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五四精神分裂症 中國歷史學家 - 章立凡
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作者:
itsctsu
時間:
2019-5-5 11:14 AM
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五四精神分裂症 中國歷史學家 - 章立凡
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在中國官方史學中，五四運動被當作新民主主義革命的開端，成為中共政權「合法性」來源的象徵。
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十年前我曾撰一文，其中談及：中國的「文化醬缸」，不斷將外來的主義和文化改造成中國特色的山寨版；被打倒的封建主義「殺子文化」，正在捲土重來；官方意識形態對五四的宣傳利用，實為高舉「五四旗幟」閹割「五四精神」的自宮儀式。
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倏忽十年飛逝，隨着內外矛盾激化，維穩保政權成為第一要務。這也使原本難以自圓其說的執政理論，出現了嚴重的精神分裂。
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馬克思的階級鬥爭和暴力革命理論，在俄國十月革命前後形成俄式山寨版。五四一代的中國激進知識分子以俄為師，毛澤東更以本土化馬克思主義自居，實乃將列寧主義和史太林主義與本土封建主義雜糅，打造中國特色山寨版。
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1989年六四事件的蝴蝶效應，導致共產主義制度在全世界迅速潰敗。作為孑遺標本的山寨版馬克思主義，近年卻在大陸不斷被強化，各地紛紛成立馬克思主義研究中心。五四運動和馬克思主義策源地的北京大學，在官方意識形態中居於祖庭地位，已舉辦了兩屆世界馬克思主義大會，北大及多座高校學生組成了馬克思主義學會。
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信奉馬克思主義的左派學子，試圖理論結合實踐，為工人階級爭取權利，卻成了官方、校方眼中的異端，迭遭打壓整肅。培養共產主義接班人的洗腦教育導致基因突變，誕育出另類掘墓人，也是對山寨版馬克思主義的莫大諷刺。
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五四運動是在新文化運動大背景下發生的政治事件。新文化運動是在西方思潮衝擊下，中國進步知識分子發起的文化啟蒙運動，反封建、反專制、反傳統是其主要思想特徵；而五四運動則是因中國權益在巴黎和會上受損而爆發的愛國學潮，背後還有北洋政壇的派系鬥爭。胡適一直不贊成將思想運動政治化，主張將兩個運動加以區分。
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愛國壓倒進步 科學監控民主
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在思想史的意義上，新文化運動的深度和廣度足以涵蓋五四運動，前者的進步性是思想之源，後者的愛國性是行動之流。在新文化運動中，北京大學成為傳播馬克思主義的中心，催生了中國共產黨。五四運動在政治上被不斷拔高，新文化運動反而被模糊化了。
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百年紀念日之際，五四精神被曲解為「愛國」和「聽黨話、跟黨走」。但歷史已經證明，這個黨並非一貫偉大光榮正確，大饑荒和文化大革命的災難，也是「聽黨話、跟黨走」的後果；1989年學潮的主旨也是愛國和民主，卻遭到「殺子文化」的血腥鎮壓。為保執政地位而打壓民主，將愛國與愛黨綑綁，不僅社會無法進步，近年更出現了大踏步倒退。
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1949年以後，高等教育被肢解摧殘，黨委治校取代了教授治校。文革中，五四以來的大學精神掃地以盡。新時代向「黨領導一切」回歸，大學淪為鎮壓思想學術自由的專政工具。校園內盛行獎勵告密的特務政治，且利用電子眼等科技手段，人機監控並行，師生互設心防。
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近年隨着大數據、人工智能等高科技的普及，當局利用天眼網絡監控系統、人臉識別系統等技術，將監控伸展到全社會。微博、微信等社交媒體的監控，不僅從線上擴展到線下，還從境內追殺到境外。毛時代造神工具紅寶書也以升級版形式捲土重來，宣傳部門強勢推廣的「學習強國」APP，須授予真名、位置等19項私隱許可權，形同移動監控設備。
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五四的旗幟是民主與科學，如今科學卻異化成壓制民主的統治技術，淪為專制的幫兇。奧威爾小說《1984》中「老大哥在看着你」的場景，已成今日中國社會之常態。
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大陸官方意識形態對五四精神解讀是——「愛國、進步、科學、民主」，但明顯發生了精神分裂。專制獨裁不僅會阻滯科學創新，也是對人類社會民主和文明進步的反動，愛國主義亦不能成為其避難的瘋人院。
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