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[時事討論]
矯枉過正的“地主是民族精英”
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作者:
張三一言
時間:
2016-10-24 05:03 PM
標題:
矯枉過正的“地主是民族精英”
矯枉過正的“地主是民族精英”
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張三一言
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[
一
]
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有人好像是為昔日地主被不公正對待抱不平，於是寫了地主是民族精英的文章。
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寫
這文章
的目的是
為昔日被迫害地主平反；
客觀實效可能
是為今天中國大地主保駕？
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在中國出現超級大地主的今天大宣地主是民族精英，到
底有沒有人們意料之外的
原因？
公仔箱論壇9 w; L6 N# w) A. f
張三認為
，
共產黨把地主打成非人
，
人們今天為他們平反，很必要很應該很正確
；
但是
，為地主平反只能把地主作為人、擁
有
人權的人
作
為出發點；若矯枉過正把地主拔高到超越其它階層階級的民族精英，就成謬誤。
地主既然
是
精英
，
那麼地主精英統治非精英的其它階層
、
階級則理所當然；這是
特權統治理論的現代版。這種理論對昔往已經成為歷史、今天不成氣候的中國民間地主沒有多少助益，但對現
今
錢權勾結的權貴
地主兼
資本家，即共產黨階級來說，是維穩論、是共產黨永續統治權論、是救命論、是及時雨之論。
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這個道理很間單，也很有實效：地主是民族精英理論成立，今天共產黨階級就是地主階級，而且還是壟斷性地主資本家結合的階級，共產黨理所當然是最高最
偉光正
的民族精英，當然是責無旁
貸
的統治
階級
。反共就是反中國民族精英，是中國敗類的
作為
。
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這就是地主是民族精英論的現實政治效果。
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地主，只是經濟階級階層利益集團，若地主是
精
英
理論成立
，
人們按
照
同樣邏
輯，也可以說資本家、工人、農民是
民族
精英。
毛澤東的統治說教就是工人階級是人類精英
，
是當然的統治階級
；
只不過工人階級的統治權必須由共產黨代表
(
代理
)
；
於是工人階級是民族精英就演進成為共產黨階級是中國民族精英
；
最後
，
也是最實質的就是黨酋是國家民族精英
，
且是唯一的精英
。
作為統治階級的工人階級呢
？
是邊
緣
階級
；
代表
(
代理
)
工人階級的共產黨階級是最中心最高的民族精英
。
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可以說地主是民族精英論，和毛澤東的無產階級是世界精英論是形反實同；是毛澤東死思想借民主還魂。
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近期中國的所謂政治精英是毛
、
鄧
、
胡
、
江
、
習；人們期望的是習新皇帝是中國的末代精英
。
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對地主矯
枉過正
還表現在否定錢權勾結及其侵
犯
性剝奪性壓迫性
。
我們都會看到為富不仁和善長人翁
，
但是
，
在不發展
、
不富
裕
社會
，
善長人翁是稀
有
動物
；
富
裕
社會則是比較平常的事，捐贈
98
億美元的微軟公司聯合創始人比爾·蓋茨為自己的美國行善。你見到暴富到以萬億元為單位
、
富可敵國的鄧小平陳雲後人作了甚麼善事
？今天盛產的是的南霸天、黃世仁、劉文采、周扒皮…
他們是紅後代主流
。
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請問
，
中國無權無錢的非共產黨階級仇富有沒有理由
？
你們要批判他們的仇富
？
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( o# f( Q$ U; t' d' Y5 J- x: y3 h
[
二
]
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為富不仁
，
在中國有其傳統
，
可算是中國特色之一
。
正因為中國為富不仁絕對多於善長人翁
，
所以
，
中國人仇富有一定道理
。
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我們當然首先要批判共產黨製造仇恨
，
創作
黃世仁、劉文采、周扒皮
富不仁形
象；
更要深究為甚麼共產黨的創作有市場
。
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富人可以憑財變權，有權就可以壓迫剝奪貧者，這是
人性使然，也是權力規律
；
是
人類社會常態；今天的中國尤甚如此。
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今天的中國事實上存在兩大敵對階級：共產黨特富且壟斷的財權階級(共產黨階級)和無權貧窮階級(非共產黨階級)。發起批判仇富，批判的對象是與特富共產黨階級對立面的絕大部分中國平民百性(非共產黨階級)。
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請問，無權貧窮階級仇共產黨不義之富，要批判嗎？
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[
三
]
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矯枉過正還表現在否定地主相對於無地農民生活是錦衣禦食，奢侈闊綽 (未必是真個山珍海味，只是強調其事實差異)。反對野蠻鬥地主不能矯枉成為地主農民食同餐著同衣，也不能因為承認其中差異就認定差異不合理
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[
四
]
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反對階級鬥爭不能
變
成否定有階級的事實。有階級就有利益爭奪，有利益爭奪就有握權者剝奪壓迫無權者的事。民主之功就在於把所有人置於法律、
權利平等
地位，
再加上社會救濟和再次分配
，因而保護無權者被剝
奪
壓
迫
程度滅到最低；
所以有人說
民主是
為
害最少的制度。
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