宗白華: 美學散步 - 散文詩意 - 每日一篇好文 - 公仔箱論壇

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felicity2010

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發表於 2013-3-29 11:08 PM | 顯示全部帖子

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宗白華: 我和詩4 u7 c1 C  J! ~- Q- |' o# @
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我的寫詩，確是一件偶然的事。記得我在同郭沫若的通信裡曾說過：“我們心中不可沒有詩意、詩境，但卻不必定要做詩。”這兩句話曾引起他一大篇的名論，說詩是寫出的，不是做出的。他這話我自然是同意的。我也正是因為不願受詩的形式推敲的束縛，所以說不必定要做詩。(見《三葉集》)

然而我後來的寫詩卻也不完全是偶然的事。回想我幼年時有一些性情的特點，是和後來的寫詩不能說沒有關系的。
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我小時候雖然好頑耍，不念書，但對於山水風景的酷愛是發乎自然的。天空的白雲和覆成橋畔的垂柳，是我孩心最親密的伴侶。我喜歡一個人坐在水邊石上看天上白雲的變幻，心裡浮著幼稚的幻想。雲的許多不同的形象動態，早晚風色中各式各樣的風格，是我孩心裡獨自把玩的對象。都市裡沒有好風景，天上的流雲，常時幻出海島沙洲，峰巒湖沼。我有一天私自就雲的各樣境界，分別漢代的雲、唐代的雲、抒情的雲、戲劇的雲等等，很想做一個“雲譜”。tvb now,tvbnow,bttvb8 G: v1 x" r( q
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風煙清寂的郊外，清涼山、掃葉樓、雨花台、莫愁湖是我同幾個小伴每星期日步行游玩的目標。我記得當時的小文裡有“拾石雨花，尋詩掃葉”的句子。湖山的清景在我的童心裡有著莫大的勢力。一種羅曼蒂克的遙遠的情思引著我在森林裡，落日的晚霞裡，遠寺的鐘聲裡有所追尋，一種無名的隔世的相思，鼓蕩著一股心神不安的情調﹔尤其是在夜裡，獨自睡在床上，頂愛聽那遠遠的簫笛聲，那時心中有一縷說不出的深切的淒涼的感覺，和說不出的幸福的感覺結合在一起﹔我仿佛和那窗外的月光霧光溶化為一，飄浮在樹杪林間，隨著簫聲、笛聲孤寂而遠引——這時我的心最快樂。

十三四歲的時候，小小的心裡已經築起一個自己的世界﹔家裡人說我少年老成，其實我並沒念過什麼書，也不愛念書，詩是更沒有聽過讀過﹔只是好幻想，有自己的奇異的夢與情感。tvb now,tvbnow,bttvb; q4 \! Q  K2 a- U( k$ @9 z9 k0 c. Y  O- a
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十七歲一場大病之後，我扶著弱體到青島去求學，病後的神經是特別靈敏，青島海風吹醒我心靈的成年。世界是美麗的，生命是壯闊的，海是世界和生命的象征。這時我歡喜海，就象我以前歡喜雲。我喜歡月夜的海、星夜的海、狂風怒濤的海、清晨曉霧的海，落照裡幾點遙遠的白帆掩映著一望無盡的金碧的海。有時崖邊獨坐，柔波軟語，絮絮如訴衷曲。我愛它，我懂它，就同人懂得他愛人的靈魂、每一個微茫的動作一樣。5.39.217.77:88989 ?: Q' h/ h+ _& |1 W
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青島的半年沒讀過一首詩，沒有寫過一首詩，然而那生活卻是詩，是我生命裡最富於詩境的一段。青年的心襟時時象春天的天空，晴朗愉快，沒有一點塵滓，俯瞰著波濤萬狀的大海，而自守著明爽的天真。那年夏天我從青島回到上海，住在我的外祖父方老詩人家裡。每天早晨在小花園裡，聽老人高聲唱詩，聲調沉郁蒼涼，非常動人，我偷偷一看，是一部劍南詩鈔，於是我跑到書店裡也買了一部回來。這是我生平第一次翻讀詩集，但是沒有讀多少就丟開了。那時的心情，還不宜讀放翁的詩。秋天我轉學進了上海同濟，同房間裡一位朋友，很信佛，常常盤坐在床上朗誦《華嚴經》。音調高朗清遠有出世之概，我很感動。我歡喜躺在床上瞑目靜聽他歌唱的詞句，《華嚴經》詞句的優美，引起我讀它的興趣。而那庄嚴偉大的佛理境界投合我心裡潛在的哲學的冥想。我對哲學的研究是從這裡開始的。庄子、康德，叔本華、歌德相繼地在我的心靈的天空出現，每一個都在我的精神人格上留下不可磨滅的印痕。“拿叔本華的眼睛看世界，拿歌德的精神做人”，是我那時的口號。
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有一天我在書店裡偶然買了一部日本版的小字的王、孟詩集，回來翻閱一過，心裡有無限的喜悅。他們的詩境，正合我的情味，尤其是王摩詰的清麗淡遠，很投我那時的癖好。他的兩句詩：“行到水窮處，坐看雲起時”，是常常挂在我的口邊，尤在我獨自一人散步於同濟附近田野的時候。1 c; L% h1 f3 l; M% i- E4 R
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唐人的絕句，像王、盂、韋、柳等人的，境界閑和靜穆，態度天真自然，寓秾麗於沖淡之中，我頂歡喜。後來我愛寫小詩、短詩，可以說是承受唐人絕句的影響，和日本的俳句毫不相干，泰戈爾的影響也不大。只是我和一些朋友在那時常常歡喜朗誦黃仲蘇譯的泰戈爾園丁集詩，他那聲調的蒼涼幽咽，一往情深，引起我一股宇宙的遙遠的相思的哀感。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! `9 ]9 Y) d! F7 t- @- C
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在中學時，有兩次寒假，我到浙東萬山之中一個幽美的小城裡過年。那四圍的山色秾麗清奇，似夢如煙﹔初春的地氣，在佳山水裡蒸發得較早，舉目都是淺藍深黛﹔湖光巒影籠罩得人自己也覺得成了一個透明體。而青春的心初次沐浴到愛的情緒，仿佛一朵白蓮在曉露裡緩緩地展開，迎著初升的太陽，無聲地戰栗地開放著，一聲驚喜的微呼，心上已抹上胭脂的顏色。

純真的刻骨的愛和自然的深靜的美在我的生命情緒中結成一個長期的微渺的音奏，伴著月下的凝思，黃昏的遠想。$ {/ v) X, X: i( G$ I5 s8 v
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這時我歡喜讀詩，我歡喜有人聽我讀詩，夜裡山城清寂，抱膝微吟，靈犀一點，脈脈相通。我的朋友有兩句詩：“華燈一城夢，明月百年心’，可以做我這時心情的寫照。tvb now,tvbnow,bttvb1 w9 R0 `  Q7 i

我游了一趟謝安的東山，山上有謝公祠、薔薇洞、洗屐池、棋亭等名勝，我寫了幾首紀游詩，這是我第一次的寫詩，現在姑且記下，可以當作古老的化石看罷了。

《游東山寺》tvb now,tvbnow,bttvb4 e, \: g. o  G+ ^: I

(一)

振衣直上東山寺，萬壑千岩靜晚鐘。tvb now,tvbnow,bttvb4 y( U+ t$ Z9 R
疊疊雲嵐煙樹杪，灣灣流水夕陽中。
祠前雙柏今猶碧，洞口薔薇幾度紅？
一代風流雲水渺，萬方多難吊遺蹤。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 _: w6 U; w. J, u7 _  ]

(二)5.39.217.77:8898: b8 q* z, V% @) D

石泉落澗玉琮琤，人去山空萬籟清。5.39.217.77:88984 y$ M1 _. u4 J2 v$ g8 U
春雨苔痕迷屐齒，秋風落葉響棋枰。
澄潭浮鯉窺新碧，老樹盤鴉噪夕晴。tvb now,tvbnow,bttvb: \+ ~7 c% V/ [  I" R
坐久渾忘身世外，僧窗凍月夜深明。tvb now,tvbnow,bttvb- Z' p( h2 L. |3 h4 n
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《別東山》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- \( x* ?& |4 V% \# Z3 J
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游屐東山久不回，依依悵別古城隈。
千峰暮雨春無色，萬樹寒風鳥獨徊。5.39.217.77:8898. y* f( e2 K, E4 S( D
渚上歸舟攜冷月，江邊野渡逐殘梅。
回頭忽見雲封堞，黯對青巒自把杯。

舊體詩寫出來很容易太老氣，現在回看不象十幾歲人寫的東西，所以我後來也不大寫舊體濤了。二十多年以後住嘉陵江邊才又寫一首《柏溪夏晚歸棹》：
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飆風天際來，綠壓群峰暝。
雲罅漏夕暉，光寫一川冷。
悠悠白鷺飛，淡淡孤霞回。% i/ w1 c& X$ h8 @
系纜月華生，萬象浴清影。
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一九一八至一九一九年，我開始寫哲學文字，然而濃厚的興趣還是在文學。德國浪漫派的文學深入我的心坎。歌德的小詩我很歡喜。康白情、郭沫若的創作引起我對新體詩的注意。但我那時僅試寫過一首《問祖國》。5.39.217.77:8898# Z6 L8 H- ^* b( ^  X
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一九二○年我到德國去求學，廣大世界的接觸和多方面人生的體驗，使我的精神非常興奮，從靜默的沉思，轉到生活的飛躍。三個星期中間，足跡踏遍巴黎的文化區域。羅丹的生動的人生造像是我這時最崇拜的詩。  ?3 j9 E7 j+ D; Q1 ?1 B

這時我了解近代人生的悲壯劇、都會的韻律、力的姿式。對於近代各問題，我都感到興趣，我不那樣悲觀，我期待著一個更有力的更光明的人類社會到來。然而萊茵河上的故壘寒流、殘燈古夢，仍然縈系在心坎深處，使我常時做做古典的浪漫的美夢。前年我有一首詩，是追撫著那時的情趣，一個近代人的矛盾心情：
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《生命之窗的內外》tvb now,tvbnow,bttvb4 Y/ Z8 @8 |. Y7 X8 Y* ~1 g/ {

白天，打開了生命的窗，
綠楊絲絲拂著窗檻。

一層層的屋脊，一行行的煙囪，公仔箱論壇6 H- J9 }6 l. c# C' J
成千成萬的窗戶，成堆成伙的人生。; L- [' D- Z, A
活動、創造、憧憬、享受。公仔箱論壇8 W5 i3 z+ t& E

是電影、是圖畫、是速度、是轉變？5 g2 q% m/ K3 U5 A& _
生活的節奏，機器的節奏，
推動著社會的車輪，宇宙的旋律。
白雲在青空飄蕩，TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 n$ h% c: M2 h$ _  T" l+ i
人群在都會匆忙！

黑夜，閉上了生命的窗。' G5 Q: Y- }  ^3 N+ A( h: l+ P5 l
窗裡的紅燈，
掩映著綽約的心影：" \& r' g- I$ B, K; L
雅典的廟宇，萊因的殘堡，
山中的冷月，海上的孤棹。5.39.217.77:88982 G' R4 h6 B1 x5 B* B

是詩意、是夢境、是淒涼、是回想？
縷縷的情絲，織就生命的憧憬。" F1 O. y4 r3 C" J! _) P
大地在窗外睡眠！5.39.217.77:88988 M- m* Q7 o2 W2 u) N
窗內的人心，TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 ]. I/ R7 X" ~/ y
遙領著世界深秘的回音。

在都市的危樓上俯眺風馳電掣的匆忙的人群，通力合作地推動人類的前進﹔生命的悲壯令人驚心動魄，渺渺的微軀只是洪濤的一漚，然而內心的孤迥，也希望能燭照未來的微茫，聽到永恆的深秘節奏，靜寂的神明體會宇宙靜寂的和聲。
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一九二一年的冬天，在一位景慕東方文明的教授的家裡，過了一個羅曼蒂克的夜晚﹔舞闌人散，踏著雪裡的藍光走回的時候，因著某一種柔情的縈繞，我開始了寫詩的沖動，從那時以後，橫亙約摸一年的時光，我常常被一種創造的情調佔有著。黃昏的微步，星夜的默坐﹔大庭廣眾中的孤寂，時常仿佛聽見耳邊有一些無名的音調，把捉不住而呼之欲出。往往是夜裡躺在床上熄了燈，大都會千萬人聲歸於休息的時候，一顆戰栗不寐的心興奮著，靜寂中感覺到窗外橫躺著的大城在喘息，在一種停勻的節奏中喘息，仿佛一座平波微動的大海，一輪冷月俯臨這動極而靜的世界，不禁有許多遙遠的思想來襲我的心，似惆悵，又似喜悅，似覺悟，又似恍惚。無限淒涼之感裡，夾著無限熱愛之感。似乎這微渺的心和那遙遠的自然，和那茫茫的廣大的人類，打通了一道地下的深沉的神秘的暗道，在絕對的靜寂裡獲得自然人生最親密的接觸。我的《流雲小詩》，多半是在這樣的心情中寫出的。往往在半夜的黑影裡爬起來，扶著床欄尋找火柴，在燭光搖晃中寫下那些現在人不感興趣而我自己卻借以慰藉寂寞的詩句。“夜”與“晨”兩詩曾記下這黑夜不眠而詩興勃勃的情景。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 s! A' Z6 A% c, ?1 |1 E' k9 j

然而我並不完全是“夜”的愛好者，朝霞滿窗時，我也贊頌紅日的初生。我愛光，我愛海，我愛人間的溫愛，我愛群眾裡千萬心靈一致緊張而有力的熱情。我不是詩人，我卻主張詩人是人類的光和愛和熱的鼓吹者。高爾基說過：“詩不是屬於現實部分的事實，而是屬於那比現實更高部分的事實。”歌德也說：“應該拿現實提舉到和詩一般地高。”這也就是我對於詩和現實的見解。

(此文最初寫於一九二三年，四十年代作者又作了生修改)
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felicity2010

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發表於 2013-4-3 01:47 AM | 顯示全部帖子

宗白華: 新詩略談 P& Z a) H v# k# }

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我日前會著康白情君談話，談話的內容是“新詩問題”。因時間短促，沒有做詳細的討論。但卻引起了我許多對於新詩的感想，今天寫出來請諸君指教。2 A1 X! y4 C4 ]- G

近來中國文藝界中發生了一個大問題，就是新體詩怎樣做法的問題，就是我們怎樣才能做出好的真的新體詩？(沫若君說真詩好詩是“寫”出來的，不是“做”出來的，這話自然不錯。不過我想我們要達到“能寫出”的境地，也還要經過“能做出”的境地。因詩是一種藝術，總不能完全沒有藝術的學習與訓練的。)

現在我們且研究怎樣才能做出或寫出新體詩。
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我想詩的內容可分為兩部分，就是“形”同“質”。詩的定義可以說是：“用一種美的文字……音律的繪畫的文字……表寫人的情緒中的意境。”這能表寫的、適當的文字就是詩的“形”，那所表寫的“意境”，就是詩的“質”。換一句話說：詩的“形”就是詩中的音節和詞句的構造﹔詩的“質”就是詩人的感想情緒。所以要想寫出好詩真詩，就不得不在這兩方面注意。一方面要做詩人人格的涵養，養成優美的情緒、高尚的思想、精深的學識﹔一方面要作詩的藝術的訓練，寫出自然優美的音節，協和適當的詞句。但是要達到這兩種境地……即完滿詩人人格和完滿詩的藝術……有什麼方法呢？這個問題我本沒有做過具體的研究，不過昨天同康君談話當中偶然得了些感想，自己覺得還有趣味，所以寫出來，請諸君看可用不可用？公仔箱論壇9 n2 N1 |! u# k1 S! b
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現在先談詩的形式的問題：詩的形式的憑借是文字，而文字能具有兩種作用：(1)音樂的作用，文字中可以聽出音樂式的節奏與協和﹔(2)繪畫的作用，文字中可以表寫出空間的形相與彩色。所以優美的詩中都含有音樂，含有圖畫。他是借著極簡單的物質材料……紙上的字跡……表現出空間、時間中極復雜繁富的“美”。3 K' }; Y) i$ ~8 J" b- m& Y, C

那麼，我們要想在詩的形式方面有高等技藝，就不可不學習點音樂與圖畫(以及一切造型藝術，如雕刻、建築)。使詩中的詞句能適合天然優美的音節，使詩中的文字能表現天然畫圖的境界，況且圖畫本是空間中靜的美，音樂是時間中動的美，而詩恰是用空間中閑靜的形式……文字的排列……表現時間中變動的情緒思想。所以我們對於詩，要使他的“形”能得有圖畫的形式的美，使詩的“質”(情緒思想)能成音樂式的情調。

以上是我偶然間想的訓練詩藝的途徑，不知道對不對。以下再談點詩人人格養成的方法。
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康白情君主張多讀書，這話不錯。我所說的詩多與哲理接近也有這個意思。不過我以為讀書窮理而外，還有兩種活動是養成詩人人格所不可少的：

(一)在自然中活動。直接觀察自然現象的過程，感覺自然的呼吸，窺測自然的神秘，聽自然的音調，觀自然的圖畫。風聲、水聲、鬆聲、潮聲，都是詩歌的樂譜。花草的精神，水月的顏色，都是詩意、詩境的范本。所以在自然中的活動是養成詩人人格的前提。因“詩的意境”就是詩人的心靈，與自然的神秘互相接觸映射時造成的直覺靈感，這種直覺靈感是一切高等藝術產生的源泉，是一切真詩、好詩的(天才的)條件。(二)在社會中活動。詩人最大的職責就是表寫人性與自然，而人性最真切的表示，莫過於在社會中活動……人性的真相只能在行為中表示……所以詩人要想描寫人類人性的真相，最好是自己加入社會活動，直接的內省與外觀，以窺看人性純真的表現。

以上三種……哲理研究，自然中活動，社會中活動……我覺得是養成健全詩人人格必由的途徑。諸君以為如何？

總上所談，撮要如下：“詩”有形質的兩面，“詩人”有人藝的兩方。新詩的創造，是用自然的形式，自然的音節，表寫天真的詩意與天真的詩境。新詩人的養成，是由“新詩人人格”的創造，新藝術的練習﹔寫出健全的、活潑的、代表人性、人民性的新詩。1 N& @% w% f% Q: \0 g

(原載1920年《少年中國》第1卷第8期)
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felicity2010

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發表於 2013-4-3 10:51 PM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2013-4-3 10:59 PM 編輯 3 O1 z6 B- [/ v+ q6 i

宗白華: 唐人詩歌中所表現的民族精神

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(一)文學與民族的關系

邵元沖先生在他的《如何建設中國文化》一文裡說：“……一個民族在危險困難的時候，如果失了民族自信力，失了為民族求生存的勇氣和努力，這個民族就失了生存的能力，一定得到悲慘不幸的結果。反之，一個民族處在重大壓迫危殆的環境中，如果仍能為民族生存而奮斗，來充實自己，來糾正自己，來勉勵自己，大家很堅強刻苦的努力，在偉大的犧牲與代價之下，一定可以得到很光榮的成功！……”吾人只要打開中外歷史一看，就可証明邵先生的話不錯！因為一民族的盛衰存亡，都系於那個民族有無“自信力”。所以失掉了“自信力”的猶太人雖然有許多資產階級掌握著歐洲的經濟樞紐，但他們很不容易以復國土。反之，經了歐洲的重創，和凡爾賽條約宰割的德意志，她卻能本著她的民族“自信力”向著復興之途邁進。最近的薩爾收復運動，就可表明她的民族自信力的偉大——然而這種民族“自信力”——民族精神——的表現與發揚，卻端賴於文學的熏陶，我國古時即有聞歌詠以覘國風的故事。因為文學是民族的表征，是一切社會活動留在紙上的影子﹔無論詩歌、小說、音樂、繪畫、雕刻，都可以左右民族思想的。它能激發民族精神，也能使民族精神趨於消沉。就把我國的文學史來看：在漢唐的詩歌裡都有一種悲壯的胡笳意味和出塞從軍的壯志，而事實上証明漢唐的民族勢力極強。晚唐詩人眈於小己的享樂和酒色的沈醉，所為歌詠，流入靡靡之音，而晚唐終於受外來民族契丹的欺侮。有清中落以後，桐城派文學家姚姬傳提倡文章的作法——“陽剛陰柔”之說，曾國藩等附和之，那一個時期中國文壇上，都充滿著陰柔的氣味，甚至近代人林琴南、馬其昶等還“守此不墮”，而鐵一般的事實証明咱們中國從姚姬傳時代到林琴南時代，受盡了外人的侵略，在邦交上恰也竭盡了柔弱的能事！由此看來，文學能轉移民族的習性，它的重要，可想而知了。而作者這一篇短短的文字，當不致被人視為無聊之事吧！; T' V6 e+ k* r$ F2 b% c' F2 b

(二)唐代詩壇的特質與其時代背景
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我們在整個的中國文學史看來，無疑的唐代詩歌在中國文學史上有特殊的地位。不但它聲韻的鏗鏘和格調的度化，集詩歌的大成，為後來的學詩者所效法，而那個時代——唐代的詩壇有一種特別的趨勢，就是描寫民族戰爭文學的發達，在別的時代可說決沒有這樣多的。如西漢中世，於富貴化的古典詞賦甚發達，北宋二百年只有描寫兒女柔情的小詞盛達。在唐代卻不然了，初唐詩人的壯志，都具有並吞四海之志，投筆從戎，立功塞外，他們都在做著這樣悲壯之夢，他們的意志是堅決的，他們的思想是愛國主義的，這樣的詩人才可稱為“真正的民眾喇叭手”！中唐詩人的慷慨激烈，亦大有拔劍起舞之概！他們都祈禱祝頌戰爭的勝利，雖也有幾個非戰詩人哀吟痛悼，詛咒戰爭的殘忍﹔但他們詛咒戰爭，乃是國內的戰亂，惋惜無辜的死亡，他們對於與別個民族爭雄，卻都存著同仇敵愾之志。如素被稱為非戰詩人的杜少陵，也有“男兒生世間，及北當封侯，戰伐有功業，焉能守舊邱！”“拔劍擊大荒，日收胡馬群，誓開玄冥北，持以奉吾君！”看吧！唐代的詩人怎樣的具著“民族自信力”，一致地鼓吹民族精神！和現在自命為“唯我派詩人？”“象征派詩人？”只知道“薔薇呀！”“玫瑰呀！”“我的愛呀！”坐在“象牙之塔”裡，咀嚼著“輕煙般的煩惱”的人們比較起來，真令人有不勝今昔之感呢！
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唐代詩壇的特質既如上述。但我們要問為什麼唐代的詩歌都含著民族意味？為什麼民族詩人在唐代不斷地產生？我們要解答這個問題，就要了解唐代是一個什麼時代？公仔箱論壇# [8 ^" W+ q; F( I" \
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研究中國歷史的人們，誰都知道唐代的國勢之強，唐代的武功，至今外人話及，尚有談虎色變之概！因為唐代除了它的沒落時期——晚唐——其餘一二百年，差不多都注意於對外的民族斗爭。
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在這種威加四夷，萬邦懾服的時代裡，當然能陶冶得出“有力的民族詩歌”！養成“慷慨的民族詩人”了！
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(三)初唐時期——民族詩歌的萌芽

一個時代的創始，正和人的少年時候一樣，帶著一種活潑的朝氣。初唐是唐代三百年的開創時期，代表初唐統治者的唐太宗，無論文治、武功都超軼古今。而那時候的詩人，也能一洗六朝靡靡的風氣，他們都具有高遠的眼光，把握著現實生活努力，他們都有投筆從戎，立功海外的壯志，抒寫偉大的懷抱，成為壯美的文學。豈但詩人如此，就是那時的政治家魏征也有一首感遇詩：

《述懷》tvb now,tvbnow,bttvb  K# I; P0 d3 Y& Y$ ^( `! H) y0 C" z

“中原初逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅馬出關門。請纓系南粵，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千裡目，還警九逝魂。豈不憚艱險，深懷國士思。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。”5.39.217.77:88983 T$ B2 i8 l% E! ~. ~0 o
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我們看他的“杖策謁天子，驅馬出關門”，是何等的氣概！這種有力的風格，影響於唐代詩壇很大。在初唐詩人之群裡，首屈一指的，要推陳子昂了。他是唐代文學革命的先鋒，他的詩歌也流露著極強的民族意識，茲抄錄二首，聊當舉隅。3 X1 \2 @1 R' o: {

《送魏大從軍》
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“匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接雲中。勿使燕然上，惟留漢將功。”
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《東征答朝臣相送》
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“平生白雲意，疲薾愧為雄。君王謬殊寵，旌節此從戎。按繩常系虜，單馬豈邀功。孤劍將何托，長謠塞上風。”- x/ A& T: Z1 ^) ?8 C

我們再看駱賓王的詩：
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《從軍行》

“平生一顧重，意氣溢三軍。野日分戈影，天星合劍文。弓弦抱漢月，馬足踐胡塵。不求生入塞，唯當死報君。”公仔箱論壇( N6 w* }2 Q8 D0 l; I  _
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《俠客遠從容》5.39.217.77:8898, z* F( \7 N  Y
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“邊烽警榆塞，俠客度桑乾。柳葉開銀鏑，桃花昭玉鞍。滿月連弓影，連星入劍端。不學燕台客，空歌易水寒。”5.39.217.77:8898) }. s6 i- U: g: g0 ~
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我們再看楊炯的詩：+ Y! x" K& p. F) |

《從軍行》# N4 l( |9 c$ E& }
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“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。”TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* T6 d( n  d( j9 S4 @

還有劉希夷的詩：公仔箱論壇2 J/ l) T# ]6 Q& |; b

《從軍行》

“秋天風颯颯，群胡馬行疾。嚴城晝不開，伏兵暗相失。天子廟堂拜，將軍凶門出。紛紛伊洛道，戎馬幾萬匹。軍門壓黃河，兵氣沖白日。平生懷仗劍，慷慨即投筆。南登漢月孤，北走代雲密。近取韓彭計，早知孫吳術。丈夫清萬裡，誰能掃一室。”
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盧照鄰的詩也是十分感人的：tvb now,tvbnow,bttvb+ i/ E2 g6 a* A
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《劉生》tvb now,tvbnow,bttvb5 g: ~; j! H* R% q& w9 Y. f/ h+ j
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“劉生氣不平，抱劍欲專征。報恩為豪俠，死難在橫行。翠羽裝刀鞘，黃金飾馬鈴。但令一顧重，不吝百身輕。”7 J) t9 v; D& _. M) i5 T

最使我們擊節嘆賞的要算祖詠的那首：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 ]" O8 W/ `, w# M
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《望薊門》

“燕台一去客心驚，簫鼓喧喧漢將營。萬裡寒光生積雪，三邊曙色動危旌。沙場烽火連胡月，海畔雲山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。”
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“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。”可代表初唐時期的詩人的胸懷！總之，初唐擺脫六朝的靡靡文風，開導全唐的民族詩歌，繼往開來，我們名之為——民族詩歌的萌芽時期。5.39.217.77:88984 P5 m' G7 q; e2 R+ b! M/ R

(四)盛唐時期——民族詩歌的成熟
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到了盛唐，國家對外戰爭的次數更多，社會的組織，也漸漸呈著不安狀態，所謂“安史之亂”也在這時下了種子。那時期的詩人，目擊“外患內擾”相因未已，他們一方面詛咒內戰，如杜少陵的《石壕吏》、《彭衙行》等篇，充滿著厭惡戰亂，憫恤無辜的意義。一方面卻都存著“匈奴未滅，何以家為”的壯志。王昌齡的“……”黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”可為代表。而這時期詩人蔚起，如大詩人杜少陵、李太白、王摩詰，都相繼產生，其餘如王昌齡、岑參、李頎、王翰、王之渙、李益、張祜等人物，也具有他們的特長之處。唐代的詩歌，到了這個時期，可算全盛時代了。不！也許在整個中國文學史看來，中國詩壇在這時已到了頂點呢！而他們——盛唐的詩人們——無論著名的作家或未名的作家，對於歌詠民族戰爭，特別感到興趣，無論那一個作家，至少也得吟幾首出塞詩。如那時有一個不知名姓的“西鄙人”，他也能做一首哥舒歌：“北斗七星高，哥舒夜帶刀，至今窺牧馬，不敢過臨洮！”而統治軍隊的武將如嚴武，他也能做一首《軍城早秋》：“昨夜秋風入漢關，朔雲邊月滿西山，更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還！”例子是舉不盡的。這樣可知那時無論武夫，以至於不知名姓的“鄙人”，都一致地從軍塞外，抒其同仇敵愾的壯志。何況詩人們對於歌詠，本是他們的特長，他們的作品自更能使人感動了！我們且來看看他們的吧：
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杜少陵的詩：

《喜聞盜賊總退口號》/ X2 f4 P0 e- z# l9 T4 e2 t5 c

“蕭關隴水入官軍，青海黃河卷塞雲。北極轉愁龍虎氣，西戎休縱犬羊群。”
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岑參兩首：tvb now,tvbnow,bttvb, V4 I- l8 C/ i" r5 ^- c! S) n3 f
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《走馬川行奉送封大夫出師西征》

“君不見！走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師！將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接！車師西門佇獻捷！”
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《封大夫破播仙凱歌》
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“漢家承恩西破戎，捷書先奏未央宮。天子預開麟閣待，只今誰數貳師功！”TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 x7 L. t+ i3 e% ?0 [- x* H1 Q
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“日落轅門鼓角鳴，千群面縛出蕃城。洗兵魚海雲迎陣，秣馬龍堆月照營！”

王摩詰(維)兩首﹔6 o5 S+ G7 N3 _1 L, S( I% ?

《從軍行》& i" l9 c7 d+ U8 R8 c7 L  h0 y) C

“吹角動行人，喧喧行人起。笳悲馬嘶亂，爭渡僉河水。日暮沙漠垂，戰聲煙塵裡。盡系名王頸，歸來報天子。”TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# j, t, M4 h6 H$ N

《平戎辭》3 D2 y4 z0 b2 u1 G) o: f8 o
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“太白秋高助漢兵，長風夜卷虜塵清。男兒解卻腰間劍，喜見從王道化平。”5.39.217.77:8898% X: n6 L2 V" Q0 q

王昌齡的詩：tvb now,tvbnow,bttvb, o: t0 R, P( g+ v7 p/ W7 l: K

《從軍行》公仔箱論壇4 j- v9 U8 f( {  J$ J7 ]1 W- C  G
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“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關，黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還！”' I. d4 K* A) g' _$ }

《出塞》

“秦時明月漢時關，萬裡長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”tvb now,tvbnow,bttvb8 |& P& M4 Q; P% u% f. W# I4 z

“騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣裡金刀血未干！”
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“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾！”

李白一首：

《從軍行》

“從軍玉門道，逐虜金微山。笛奏梅花曲，刀開明月環。鼓聲鳴海上，兵氣擁雲間。願斬單於頭，長驅靜鐵關！”5.39.217.77:8898! O5 Y* f9 L# R" k4 Z
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李益兩首：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ F9 y6 }3 ~: N% a

《從軍有苦樂行》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 J5 G: X( ?5 ^) c) I: N' Q
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“勞者且莫歌，我歌送君觴﹔從軍有苦樂，此曲樂未央。仆本在隴上，隴水斷人腸。東過秦宮路，宮路入咸陽。時逢漢帝出，諫獵至長楊。詎馳游俠窟，非結少年場。一旦承嘉惠，輕身重恩光，秉筆參帷幄，從軍至朔方。邊地多陰風，草木自淒涼。斷絕海雲去，出沒胡沙長。參差引雁翼，隱轔騰軍裝。劍文夜如水，馬汗凍成霜。俠氣五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路旁。北逐驅獯虜，西臨復舊疆。西還賦餘資，今出乃贏糧。一矢弢夏服，我弓不再張。寄語丈夫雄，苦樂身自當。”1 t, m, W* j2 H1 _

《赴邠寧留別》5.39.217.77:88986 e# I- t. W3 F% r% r4 S7 H

“身承漢飛將，束發即言兵。俠少何相問，從來事不平。黃雲斷朔歙，白雪擁沙城。幸應邊書募，橫戈會取名。”公仔箱論壇6 `1 Y" e& h; V6 U8 E* V. s: M
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張祜一首：

《採桑》5.39.217.77:88988 S9 e7 d$ m7 b6 F1 ?/ f5 q

“自古多征戰，由來尚甲兵。長驅千裡去，一舉兩番平。按劍從沙漠，歌謠滿帝京。寄言天下將，須立武功名。”5.39.217.77:8898, s# k( v7 a! F
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高駢一首：; x* p6 R8 g! ^) j" k

《言懷》$ G" D9 O/ ~. ]+ j- e' {5 m/ `

“恨乏平戎策，慚登拜將壇。手持金鉞冷，身挂鐵衣寒。主聖扶持易，恩深報效難。三邊猶未靖，何敢便休官？”! H, N4 r! c: }* ^: u% p) u

吳均一首：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ d" }* G( i) K" g; }/ n+ j1 u

《入關》公仔箱論壇" B* v( `2 v) I, a; Q* m

“羽檄起邊庭，烽火亂如螢。是時張博望，夜赴交河城。馬頭要落日，劍尾掣流星。君恩未得報，何論身命輕？”

李頻一首：

《贈李將軍》

“吾宗遍好武，漢代將家流。走馬辭中原，屯軍向渭州。天心待破虜，陣面許封侯。卻得河源水，方應洗國仇。”tvb now,tvbnow,bttvb5 B- `/ Q( x0 B, `8 k
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李希仲一首：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( H+ d. K  `- l
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《薊門行》
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“一身救邊速，烽火通薊行。前軍鳥飛斷，格斗塵沙昏。寒日鼓聲急，單於夜將奔。當須殉忠義，身死報國恩。”

劉駕一首：
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《送征夫》; A+ e, Z$ `" W

“昔送征夫苦，今送征夫樂。寒衣縱攜去，應向歸時著。天子待功成，別造凌煙閣。”6 z  ]: Z1 i: Z" c) V  o! r6 D

恕作者不再一一列舉了。從上面幾首讀來，已夠使我們回腸蕩氣，擊節欣賞了！總之，民族詩歌到了盛唐，非但在意識上已較初唐更進一步，而音調的鏗鏘，格律的完善，猶非初唐詩歌所及。再加詩歌的普通化，上至武將，下至鄙人，都有一首以上的歌詠民族精神的詩歌。無疑的，民族詩歌到了盛唐是成熟的時期了。5.39.217.77:88987 o7 V8 D0 b' r  z
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felicity2010

親王

Rank: 17

34^#

發表於 2013-4-3 10:52 PM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2013-4-3 11:02 PM 編輯 ) J& W; O# C% [* Q# r( n

(五)民族詩歌的結晶——出塞曲9 `& Q7 C9 K- z# W3 F  q( Z

如前所述，唐代的詩人們無論著名的作家，或未著名的作家，至少有一首以上的“出塞詩”。而上至掌握國事的政治家，統率軍隊的武人，下至販夫走卒，以及不知名姓的鄙人，也會做一兩首關於民族斗爭的詩歌。他們都以“出塞曲”為主題，“出塞曲”在當時詩壇上佔著極重要的位置。在我們研究中國文學史的人看起來，可稱“出塞曲”為唐代民族詩歌的結晶品。5.39.217.77:88989 ]1 _& ?% R' t4 u3 x& a; X" c
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但究竟什麼叫做“出塞曲”呢？我們要回答這個問題，先要知道什麼叫做“出塞”？
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胡雲翼在他的《唐代的戰爭文學》裡寫著：“班馬蕭蕭，大旗飄飄，軍笳悠揚，軍行離開長安——唐時的首都很遠了﹔渡過黃河以北了，漸漸渡過隴頭水，越過隴西，出玉門關了﹔或由河北直上，過了黑水頭，過了無定河，漸近燕支山了，漸近受降城了。”我們可以借他的話來形容出塞的情景。那兵土們既已出塞，看著那黃沙蔽日，塞外的無垠荒涼，展開在眼前。當著月兒高高地照在長城之上，颯颯的涼風扑面吹來，此時立在軍門之前，橫吹一支短笛，高歌一曲胡笳，無論你是一個怎樣的弱者，也會興奮起來，身上燃燒著英雄的熱血，想著所謂“誓開玄冥北，持以奉吾君”了！描寫這樣悲壯的情景，就叫“出塞曲”。我們來看杜少陵的名句吧！tvb now,tvbnow,bttvb2 V1 C. h, J5 |$ N/ H3 _

《出塞曲》
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“磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。欲輕腸斷聲，心緒亂已久。丈夫誓許國，憤惋應何有！功名圖麒麟，戰骨當朽休！' }( o# p  v: |3 U
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“挽弓當挽強，用箭當用長﹔射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。苟能制侵陵，豈在多殺傷！

“單於寇我壘，百裡風塵昏。雄劍四五動，彼軍為我奔。擄其名王歸，系頸授轅門。潛身備行列，一勝何足論！tvb now,tvbnow,bttvb/ M/ R, G! [4 w0 }8 v% [* I: `

“從軍十餘年，能無分寸功？眾人貴苟得，欲語羞雷同。中原有斗爭，況在狄與戎！丈夫四方志，安可辭固窮。”(以上為前出塞)

“男兒生世間，及壯當封侯。戰伐有功業，焉能守舊邱？召募赴薊門，軍動不可留。千金買馬鞭，百金裝刀頭。閭裡送我行，親戚擁道周。斑白居上列，酒酣進庶羞。少年別有贈，含笑看吳鉤。: X1 F2 I+ o( g7 ]$ Y) h

“朝進東門營，暮上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數聲動，壯士慘不驕。借問大將誰，恐是霍嫖姚。
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“古人重守邊，今人重高勛。豈知英雄主，出師互長雲。****已一家，四夷且孤軍。遂使貔虎士，奮身勇所聞。拔劍擊大荒，日收胡馬群。誓開玄冥北，持以奉吾君”！(以上為後出塞)

杜少陵是一個非戰詩人，他身經“安史之亂”，弟妹失散，父子隔絕，戰爭的痛苦，他是嘗夠了。所以在他的詩歌裡，十九詛咒戰爭，表現極強的非戰思想。而他對於民族意識，尚這樣強烈。“拔劍擊大荒，日收胡馬群！”“中原有斗爭，況在狄與戎！”充分表現了他是一個愛國詩人！而“古人重守邊，今人重高勛。”“苟能制侵陵，豈在多殺傷！”又可知道他是酷愛和平、講人道主義的人。於此，我們佩服這個“詩聖”人格的偉大！
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下面我再將唐代詩人的“出塞曲”略舉數首如下：
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虞世南：《出塞》

“上將三略遠，元戎九命尊。緬懷古人節，思酬明主恩。”
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楊炯：《出塞》tvb now,tvbnow,bttvb: f$ r/ `& v, `- @5 L

“塞外欲紛紜，雌雄猶未分。明堂佔氣色，華蓋辨星文。二月河魁將，三千太乙軍。丈夫皆有志，會見立功勛！”0 U" O9 C0 h9 i

沈佺期：《塞北》5.39.217.77:8898$ y2 ]6 z  a4 X$ Y

“胡騎犯邊埃，風從丑上來。五原烽火急，六群羽書催。冰壯飛狐冷，霜濃侯雁哀。將軍朝授鉞，戰士夜銜枚。紫塞金河裡，蔥山鐵勒隈。蓮花秋劍發，桂葉曉旗開。秘略三軍動，妖氛百戰摧。何言投筆去，終作勒銘回。”tvb now,tvbnow,bttvb% ?/ ^; G# n0 f$ O
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王維：《出塞》

“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮雲空磧時驅馬，秋日平原好射雕。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚！”公仔箱論壇2 {# v+ E. [: k3 w' V& Q

陳子昂：《和陸明府贈將軍重出塞》

“忽聞天上將，關塞重橫行，始返樓蘭國，還向朔方城。黃金裝戰馬，白羽集神兵。星月開天陣，山川列地營。晚風吹畫角，春色耀飛旌。寧知班定遠，猶是一書生！”

王涯：《塞上曲》公仔箱論壇8 [5 X# u. Z4 U5 g; w
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“天驕遠塞行，出鞘寶刀鳴。定知酬恩日，今朝覺命輕。塞虜常為敵，邊風已報秋。平生多志氣，箭底覓封侯。”
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王涯：《從軍詞》
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“戈甲從軍久，風雲識陣難。今朝拜韓信，計日斬成安。燕頷多奇相，狼頭敢犯邊。寄言班定遠，正是立功年！”
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盧綸：《和張仆射塞下曲》tvb now,tvbnow,bttvb# Q0 F9 G! e: u+ n0 X0 v7 s8 y% ?' r
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“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”1 z+ S" E) L# o/ Z2 ?3 X1 q
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“月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”

薛奇重：《塞下曲》

“驕虜初南下，煙塵暗國中。獨召李將軍，夜開甘泉宮。一身許明主，萬裡總元戎。霜甲臥不暖，夜半聞邊風。胡天早飛雪，荒徼多轉蓬。寒雲覆水重，秋氣連海空。金鞍誰家子，上馬鳴角弓。自是幽並客，非論愛立功。”
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僧貫休：《入塞》tvb now,tvbnow,bttvb! \9 z5 u7 b/ a/ O% O8 |) r! K
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“方見將軍貴，分明對冕旒。聖恩如遠被，狂虜不難收。臣節唯期死，功勛敢望侯？終辭修裡第，從此出皇州。”
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戴叔倫：《塞上曲》
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“漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。願得此生長報國，何需生入玉門關！”

馬戴：《出塞》tvb now,tvbnow,bttvb* N4 b# `# _1 g  N+ o$ `
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“金帶連環束戰袍，馬頭沖雪度臨洮，卷旗夜劫單於帳，亂斫胡兒缺寶刀！”

張仲素：《塞下曲》公仔箱論壇- W. b* r$ |& q8 P" E; o7 ~% H  Q

“朔雪飄飄開雁門，平沙歷亂卷蓬根，功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩！”公仔箱論壇# y6 W' |' p4 X, c9 s
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(六)尾語——唐代的沒落與沒落的詩人公仔箱論壇/ [' x: B7 K3 j( ~- B

歷史說明自中唐以後，唐朝開始向衰亡的途上走去，藩鎮跋扈，宦官竊柄，內亂外患，相逼而至，在這樣國運危險萬分之際﹔晚唐的詩人是應該怎樣本著杜少陵的非戰文學，積極的反對內戰！應該怎樣繼著初唐、盛唐的詩人的出塞從軍的壯志，歌詠慷慨的民族詩歌！然而事實是使我們失望的！晚唐的詩壇實充滿著頹廢、墮落及不可救藥的暮氣﹔他們只知道沉醉在女人的懷裡，呻吟著無聊的悲哀。看吧！他們的微弱無力的詩歌：

李商隱詩：

《籌筆驛》
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“猿島猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才真不忝，關張無命欲何如？他年錦裡經祠廟，梁父吟成恨有餘！”

《北齊》
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“巧笑知堪敵萬幾，傾城最在著戎衣，晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。”' l  {0 u* d* @  a2 Z" j! \

《贈歌妓》) v0 i& h% F$ d5 j, D

“水精如意玉連環，下蔡城危莫破顏，紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲裡唱陽關。”9 X* h4 R7 ?2 }

《寄令狐中郎》5.39.217.77:8898" I. J2 g5 s$ G. E& p8 t

“高雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書，休問梁國舊賓客，茂陵秋雨病相如。”

溫庭筠五首：

《經五丈原》tvb now,tvbnow,bttvb( l- L& k; Z# V

“鐵馬雲雕共絕塵，柳陰高壓漢宮春，天清殺氣屯關右，夜半妖星照渭濱。下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人！象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。”
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《贈蜀將》公仔箱論壇2 J( }/ X: O) X1 x0 K: q

“十年分散劍關秋，萬事皆隨錦水流！志氣已曾明漢節，功名猶尚帶吳鉤。雕邊認箭寒雲重，馬上聽笳塞草愁。今日逢君倍惆悵，灌嬰韓信盡封侯。”

《贈少年》tvb now,tvbnow,bttvb1 m, y7 O  V# S# ]# S0 L
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“江海相逢客恨多，秋風葉下洞庭波。酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌。”, I' _9 C) p# V

《新添聲楊柳枝辭》

“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”/ u2 t+ Y$ A6 m' b7 c3 d
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《夜看牡丹》tvb now,tvbnow,bttvb- {2 q# y% d3 f) I; L

“高低深淺一闌紅，把火殷勤繞露叢。希逸近來成懶病，不能容易向春風。”

杜牧四首：" K) c; m" d' ?& n( c; E& A
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《遣懷》3 c$ u; j3 I+ y, A( |! E1 x
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“落魄江湖載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名！”tvb now,tvbnow,bttvb# K+ P! j4 D/ G" ]

《赤壁》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( X& H) N2 J" {* D; ?) Y7 ~

“折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# u# L* Q+ q4 _

《崔玨和人鴛鴦之什》
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“翠鬣紅毛舞文暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦並飛。映霧盡述珠殿瓦，逐梭齊上玉人機。採蓮無限蘭橈女，笑指中流羨爾歸。”: b$ v  m9 s9 V) U% n2 E

《韋庄金陵圖》* ]" w) y4 G  ~: s

“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是台城柳，依舊煙籠十裡堤！”

我們讀了上列幾首晚唐詩人的詩歌，不得不佩服他們對於修辭學的講究，字句的美術化，使我們覺得十分滿意，而音律的婉轉抑揚，真可謂“弦弦掩抑聲聲思”了！然而當著國家危急存亡的關頭，和千百萬人民都在流離失所的時候，他們尚在那兒“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”。“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”只管一己享樂，忘卻大眾痛苦，那就失掉詩人的人格了！而在初唐、盛唐的詩人寫來是“人生感意氣，功名誰復論”。——魏征——“丈夫誓許國，憤惋復何有！”——杜甫——“功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩！”——張仲素——形容出烈士為國犧牲的精神﹔而在晚唐詩人寫來則為“今日逢君倍惆悵，灌嬰韓信盡封侯”。懷念自己的祿位，忘掉國家民族，令人齒冷！同樣懷古興感，在老杜筆底寫來的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾！”詠歌武侯，是何等的慷慨激昂！在晚唐詩人寫來則成為“下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人！”“管樂有才真不忝，關張無命欲何如！”充分表現消極悲觀的意識了！大約晚唐詩人只知道留戀兒女柔情，歌詠鴛鴦蝴蝶，什麼國家民族？什麼民眾疾苦？與他們漠不相關！他們無聊的時候，只能呻吟著“希逸近來成懶病，不能容易向春風！”“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如！”唉，頹廢的晚唐詩人，沒落的晚唐詩人！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 \) S/ h7 l- b& ?
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(原載《建國月刊》1935年第12卷第6期)

宗白華美學散步
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我在解放前後，共寫過三十多篇美學論文：現從中挑選一部分，匯集成冊，題名為《美學散步》。tvb now,tvbnow,bttvb4 `3 i/ _9 `; Y& J% c3 ^

在編選本書時，上海社會科學院哲學研究所的林同華同志，在復印原稿、編選、校訂資料等方面做了很多工作。清樣出來後，北京大學哲學系美學教研室的同志，又分頭幫助校閱了清樣。謹在此一並表示深切的感謝。
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作者tvb now,tvbnow,bttvb( H' o  Z$ [8 p2 s1 A! ?

一九八一年四月

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