' v' ^; f' |- K [" i所謂台戀日港戀英，是民族主義者道德譴責批判姿態。在帝國殖民的回憶中，並不一定是外來政權瘋狂壓迫、搶掠資源、民不聊生，而殖民地結束之後的民族國家，也不代表人民當家作主、勤政愛民、安居樂業，更多在非洲亞洲的現代史，是民族國家比殖民地更不寬容，更追求單一化純潔性，內部壓迫更甚。當然民族主義者會歸咎於殖民者挑撥離間，製造分化，但大家又有否想過，民族國家為何會比帝國殖民者更大規模用暴力對付「他者」？印巴獨立引起的人道悲劇，直至九十年代仍發生烏干達種族屠殺，中國「半殖民半封建時代」有否發生文化大革命之類的群眾集體暴力互相迫害行為，法國統治越棉寮時，有出現過波爾布特式的階級血腥清洗嗎？這真的全部是殖民地埋下地雷嗎？9 S. ^- @2 z0 q* B
{' p6 }, o; z$ i. m' L/ Xtvb now,tvbnow,bttvb《Empires in World History: Power and Politics of Difference》是近年在歐美史學界勃興的帝國史研究作品，中文譯本《世界帝國二千年》剛出版，在今天民族主義昂揚，反殖整風在港蔓延之際，香港人更應該多點讀帝國歷史。作者開宗明義表明，我們視為理所當然的主權至上的「民族國家」，歷史年紀還不滿60年，反而帝國是更長久的國家型態，而帝國崛起雖然是來自軍事力量壓迫，但帝國的長期存在卻是更值大家深思。帝國是不斷向外伸延，把不同民族拉進來，而在帝國治下各民族的差異就更加被凸顯出來，帝國的政體設計，就是預設了用不同方式治理不同民族。對帝國管治而言，就是實踐「差異政治」，包括接受多元種族、文化、習俗及宗教，帝國要求不是全體一致性，而是尊重能代理帝國管好自己友的中間人。5.39.217.77:8898) E$ P% K$ u2 C/ h$ B' Y
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差異政治 & e8 U: H# c- ` , f8 W+ B5 X+ z) Y0 @! p1 T我們對書中所闡述的帝國治術相當熟悉，因為香港曾經是全球最大帝國的一員，也因帝國之名而提早進入全球化世界，殖民帝國的「就地而治」，重用代理人，接受差異，我們一一認識，尤其是對照起今天民族國家主權至上，充滿排他性，抹去差異的境況。環顧世界現代史，脫殖後民族獨立的國家，對國內種族差異比帝國殖民時代更難容忍，才有各種人道危機出現。tvb now,tvbnow,bttvb, J; p& z* W2 C
