是小圈子的事。$ b' W) ? Y6 a: {7 G$ s* S
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後六四的中港共同命運- G: F% G) V3 b% C2 g
) N8 H1 v* B1 @. P5 K公仔箱論壇有人認為，六四的意義是要守住香港抵抗中共暴政，有人提出要在香港進行人民抗爭。我對這些看法沒有異議，內涵如何或可再爭論。去年六四期間，我寫了一篇文章，補充了一個主張，提出了要認識清楚「後六四的中港共同命運」——專制資本主義的支配與壓迫，我以為，只有這樣，才有可能作出抗爭，這也是上世紀70年代東歐知識分子提出「後極權主義」對我的啟發。一年過去了，我覺得要實踐這個主張愈來愈困難，困難不在於我們感受不到壓迫，而是缺乏認識的耐性。, K$ n! i. c, F! m
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讓我舉一個例子。友人梁文道早前在香港報章寫了一篇短文，提出了一個觀察與疑問：反拉布的群眾為何會為了蠅頭小利甘願受土共組織擺佈，為一個自己不甚了解的議題而當爛頭卒？他們明知會遭受媒體質問與批評，還會被自發前來支持拉布的群眾喝倒彩，還要坐旅遊巴士來，就是為了幾百元的酬勞？梁指出，其實我們對這些爛頭卒的想法與生活世界並不是很明白。公仔箱論壇& }- \' c ?7 B- d0 }
7 M3 o" Q4 Y8 ~* m# @5.39.217.77:8898在我看來，梁文道的提問既合理亦平常，就連二戰時德國納粹支持者的動機還有人認真研究，世界上有什麼集體行為或行動不能問因由呢？但出乎我意料，網上有不少批評之聲，罵梁竟然同情反拉布群眾，更有人說他早已北上賺人民幣，所以為親北京陣營說項。
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: Q* q( y4 E4 {5.39.217.77:8898控制與動員tvb now,tvbnow,bttvb$ J+ F/ Z* a& }$ f
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這種讀者反應有違我對梁為人的認識，也違我的常識。常識可以打破，但也要講講道理。我以為，梁文道不單沒有為親北京人士辯護，還提出一個重要但為人忽略的問題。
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. b8 ~0 E% m l$ G5.39.217.77:8898除非我們滿足於冷戰思維，把中共及其香港政治代理的社會控制與動員簡化，視為極權主義——群眾不是被恐嚇洗腦，就是被無恥地收買當奸民，否則我們沒理由覺得，土共的群眾沒有什麼好探究與認識。再推一步，六四後中共打出來的新天下，以至它在香港的政治代理如何控制與動員群眾，有太多值得探究的課題。5.39.217.77:8898. j* Q6 }) {6 t. l7 h6 f8 _0 U
3 _9 E: H. ?6 Y( k% W1 Mtvb now,tvbnow,bttvb1980年代以來，英美的中國研究就是由反思極權主義（totalitarianism，另有譯作全權主義）的解釋架構開始。例如，著名學者魏昂德（Andrew Walder），他研究毛澤東時代的國營企業單位制，提出新傳統主義（Neo-traditionalism）解釋社會控制。他認為，相對意識形態灌輸或政治威嚇，領導與下屬之間的伺從關係（clientism）更重要，才是社會控制的核心。由上往下看是利誘，從下往上看是工人對單位的依賴，包括工資、伙食、住房、子女教育等等，而領導又可以選擇性地給予好處優惠。由此，單位制構成了層級與網絡，培養出利益為核心的政治忠誠。) {" I& x( c: e1 E, `/ b
6 X$ f$ A: {/ Itvb now,tvbnow,bttvb利益為核心的政治忠誠5.39.217.77:8898: I, E0 F4 a& b4 n6 k3 m
/ E% \* v) w9 A/ X6 t1 S1 x. Ztvb now,tvbnow,bttvb隨覑市場經濟改革，雖然像工廠這一類的國營企業大幅減少，但單位制仍在。在中共日漸放棄大型政治動員之時，物質利益網絡更進一步擴大。例如，我有一些在中國大學任教的朋友，基本工資不高，但總收入已達中產階級有餘，他們大部分的收入來自工資以外，如地方政府的研究項目經費，甚至可以把個人開支在公費中報銷。同時，這些利益分配亦多由上面各級領導控制，至於個人升遷，更不在話下了。
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日益膨脹的城市人生活多樣化，單位以外的世界亦更複雜。例如，近年研究城市居民的學者如張鸝與吳縛龍等指出，房地產泡沫帶來的社會變化，一方面是頻繁的拆遷，瓦解老居民悠久扎根的社區組織，造成老社區成為抗爭與龐大的「維穩部門」角力的戰場；另一方面，房地產開發了大量無根的住宅社區，由物業公司在圍牆內管理，中產階級住戶想像自己可以逃避世俗塵囂，活在自己的「小天堂」；這間接讓城市基層管治（如居委會及街道辦），或偶一為之的社會動員（例如近年各種全國或地方盛事），能在一個去政治化的生活空間中發生。
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$ d/ z$ V8 T' [ ]% N公仔箱論壇研究與爭論多，沒有清晰結論，但有兩點是肯定的。第一，就覑中共侵犯人權的事件，批評為極權主義，可能無可厚非，但對解釋近20年中國變化，沒有太大說服力。第二，政權能控制及動員群眾，跟過去20年發展起來的中國資本主義分不開，由物質利益引導的去政治化方式，是後極權主義的特徵。
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學者高柏（Gao Bai）稱中國是魔方國家（Rubik's Cube State），相異甚至矛盾的特性並存，的確不易有簡單統一的解釋。至於香港這個小城，也不是一本容易讀懂的書。親北京的政治代理如何培育他們的群眾，發展他們的影響及動員力？學術界更少有研究，研究起來也不容易。可是，在梁振英時代來臨之際，對泛民政黨及公民社會中的反對陣營來說，這個問題更是迫切。我們對這方面的認識貧乏，並不能以提升敵意來取代，至於到處說人「投共」或「媚共」，更適得其反。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 z i/ r8 _0 d9 \
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兩個問題 探究與思考
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8 Q: |. `, f) B: m! T$ N! m+ A& d5 |9 ktvb now,tvbnow,bttvb我無法提供一個簡單的解決方案，但想提出兩個問題與大家一起探究與思考。
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8 k0 y0 B% G% i! x0 m9 M4 f2 B1 b7 {2 `TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。首先，芸芸親北京的政治代理中，所謂土共在香港歷史最長久，在工會、街坊組織及商會等早已形成自己的「圍內」世界。由於六七暴動的原因，以及長期的「圍內」意識，他們打媒介戰或形象戰並不出色，更常招人訕笑與惡搞。但是，在「數人頭」的戰場上他們一點也不輸。回歸後他們掌握更多政府及商界資源擴大版圖，運用去政治化的手段網羅群眾，這在區議會選戰中盡顯力量。正如梁文道後來點出，所謂「蛇齋餅砀」等非政治性的日常活動，如何及是否構成伺從關係及利益網絡？如何觸成政治動員？與近日經常號召群眾反議會的梁振英又有何關係？這些都是值得我們細心探究的。反過來看，若我們不願意搞「蛇齋餅砀」，香港民主運動又該如何在市民日常生活中擴大戰線，爭取更多市民支持與加入？
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此外，從梁振英政府中，我們一方面看到他組班子的困難，另一方面亦看到建制派新冒起的精英網絡，例如，與陳冉與馮英倫有關的華菁會及菁英會。這些新政商精英網絡的重要性，比起地下黨不遑多讓，也與中國經濟近年在香港的位置及角色很有關係，隨覑全球金融資本蔓延開去。例如，最近大家突然關注文化局長大熱門許曉暉，媒體都大談她的幹部父親，卻較少留意她的丈夫——一位在金融界的中國「海歸」。金錢不一定能收買人心，但卻肯定可以編織商界精英網絡，留待日後政治之用。同樣，我們亦可反過來問，資源及政治機會匱乏的反對派，又該如何凝聚活躍分子？
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政治終究不單是在網上或街頭向敵人喊口號與舉拳頭，還是一項長遠的組織工作，20多年前的北京學生與市民早已知道，所以才有高自聯與工自聯，今天前景並不樂觀的香港公民社會更不可不知。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 q' l& e9 Y: E- q5 E
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若然我們民主運動的反共與恐共情緒，遠遠高於認清形勢的能力，恐怕真的只會被愈來愈限制在小圈子之中。 r F: t) c* X* K: S
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發表於 2012-6-4 10:23 AM
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