[時事討論] 見死不救和「袖手旁觀效應」 蔡子強

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見死不救和「袖手旁觀效應」 蔡子強1 v6 I& x2 P& J" H. d* W1 p
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4 ]# R: v3 ?5 U  i10月13日，廣東佛山兩歲小女孩悅悅，在馬路上先後被兩輛車輾過，司機撞倒人後揚長而去。在之後7分鐘內，18名路人先後經過，但都熟視無睹、見死不救。小悅悅最終被第19名路人、一位撿破爛的阿姨抱到路邊，隨後送往醫院急救，延至10月21日不治去世。tvb now,tvbnow,bttvb. E+ Q& n: Z/ |+ h! E

) c1 y( Z/ G8 r6 atvb now,tvbnow,bttvb這則新聞讓聞者無不憤慨，很多人都禁不住問：為何人性如此冷漠？今天究竟人間何世？
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! X8 |" ~* q) P  X6 _7 z3 Z其實，類似事件並非只在中國內地發生。2007年8月，香港也曾發生過一宗讓全城議論紛紛的新聞。當時，一名15歲的少年被童黨活活打死，令人震驚的是，事發時有三十多名路人經過，卻無人施以援手或挺身而出。事後，就跟如今國內一樣，不少人慨嘆香港人缺乏正義感，只曉得「自掃門前雪」。
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當然，這些事情反映出社會的公德水平、公民責任感存在問題，有人因此痛心疾首，高呼道德淪亡，「世風日下，人心不古」。但除了道德責難，我們又能否對自己身處的社會環境及種種內在複雜的互動和情境邏輯多一點反思呢？5 V3 N4 {2 x8 ~; S/ Q  |5 D
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這些事令我想起43年前一宗震驚全美的謀殺案，以及兩位學者因此提出的「袖手旁觀效應」(Bystander Effect)學說。
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1964年3月13日，紐約奧斯丁街發生了一宗謀殺案。年輕女子凱蒂•吉諾維斯在下班回家的途中，被狂人溫斯頓•莫斯利殺死。案發時間為早上3時20分，但直到3時50分才有人報警，期間長達半小時，附近至少38人看到或聽到女經理的反覆呼救，卻沒有一個人出手相救，甚至沒有一個人報警！事後，就像今天一樣，傳媒紛紛口誅筆伐，慨嘆人間何世，為何人們會變得如此冷漠無情，無動於衷。
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但美國心理學家約翰•達利（John Darley）及比伯•拉塔內（Bibb Latane）不滿足於民眾情緒化的評論，對此進行了研究。他們尋找了一些事先不知真相的參與者，與一名假裝癲癇症患者共同進行了一組實驗，讓他們以一對一和四對一兩種方式，展開遠距離觀察。事後的統計數據顯示出有意思的一幕：當假裝癲癇症的病人大喊救命時，在一對一的那一組，有85﹪的參加者衝出工作間去報告，但在四對一那一組，卻只有31﹪採取行動！
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% \' h$ n) n% m0 `7 e! |在另一組實驗中，他們找來參與者到實驗室填寫問卷，其中一組為獨自一人在房中填寫，另一組則3人同時在房中填寫。期間他們把煙霧導入房中，結果，前者有75﹪向主辦單位示警，後者則只有38﹪。5.39.217.77:8898, ?  ~2 X$ h' o

3 i# L4 X( X6 Y4 Z1 x" k  k公仔箱論壇兩人於是總結，眾多的旁觀者分散了每個人應負的責任。大家因為「總會有人做」的想法，為自己什麼都不做提供了心理上的藉口。這種「袖手旁觀效應」可以進一步用兩個概念來解釋，分別是「責任分散」(Diffusion of Responsibility) 及「多重忽略」(Pluralistic Ignorance)。公仔箱論壇$ P: i& ]: T& {+ X# K3 \
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所謂「責任分散」，簡單來說，就是橫豎有這麼多人在場，總會有其他人幫手，無需自己操心。tvb now,tvbnow,bttvb0 r  ~, @! G  k2 A+ S" X* o* H

$ Q, U4 Q$ P- x1 K所謂「多重忽略」，簡單來說就是看到既然那麼多人都不出手，便會猜度其中的理由：或是問題並未嚴重到需要出手，或者背後有些自己尚未察覺的原因，因而猶豫自己出手會否太過突兀，就是所謂「社會認可」(socially acceptable)的問題。前述凱蒂•吉諾維斯命案中，那38名沒有採取行動的人，事後在接受調查時說，因為他們以為當事人是男女戀人，因此沒有察覺他們的爭執是一宗兇殺案的前奏，沒有採取行動，是怕成為「不知情識趣」的閒雜人等。
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6 r7 z& e# e1 p5.39.217.77:8898此外，亦有評論將人們的不作為歸咎於環境與制度。究竟這是一個鼓勵好人做好事，還是因為高壓而讓人性受到扭曲的環境與制度呢？5.39.217.77:88989 d% e, ~2 f1 w" |3 T
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在一個不鼓勵人見義勇為，不為弱勢社群請命、維權的社會，大家還剩下多少俠義之心呢？當賣假貨者可以一夜暴富，太多人因司空見慣而變得麻木時，誰還會為區區一條小生命動半點惻隱之心呢？
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窮人對窮人也無同情心  孔捷生
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輾童案說夠了嗎?沒有,這種慘劇還在盛世中國不斷發生,未幾四川又輾斃一名五歲女童,前天河南一派出所所長醉駕連續輾斃五人……佛山輾童案還有一點鮮有人提及,就是世道已潰敗到窮人之間也無同情心。西方富人同情窮人是一種貴族人文精神,不是每個人都有,卻總能香火傳承。古代中國雖無西方意義上的貴族,卻有另一種精神道統,杜甫「三吏三別」,包公「陳州糶米」,鄉紳的善棚粥廠,同樣不絕如縷。試看黃花崗七十二烈士有幾個是窮人?就連共產黨盤古開天的一眾元勛,也是殷實人家子弟。
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/ a1 @6 E; k8 J! u7 k# Etvb now,tvbnow,bttvb目下中國同情窮人的官二代富三代看不到了,只見撞死人還振振有詞:「我爸是李剛」的紈褲子弟,還有沒撞死人還追加八刀的藥家鑫。卻要說這不獨見於中國,極權體制下的二世祖多係如此。譬如被處決的卡達菲第五子,從照片上看他臨刑前喝瓶裝水,抽最後一支煙,一副慷慨就義的樣子,令大陸憤青肅然起敬,交口稱讚。殊不知《英國電訊報》採訪一荷蘭女子Talitha van Zon,她是五阿哥的女友,曾上過《花花公子》雜誌。五阿哥不時約她到歐洲和加勒比的豪華度假村歡聚,動輒包下酒店幾層樓。她曾問:要花多少錢?答:兩百萬美元。問:一年?答:不,一個月。 van Zon繼而回憶,某次僕人送來的膳食冷了,五阿哥摔盤於地,強迫僕人趴地舔吃。五阿哥對女友說,他相信自己能繼承父業,並比父親做得更好。他對利比亞人民的苦難毫無同情之心,稱:造反民眾都是不知感恩的小人,發誓要「將他們統統消滅!」
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同樣,中國官二代富三代成長的環境就沒見過甚麼是公平,他們對此沒有感覺,有的只是對底層民眾的蔑視。問題卻是世道沉淪令窮人之間也日趨麻木冷漠。其深層原因非一篇短文所能盡論,直接原因已有多人論及,即彭宇案後遺症。但還有一個直接原因卻漏掉了,就是專制機器要求大家變成這樣的人。中國人素有圍觀心態,魯迅《看客》對此深惡痛絕,並視為文化劣根性之一。是否劣根或者到底有多劣不好說,但魯迅的文化批判實不如共產黨的國家暴力管用,今春茉莉花革命以來,城市要津軍警林立,市民數人結伴而行或者駐足圍觀都遭盤查驅散。街頭的新宣傳標語赫然是「少管閒事,多做實事!」tvb now,tvbnow,bttvb( y3 z' H) [- y, J4 {1 q
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這大約是新的時代精神,多做實事是虛,少管閒事為實。中國人好圍觀的老傳統一下子煙消雲散。小悅悅蜷卧血泊之中,十八途人不敢施援手,未始不是「少管閒事」政府訓誨之直接效果。環顧國中,見竊賊而仗義挺身者早已絕迹,懾於威權力量的人必然怯於公義擔當,乃至於連憑良心行小善也不敢為了─除了那個沒有文化,沒受過八榮八恥教育的拾荒婆。
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1 F3 s* U8 x) t3 F$ C1 V5.39.217.77:8898窮人對窮人也失去同情心,還不是人性墮落的極致。怯於爭取公平正義的人群,最後只會墮落到一種境地,便是鬥不過官家富人就互鬥,窮人彼此撕咬吞噬,那才是末世。