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[時事討論]
世道人生：思潮混亂的六十年代（李怡） - 李怡
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作者:
itsctsu
時間:
2019-4-25 10:55 AM
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世道人生：思潮混亂的六十年代（李怡） - 李怡
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上世紀六十年代，左傾思潮席捲全球。中共發動文革前，1963年美國民權領袖馬丁路德金在25萬群眾聚集中發表演說《我有一個夢想》，把美國民權運動推向高峯。1968年法國學生運動，六七十萬人上街遊行，與警察激烈衝突，全法國近千萬工人罷工或停工。美國的反越戰運動洶湧澎湃，除了反對美國與越共交戰之外，更深層地揭發和批判被指為「軍工學（即軍事、工業、學術研究）綜合體」的社會結構，一些大學城市的商店櫥窗玻璃都被砸破。那時西方思潮的主流就是反建制，不是像現在香港這樣反對不合理的建制，而是反對西方的民主建制，認為是假民主，主要矛頭就是反美。日本學生反對日美安全保障條約的街頭抗爭，導致佔領東京大學校園，與警方爆發大衝突。
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我曾經深受其影響的法國存在主義哲學家尚-保羅·沙特（Jean-Paul Sartre）於1964年拒絕了諾貝爾文學獎，說這是「頒發給西方作家和東方叛徒」的獎項。他在一次訪問中說，我們投票選出了甲去取代乙，但實際上我們是選出乙去取代乙。也就是說，在資產階級操控的選舉下，民主選舉是虛偽的換湯不換藥。
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1968年8月，蘇聯軍隊開進捷克，撲滅了布拉格之春的自由化運動。因此，西方的反建制、反資本主義的思潮，也摒棄蘇聯的社會主義模式。蘇聯侵捷，說明蘇聯已經背叛了馬克思主義。
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在既反美又反蘇的思潮下，西方左翼思潮選擇了反美帝反蘇修的毛澤東主義。在反蘇思潮中，西方部份左派傾向早年被史太林清除的托洛茨基的主張。托洛茨基的「不斷革命」論，與毛澤東發動文革提出的「繼續革命」論，似乎有不謀而合之處。於是，毛主義也在西方左翼思潮流行。英國哲學家羅素，法國作家沙特，這些極具魅力的西方思想領袖，都在不同程度上反美反蘇和認同中共文革和毛主義。
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當然，後來局勢的發展，顯示文革的紅衞兵運動，跟西方的反建制社會運動，根本是兩回事。文革實質上是由最高領導人毛澤東以「運動群眾」的方式進行的權力鬥爭，是在專政體制中鞏固個人專斷權力的一場對社會的浩劫，而決不是群眾自發的反建制運動。但事態既未暴露，西方左翼當時也沒有人指出來。
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我那時候雖從妻子的際遇和感受中，稍稍了解一些中國的真相，開始對中共的體制產生懷疑，但腦子裏仍然深植愛國主義和社會主義，加上席捲全球的西方左翼思潮的衝擊，我在思想上傾向認同文革，傾向反美、反英因而也反港英殖民主義。而在工作上，我放棄出版軟性刊物，重回左派主流媒體的出版工作。這一改變，帶來歷時十年的思想混亂、矛盾、反覆，帶來認識上一點一點的轉變。轉變沒有時間的節點，沒有如十字路口的急轉彎，不是因為1970年那一次重擊，不是八九六四的突然，而是逐步的認識，逐步的放棄與重塑。
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李怡
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