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[時事討論]
林行止:經濟算死草? 冇腦精甩辮!
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作者:
felicity2010
時間:
2015-9-19 01:02 AM
標題:
林行止:經濟算死草? 冇腦精甩辮!
本帖最後由 felicity2010 於 2015-9-19 01:15 AM 編輯
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林行止:經濟算死草? 冇腦精甩辮!
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■為節約能源,環保局下令全城換「慳電膽」,如此大工程,要怎樣才能盡善盡美?當局茫茫然,顧問公司遂建議請教無事不曉萬事皆通的經濟學家,此議為立法會全票通過……。換燈泡本是稀鬆平常的事,但到經濟學者手裡便非常複雜,以不同學派的經濟學家有不同的方法,結果連需要多少人加入換燈泡團隊,亦因爭議過劇而無結論。
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顧問問︰換燈泡需要多少名芝加哥學派經濟學家?
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經濟學家答︰一個都不需要。因為市場會作出自動調整。
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問︰換燈泡需要多少名新古典學派經濟學家?
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答︰這要視乎工資水平而定。
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問︰換燈泡需要多少名保守經濟學家?
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答案1︰不需要,黑暗會迫使燈泡自動更換。
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答案2︰不需要。如果真的需要更換,市場力量會令其發生。
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答案3︰不需要。衹要政府不插手,燈泡便不會有問題。
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答案4︰不需要,因為無形之手會導緻光綫處於均衡狀態。
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問︰更換燈泡需要多少名經濟學家?
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答︰一名。如果他能獲得這份工作。
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問︰換燈泡需要多少個商學院博士生?
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答︰他正在撰寫論文,五年後便有答案。
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問︰更換一隻燈泡需要多少名凱恩斯學派經濟學家?
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答︰全部。因為如此便能製造就業、增加消費、刺激投資。
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經濟學家盡顯「多手」特色,由於「衆説紛紜」,政府衹有成立一個咨詢委員會並徵求公衆意見!
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■獨裁者指明要獨臂經濟學家當顧問。
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為什麽要「獨臂」?
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因為經濟學家老是説「On the one hand, we could do; but on the other hand maybe.」令人無所適從。
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這則「笑話」當然是美國總統杜魯門調侃經濟學家的話。
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老杜説︰「經濟學家既然事事都要作諸多假設,因此談論經濟問題時,便老是『一方麵如此,另一方面又這般……』這的確令人煩厭。」
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《第三隻手》(C. P. Clotfelter: On the Third Hand-Humor in the Dismal Science, an Anthology, Michigan, 1999)在引述這段「逸聞」時(頁五),板起面孔説教,不過,此「教」有理,甚具啟發性。作者認為杜魯門的説法大謬,因為經濟學根本是一門「不確定的科學」(an uncertain science),上呈給領導的報告,其實是一組「選擇題」,即答案皆不肯定;如果答案非白即黑,做決策者是謀士(幕僚、智囊)而非總統或主席了。領袖的任務是從衆多「建言」選出他認為對症的處方。因此,謀士應該做「多手觀音」,因為其責任正正是提出「多元建議」、「不同方案」,供領導人抉擇──領導人因此要對施政負最後責任。
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獨臂經濟學家會反賓爲主,成為決策者,那便大事不妙了。
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■這是一個經常聽聞的「笑話」。好色之徒遇美婦人,挑逗之心頓起,問美婦︰「陪我過夜,給你一百萬鎊。」女説︰「我想這是可能的。」男説︰「一百鎊又如何?」女答︰「你當我是什麼人?」男説︰「你是什麼人已無關宏旨。我們討論的衹是價錢問題!」
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這則笑話,出自英國文豪蕭伯納之口,他言之鑿鑿,説男的是當時初露頭角顧盼自雄的丘吉爾,女的是二十世紀初期的倫敦社交名媛貴婦阿士東夫人(Lady Aston)。
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經濟學家因為被嘲諷衹知價格不知價值,因此,此「笑話」的男角通常被説是經濟學家。
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■這則笑話是丘吉爾説的。
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兩個經濟學家討論一個問題,得出兩個結論,如果其中一人是凱恩斯,得出的結論有三個。
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■經濟學家、哲學家、生物學家和建築師飲酒「吹水」,討論什麼是上帝的專業。
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哲學家説上帝是哲學家、因為祂為世人定下做人的標準;生物學家反對,他指出上帝創造萬物,因此是生物學家。
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建築師不衕意,他説,創世紀説「上帝創造天地」,因此祂是建築師。
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經濟學家推翻所有上述的説法,因為在有天地之前,一切是混沌混亂,若上帝不是經濟學家,怎能把世界搞得亂成一團!
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■兩經濟學家衕行,早見路上有百元現鈔,四顧無人,對乙説我們拾之去喝杯酒如何?乙不屑一顧,因為他不相信有價值的東西會留在路上。
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這則笑話是經濟學家最喜歡引用的,以説明經濟學原理放諸四海而皆準。
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西方經濟學家不知道的是,這則「笑話」的原產地是我國,《晉書.王戎傳》︰「戎幼而穎悟,神彩秀徹;視日不眩……嘗與群兒嬉於道側,見李樹多實,等輩競趣之,戎獨不往,戎曰︰『樹在道邊而多子,必苦李也』,取之信然。」粵語雲,邊度有咁大隻蛤乸隨街跳(哪裡有重大價值的東西棄置於路上),經濟學家不肯為街心現鈔折腰,道理與「戎獨不往」一樣。
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不過,路不拾遺因價值觀及環境不同而不能放諸四海而皆準,見「遺」而不拾,可能是估計此「遺」無用(如苦李),亦可能擔心是警務人員的餌或為電視台拍攝「路人反應」搞笑節目的「物證」,因此不為「遺」折腰的理由是「多元」的。
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■游客去食人族聚居的島上旅行,路過一家人腦專賣店,見其櫥窗擺出不衕腦髓並列明價錢──
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藝術家腦每磅六元;
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哲學家腦每磅十二元;
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科學家腦每磅十五元;
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經濟學家腦每磅二百一十六元。
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讀過經濟學入門的游客,因此得出價格奇高的經濟學家腦袋最受食家歡迎,因為根據簡單的供求律,市場需求殷切價格才會上漲。
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詢之店東,哪知答案完全相反︰「經濟學家大多冇(無)腦,不知要多少個經濟學家才有一磅腦髓,物以稀為貴,經濟學家腦髓的價格因此比較昂貴!」
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游客的猜測和店東的標價,都跳不出供求律的範疇。
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■失業率不斷攀升,官方經濟分析員每次均麵不紅氣不喘地出來胡謅一些理由,而為了不使大衆恐慌,每次都説「失業率在可以接受的水平」。
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他的説法連家人亦反感,因為失業率逐月上升,顯示經濟政策必須調整;經濟學家好整以暇地向家人説,所謂「失業率在可以接受水平,即我尚未被政府請吃『肥雞餐』!」
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■經濟學家對「假如你有兩條乳牛」在不同社會製度下的後果,有以下的「推論」──
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在封建社會,統治者會強徵一些牛乳。
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在社會主義社會,政府強迫牛主把牠們送給公社牛場,命令他如常看管牛隻,然後分給他一點牛乳。
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在法西斯社會,政府把之充公,付最低工資請牛主照顧牠們,然後允許他買一點牛乳。
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在北韓式共產主義社會,牠們被收歸國有,仍由你飼養,牛乳歸國家所有;你能否得些牛乳,要視乎領導的喜惡。
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在獨裁國家,政府搶去牛隻後把牛主槍斃;如果在「仁慈獨裁者」治下,牛主因在家裏養牛,不符衛生條例、被判坐牢或罰款;牛主有牛無所用,衹有自願地把牠們半賣半送給國營農場(或屠場),以免再被處罰。
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在代議製民主國家,你的鄰居選出一名代錶,然後由他決定你可得多少牛乳。
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在資本主義社會,你賣出一隻母牛、購進一隻公牛,「如無意外」,若干年後亦有生生不息的牛群。
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在香港式資本主義社會,你雖然衹有兩頭牛,但你控製的上市公司A向你購進四隻牛,然後把牠們按給銀行,取得貸款再購入四隻牛(這家公司已有八隻牛);牛乳的產銷權屬A公司大股東擁有在開曼群島註冊的乙公司所有,乙公司把十隻牛的牛乳產銷專利權賣給A公司,A公司的年報據稱快將擁有二十隻牛!
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■英國大戰英雄溫斯頓.丘吉爾(W. Churchill, 1847-1965; 1940-45/1951-55兩度當首相)戰後競選中敗於工黨的福利國主張,黯然落台,當「後座議員」。
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有次他與首相艾德禮(C. Attlee, 1883-1967; 1945-51在位)相遇於下議院廁所──會後他們同去小解。
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是日國會通過把鐵路國有化的法案。
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艾德禮︰「溫斯頓,今日好『冇癮』(今天有點失落)?」(Feeling standoffish today, are we, Winston?)
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丘吉爾指著自己的那話兒道︰「不。衹是每種大的東西你都要把它國有化,令我害怕而已!」(No. Scared, Everytime you see something big, you want to nationalise it!)
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這則冶政治、經濟和「黃色」於一爐的笑話,據説是真有其事!
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‧笑話笑話──經濟學家自嘲.二之二
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