/ K. p: I4 B9 l m) VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孟子還有另一段關於「反求諸己」的話：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」(《離婁上》)' }; h) L+ F6 b, g" [ K0 ?, g
2 ~3 D$ b( T7 C& h, ^/ \" }6 y這段話的意思是說：當你對他一番好意的人要抗拒你，你應該反問自己的仁愛是否足夠；當在你管治下的人不守秩序，你應該反問自己的智慧是否足夠；當你禮待的人對你無禮，你應該反問自己的恭敬是否足夠。每當做事得不到預期的效果時，都應該從自己身上找問題；自己做得正確，天下便會歸心。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# f! E- {1 A. O9 k5 ~
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這段話顯然是對管治者說的。「反求諸己」除了是個人修養的準則外，對於管治者，也是善治之道。不懂得「反求諸己」的管治者，每當管治出了問題，就把責任推給老百姓，或者歸咎於敵對力量、擾亂分子；其實問題往往是出在管治者身上，所以孟子說「其身正而天下歸之」。這和孔子說的「其身正，不令而行；其身 不正，雖令不從」(《論語‧子路》)是同一個道理。 6 |* n$ D# [& |5 e& M' N/ W % _3 ^* O# o3 B7 A- Y/ v% t5 vtvb now,tvbnow,bttvb唐太宗藉以開創「貞觀之治」的匡政巨著《群書治要》，對「治亂」有這樣的論述：「夫世之治亂、國之安危，非由他也。俊乂在官，則治道清；奸佞干政，則禍亂作。故王者任人，不可不慎也。」治亂安危，並非由外因所致；管治者的質素與水平是決定因素。賢能之士主政，便有太平盛世；奸佞之徒當道，災禍動亂必 生。鑑古通今，都是這條規律。公仔箱論壇3 Q+ y) K u# P! T" J. v
