陶傑: 上帝爭議
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7 `# r7 G$ i, m g2 w& F2 _6 ~5.39.217.77:8898「上帝的寬恕」不是一個容易的問題,因此才有神學。; X& ?* C3 g6 J6 W' ?" P: R+ X! o
; F) K; `; @5 a0 b$ \* F% i$ t神學不是進大學才讀的,西方的小孩從小就學習聖經故事,而且容許質疑。/ J ]9 j; [) _8 `4 V4 E# Z7 h" Z3 k5 o
! [, V' T, e# G公仔箱論壇最常見的問題,是聖經說:「上帝說有光,就有了光」,於是,「上帝是全能的」。香港的教會,祈禱時,眾人一閉眼睛,牧師引領,第一句就是「感謝全能的主」。但如果上帝是全能的,他為什麼不阻止希特拉的屠猶罪惡?4 m0 w1 r$ @5 ]) |! V4 b" F% G8 J
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上帝不但沒阻止希特拉屠猶,也沒阻止史達林屠殺幾千萬俄國人,也沒阻止西班牙的宗教裁判所把許多無辜的人處以火刑,包括天文學家布魯諾。這些地域,都還是耶教和東正教,也就是上帝「有效管轄」的地方,中國的毛×東殺人更多,中國是無神的非耶教國家,對於中國人的悲慘命運,上帝更撒手不管。
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7 g; Y% N* k$ k" b+ Ltvb now,tvbnow,bttvb這個問題,永遠是神學的盲點,正如「宇宙到底有多大」,是天文學的盲點。
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+ B) _9 W Y$ z0 A; j近年西方的教會已經有所修正:上帝為何不阻撓罪惡?我們不知道,或許他有更高的謀略和意圖。有許多原因,或許要長遠一點才看出來。譬如,上帝沒有制止屠猶,猶太人付出了慘痛的代價,但最終得到補償,在屠猶之後八年,以色列建國了,這或許是上帝的意旨。
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) U0 K; B9 T, E0 ]6 {5 v, c- x! Ttvb now,tvbnow,bttvb但這樣的解釋極為蒼白:不錯,以色列建國了,但當年被送進毒氣室的猶太人和兒童,絕不願意成為日後建國的生命成本。上帝沒有權力犧牲他們。在毒氣室裏,他們寧願活下來走出集中營,而猶太人沒有得建國。因此,如果「屠猶」和「以色列建國」是上帝的劇本,上帝不但不全能,還是無情的。
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對上帝的存亡,辯論還在繼續,但「西方先進國家」不必再爭論應不應該寬恕犯罪者,以色列對於漏網的納粹份子,就決不寬恕,過了七十年,還要派殺手追蹤報復,以色列也信奉上帝,但決不完全信任這個令他們蒙受浩劫的大老闆,所謂「只要你寬恕,上帝就會代你申寃」,絕對沒有這回事,這種信上帝,是中國農婦「求神問卜」的信仰,像信觀音、信天后和齊天大聖一樣。 |