孤獨作為一種美學，是可能的嗎？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: B% ?6 C- \% C2 B! l8 w0 O r n" O# p+ L
* r8 k% C$ @5 o, @
% h% Q `" r3 d1 t
這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？4 \6 V. p/ j5 n1 e
) Z9 O: v. U. P4 R; M* h- jtvb now,tvbnow,bttvb
- ^- H$ u1 d9 q
4 e6 _8 O9 x. @& D. r! j2 }+ A' |, O) o+ ?8 o& m
5.39.217.77:8898 l7 h; m' t7 @! E4 j8 P; S
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
% a; z7 Q5 K3 Y2 |7 o8 |. f' z
* U* ~+ \/ P- K$ H公仔箱論壇
- K* A9 x% ^" x! T7 Etvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! h. W: P4 L# x) i9 t+ B3 `8 F" d' ~
5.39.217.77:88985 a t6 P7 ^& D; S: E( W8 {
每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。公仔箱論壇9 \2 S9 _/ ^' `" v% r8 O9 l) Y
tvb now,tvbnow,bttvb& k+ W' ^4 C* m/ U
tvb now,tvbnow,bttvb9 V4 I; D- z' z/ f0 J6 H
; P# P/ C& ~6 m1 y
2 E. |' V% z4 W+ U9 a) l% q* D( R公仔箱論壇 有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。tvb now,tvbnow,bttvb' T- {8 U1 l, Y! Z* R/ X' N
$ O; x8 r q, X6 k9 r, Ptvb now,tvbnow,bttvb
. K$ `5 |+ e: Y2 \+ FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
; P( Y3 d8 W# N* S* m0 V" K公仔箱論壇
$ n, g$ J5 \2 S" i2 Jtvb now,tvbnow,bttvb 我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。公仔箱論壇 {- C0 G) E6 r9 A, Q
3 }9 c5 j) K8 i O4 ?: W5 M
1 t9 B) r( s- p3 _0 X9 L* P! g5.39.217.77:88989 e3 ?6 E% z9 y V) c, ~ B
4 g8 o/ T+ a+ h+ K4 ~ 因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
4 ?+ H" v5 ]- Y/ w3 A tvb now,tvbnow,bttvb& \. F7 {) p" @8 a" C; x) ~$ \
+ E \2 U& g9 @ w8 t2 K' m4 B
) h& J6 H0 ]3 G3 G$ T+ W% T1 C公仔箱論壇2 ^. X" M& {6 ~0 E1 Q6 @
而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
6 I; ]2 E! u: ^5 ~: ?2 A1 @5 e4 Ntvb now,tvbnow,bttvb
2 V) D: R# h1 ?, S ?
! G. q6 y0 u7 Q2 C" {# J! D公仔箱論壇 那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？( k7 e3 t1 Q7 D0 p
tvb now,tvbnow,bttvb% {* ?% q- W$ t$ U! `9 Y3 j
3 n# x* W3 P& O; X; _* ytvb now,tvbnow,bttvb
: Y2 S \% b8 J1 v公仔箱論壇 在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" V1 O5 R* R" }1 M5 S
公仔箱論壇- o% ] @1 B7 r+ X- R
tvb now,tvbnow,bttvb0 i: o5 [6 w. w9 F |
# L: {4 [/ ^5 Y/ [8 |. x1 V( z% k4 L* l
昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-3-2 02:48 AM
| 