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標題: [健康資訊] 養生健體根基從手足運動開始 [打印本頁]

作者: pkktam 時間: 2016-7-4 10:06 AM 標題: 養生健體根基從手足運動開始

這天下午造訪宋文老師武館，請他講解「宋氏修身法」的體操起手動作和練習。
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他指出，現在很多功法，無論是氣功或體操都搞得很複雜，初學需花很多時間。他的功法務求簡樸、自然，動作簡單。tvb now,tvbnow,bttvb# Y! y5 Q( |% \) R2 M
宋老師指出，人的雙手，從一覺醒過來便需要用來工作，完成生活所需的每一個動作，一刻也很難停下來。因此，從手部開始，鬆通手指骨和腕骨關節，是順理成章之舉。tvb now,tvbnow,bttvb& G6 |% Y+ ~9 j( g9 T+ G
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他續說，「人體關節直接影響全身血液循環，因此把關節打通，是重要一步。因為關節不通，任何體操都難言有效；而且關節最容易受傷，所以如何把關節鬆通，靈活自如，對日常活動和養生都非常重要。」

「宋氏修身法」由手部開始。「由於血液循環一般從上肢往下走。不過，若下肢骨骼關節不能鬆通，血氣運行便受阻。這也是運動甚至練武收效大打折扣之故。因此，除了把手部關節鬆通，隨即應進行『從下而上』的足部關節鬆通活動。亦即練習步驟由下肢到腹腔、胸部、肩部，最終到頭部，一氣呵成。」# A& K u9 i/ @5 [& C

只見他站起來，兩腿自然張開，再把左右雙手十指夾攏緊扣起來，然後將之提放在胸前（圖1），合攏緊扣的雙手，拱手朝上，任意地前前後後，從左而右，或從右而左，不斷打圈翻動手部指骨和腕骨。

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他說：「鬆動指骨和腕骨不需要什麼套路配合，只要自己覺得自然舒適即可，這樣用適當力度不斷鬆動指骨和腕骨，翻動一會，然後雙手十指交叉緊扣，掌心朝外，向前伸直，同時將之沉下至腹部位置（圖2）；緊扣的雙手手指，分別用力互相壓按，直至雙手每一根手指指端都發紅、發痛（痛才有效，刺激神經），然後再用力提起，將之從胸部上提至頭頂（圖3）。
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他補充說：「雙手必須用力向上伸直，掌心朝上，並須置於兩耳之後，同時把肩脊用力擠壓鎖住，吸氣，然後閉住呼吸，直至忍受不住為止（據他說，其功用是「外練筋骨皮，內練一口氣）；並隨即用力把伸直到頭頂上十指緊扣的雙手，分別從左右兩方甩出，『啪然』有聲，與此同時，把憋着的氣從嘴內徐徐吐出，全身從上而下舒展放鬆。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 [3 _& a. k, q* q

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他接着說：「這一刻，想像頭頂（頭頂中間稍後位置的『百會穴』）與下肢腳底的『湧泉穴』（約在腳底前三分一正中處部位）『一線相通』，如開了一扇門，效果為『開天地』。」所謂「開天地」，就是意味上下相通，亦即使上肢和下肢有一條血氣運行的通道。

他說到這裏，我忽然想起，念小學時，上體育早操課，首先做頭部運動。叉腰，左右搖動頭頸，活動頸骨。繼之從頭部而及腰部，左右彎腰，最後提膝步操。很多體操套路都從頭部運動開始。然而，宋老師多次強調，若然下肢骨節不通、血氣通道緊閉難暢，則「從上而下」的操練，成效有限。因此，他主張必須先鬆通下肢關節，使血氣自然周流暢順，運動效果倍增。為什麼如此操練更好，引起了我的好奇，究竟有什麼理論根據？5.39.217.77:8898$ }* f; p& ^  b. W* S, X, }
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人類生老病死的規律無人能逾越雷池半步。人開始老，始於足部，走動逐漸吃力，甚至舉步維艱。有解釋認為，由於足部離心臟最遠，心主血脈，心臟透過自主搏動，使血液在血管中周而復始地流轉全身。心臟之所以搏動，西醫理論認為，是基於心臟的竇房結（正常心跳產生的部位）放電，中醫則認為是「心氣」推動。心氣旺盛，自然「泵」血有力，但當人老了，機能衰退，心氣不足，遠離心臟的足部，血氣往往不到，故難免首先敗壞。9 b" n2 D6 M  X2 j8 _/ |

然而，對首先鬆通足部骨節的意義和理據，這個心臟生理功能的解釋並不足以令人完全信服。
追溯根由，筆者很自然由中醫學源頭的《黃帝內經》查閱起，終於在《靈樞．根結第五》，讀到岐伯與黃帝整篇對答，此章談及人體上下肢（頭、胸、腹）的結連；寒（陰）熱（陽）氣血的周流問題。闡述在首段即討論寒暖變化、陰陽消進之道，其中提到「陰盛陽衰，好比莖葉枯萎」。
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以自然物象作譬喻，人體上下肢的結連就像一棵樹木。樹木以根為本，透過樹根吸取水分和養分，從下而上，輸送到樹幹、樹梢、枝葉以至讓花蕾綻放。《靈樞．根結篇》清楚說明下肢遠端腧穴對頭腹胸部位的主治規律。5.39.217.77:8898+ |4 A; X% l3 o4 x, \8 {; P4 C! Z) v$ Z
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樹木喻
以樹木根幹的關係來闡釋人體上下肢的結連，說明人體鬆通全身關節，宜按自下肢而上肢的次序，間接印證宋老師的講法，看來有一定的養生醫理根據。8 {1 I+ k7 R3 H1 m3 C/ T

另一方面，用樹葉枯萎來隱喻死亡，中外古人都不約而同從自然中取得了靈感。也許是天人感應的天性使然吧。古希臘詩人荷馬（前公元九世紀至前八世紀）在《伊利亞特．第二十一卷．464》有一段話，「你看那些綠葉，靠吮吸大地養分片片圓潤壯實，但一旦生命終止便會枯萎凋零。」（《伊利亞特》，羅念生及王煥生譯，人民文學出版社，1994年）意大利中世紀詩人但丁（1265年至1321年）在《神曲．地獄篇》3．112），他敍述飄蕩的亡魂時也這樣寫：「如同秋天的樹葉一片一片落下，直到樹枝看見自己的衣服都落在地上一樣。」
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以葉落象徵死亡，荷馬和但丁以詩人的筆觸，去追問「來世」領域的「人類生死」意義；而黃帝和岐伯則以悲天憫人的醫心，去探究「現世」領域的「人類存續」法則。然而，無論是「神事」或「人事」，幾千年來，人類都無法找出確定的答案。因為只有神才是「整全」，洞悉一切；人不是「整全」，注定永遠無法知道整全確實的答案。一切生生死死，真真假假，似是而非，幻真幻假，千古不變。

下篇文章，再說鬆通足部關節細節。
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