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標題: 略述一些宗教的鬼世界 [打印本頁]

作者: zactlion1899    時間: 2009-5-6 12:36 PM     標題: 略述一些宗教的鬼世界

略述中國民間信仰、儒家、佛教、回教、印度教與基督教的鬼世界:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  w* g3 o4 [9 E* O8 s2 U3 m# F' C2 [
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  (一)中國民間信仰
6 e6 \4 s+ [, Q& l( \0 |4 y& E  中國人認為一個整全的人是由屬肉體的身體與非肉體的魂所組成,人死後魂離開身體而變成鬼。人活著的時候,附於肉體的魂魄屬於他的自我,沒有能力陷害人、保護人或是賜福於人;但當此人離世,魂魄成為鬼之後,它卻有超人能力,能降禍賜福,也不受人間的時空限制。
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5 m3 K" Z" {3 v9 K- C5 y5.39.217.77:8898  中國的鬼有善鬼與惡鬼之分,生前若是大仁大義,死後就變成善鬼,小則可以蔭庇後人;大則成為神祈,如關公、孔明等。善人死後成為善鬼,那麼惡人死後就變成惡鬼為害人間羅?這樣的邏輯不合乎中國鬼文化。因為惡人死後需下地獄受刑罰,無法留在世間作惡,因此惡鬼大多數不是惡人變成的,反而是那些慘遭殺害或被迫走上絕路,而生前又無法伸冤報復的冤死鬼,因此死後變成惡鬼作弄人。

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  (二)儒家
9 R* L) q, t6 X. ~" S5.39.217.77:8898  由儒家大師孔老夫子回答弟子的兩句話:「未知生,焉知死」與「敬鬼神而遠之」可歸納出儒家的鬼魅觀:(1)孔子相信有神,也有鬼(2)儒家把鬼神並列,但此處所說的神並不是儒家所尊崇的天,而是指一般民間所封立祭拜的「善鬼」假神。(3)對鬼神有懼怕之心,故而遠之。「子不語:怪、力、亂、神」也顯示儒家不談論鬼神之事。
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  (三)佛教公仔箱論壇% O# X: I5 m5 F# X) C& O
  佛教主要教義的「六道輪迴」中即有鬼道。神、人、牲畜與鬼藉著「業報」在六道中輪迴不已,也就是說,根據佛教的說法,並非所有的人死後都會變成鬼。按佛期而言,人死後七至四十九天,名為「中有」或「中陰」期,此時的「中陰身鬼」尚未轉入輪迴,飄蕩於世間,常常向人作怪,僧尼若能在此時為這些鬼魂祭祀超渡,可使其早日投生較佳之處,即一般所稱的「做法事」,「做功德」或「做七」。過了四十九天如投鬼道,就正式成為鬼了。

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  (四)回教公仔箱論壇4 ~' Z8 F* i( }# e% l
  回教起源較晚(約於西元五、六百年),在此之前的阿拉伯人早已有各種神仙鬼怪的觀念,而回教傳播之地也多已有本地的魔鬼觀,因此回教吸收了早期(回教興起前已存在)阿拉伯世界的鬼怪傳說、回教傳播之地的當地傳說與猶太教及基督教經文(特別是創世記),而行成了模糊不清的回教鬼世界。& M4 i9 P  x8 V+ P! N5 x! `! p- j

' \$ k- p$ {4 S# D9 g, x# x5.39.217.77:8898  回教魔鬼的形成與猶太教、基督教一樣,起因於天使的不順服:神以光造了天使,並以泥土造了亞當,亞當是萬人之父,神命令所有的天使都要拜他,天使伊布來思(Iblis)不服,因而被神咒詛,是第一個墮落的天使,也成了眾惡魔之首。
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  令人感到疑惑的是,回教聖典《可蘭經》中有時稱「撒但」為惡魔的首領,有時又以伊布來思為首領,而在《可蘭經》中二者明顯地不是一位的兩個名字,卻是不同的兩位。2 c1 L: D# B; C! e" o6 c
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  《可蘭經》中也並未明確地界定伊布來思的本性,有時說牠是天使,有時又說牠是屬於「鎮尼」一族。
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' _) `% M7 U" i8 I/ D9 L2 W: N+ n! ]公仔箱論壇  「鎮尼」(genies,阿拉伯文為jinn,另有人稱為吟噎)是回教鬼魔的統稱,由阿拉真神以無煙之火造成。鎮尼原本無善惡之分、無固定形狀,但有性別差異。後來鎮尼差不多都是性惡的,而且成了鬼魔的代表。
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 回教鬼世界雖模糊不清,但回教徒對鬼魔的工作還算有一致的觀點:他們認為鎮尼頂多是使人倒霉,或遇及各種苦難,為害算是有限,但撒但的遺害可大了,牠一直努力地支持伊布來思敵擋神,牠們合力要把那些不立心跟隨神的人引入歧途。: x: w4 X+ b  L7 m; h# [: @# z
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  (五)印度教tvb now,tvbnow,bttvb. L. [8 Q, B1 n3 @8 P% t0 m" ^" Z
  印度教各教派林立,鬼怪世界與神祇一樣,是無法想像的繁雜,至今仍無人確知有多少派別及鬼神。5.39.217.77:88985 h" t) U* G& j  [- L" \

, m" c; H% v4 y; {% X  「虛妄」(maya)是印度世界觀的特點,他們不僅以虛妄的觀點來看待週遭世界,也用這樣的態度來看論自己。印度教徒認為人只能從一個角度看事物,這種類似瞎子摸象的視,常常導至錯誤的認識,因此印度教徒認為認知者應從更多的角度去描述被認知的對象,結果演繹成鬼有神性,神有鬼性。公仔箱論壇8 {% I- I9 B* s: D6 s$ G

$ c  o" M# }$ S2 b% f/ `8 S5.39.217.77:8898  印度教的鬼魔世界有兩類:一類為屬於較低層次的神祇;另一類為完全邪惡的鬼魔。屬較低神祇層次的鬼魔位居天上,不具完全的神性,因此不屬完全的神,被歸類於鬼魔界,可賜雨予人,並保護人免受邪惡鬼魔的侵害,對人算是大有裨益。邪惡鬼魔住在地上,不僅與神為敵,也是地上一切活物的仇敵,叫人或動物感染疾病、使人貧窮、死亡,甚至恐嚇、迫害那些死後等待輪迴的鬼魂。
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  (六)基督教
8 I, K! y0 K- Gtvb now,tvbnow,bttvb  馬太福音四:10與啟示錄十二:9經文中明顯地指出:撒但就是魔鬼。撒但並不是人死後的鬼魂,牠比人類始祖亞當更早被造,是「墮落」的天使,與牠一起墜落的還有三分之一的天使,這些天使成為鬼王撒但的爪牙,如新約聖經中的污鬼(可五:3)、惡鬼(太八:28)、巫鬼(徒十:16)、邪靈(提前四:1)等,主要工作乃藉著迷惑人心,使人看不見真神,以搶奪人的靈魂。換句話說,基督教的鬼世界成員是犯罪的天使,撒但則是眾鬼的統帥。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ r$ v% p: _: }- P
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  聖經除了清楚地道出鬼魔的起源、位份、行徑外,符類福音(對觀福音)也表明鬼王撒但完全受制在耶穌的權柄下,特別是馬可福音的四段趕鬼經文(一:23-28;五:1-20;七:24-30;九:14-20),啟示錄二十章也詳盡地指出魔鬼們的結局,並指出信徒們若仰賴主耶穌的寶血與真道,就可戰勝惡魔(啟十二:11),獲致最終勝利。





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