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標題: [中國內地] 日右翼在日內瓦稱要把“沒有南京大屠殺”寫入教科書 [打印本頁]

作者: chnluer 時間: 2015-8-1 05:29 PM 標題: 日右翼在日內瓦稱要把“沒有南京大屠殺”寫入教科書

日本極右翼團隊和一些日本官員，在日內瓦聲稱將要把日本沒進行南京大屠殺等一系列所謂的歷史事實，寫進歷史教科書，引起了不滿和反彈。公仔箱論壇) @' h% W. O! C6 w8 E: A
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日本一些右翼團體，在聯合國萬國宮內及日內瓦市裏，召開了為期數天的，針對二戰歷史的所謂陳述會議。他們聲稱，韓日慰安婦行為均屬自願，中國慰安婦是財團或黑社會指使，與軍方和日本政府無關，並公然宣稱日本沒有進行南京大屠殺。這些右翼團體要把這一系列所謂的歷史事實，寫進日本歷史教科書。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 A- q) ?6 M" Y( x3 |2 l
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原銚子市市長，新歷史教材編纂會副會長岡野俊昭：  b5 C; g; @: J, K

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確實有曾攻佔南京，但沒有南京大屠殺。沒有任何跡象證明，有人強徵慰安婦，為軍方服務。我非常了解安倍首相，他是我的政治夥伴。我覺得我的職責就是，向日本人民，還原真正的歷史，不要編造的歷史。 8 V' {2 T+ {; u$ M: e

右翼團體又強調，安倍政府的新安保法，並無戰略意圖。但此次會議的內容，引起日內瓦聯合國諸多工作人員的強烈反彈與擔憂。
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聯合國人權高專辦退休職員馬格納： TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' p; v- H  u$ y! y  ?
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戰後我差不多14歲了，所以我記得很多事情，我聽説日本政府否認慰安婦是被強迫的，我有我的疑問，因為我曾看見過。
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日本此次的活動雖然沒有引起國際社會的普遍重視，但不難看出日本極右翼分子和一些日本官員，力爭謀求國際社會關注的政治舉措。

作者: chnluer 時間: 2015-8-2 04:22 PM

日本公佈裕仁天皇停戰詔書原版錄音：不見投降戰敗字眼 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. }! |, I- A5 L( ?$ {2 @% B
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據日本多家媒體8月1日報道，日本宮內廳當天首次公開裕仁天皇宣讀停戰詔書的原版錄音。戰時充當皇宮防空洞的“禦文庫附屬室”的照片和影像資料也同時公開。

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　　1945年8月15日，日本裕仁天皇向全國宣讀停戰詔書，宣佈日本無條件投降，即“玉音放送”。此前用於日本電視廣播節目中的“玉音放送”皆為複製版。原版“玉音放送”全長4分30秒，與複製版相比，原版語速稍快。
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　　公開報道顯示，這是日本人第一次聽到天皇的真聲，不過天皇所用的是日文文言體，當時很多老百姓聽不明白，於是就出現各種猜想和解釋。直到半個小時後，廣播員以清晰的聲音説：“天皇陛下為開萬世之太平，已于昨日通知美英中蘇四國，接受《波茨坦公告》。”人們才明白，日本戰敗了。
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　　1945年8月14日，日本政府照會美、英、蘇、中四國政府，宣佈接受《波茨坦公告》。8月15日，日本天皇裕仁以廣播停戰詔書形式，正式宣佈日本無條件投降。
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　　公開資訊顯示，停戰詔書主要由當時日本內閣書記官長和兩名漢學家執筆完成，其他內閣大臣亦曾參與修訂，是日本天皇與內閣官員及高層秘書集體討論的“傑作”。停戰詔書被認為美化了日本二戰侵略罪行。
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　　仔細閱讀這份停戰詔書，卻沒有“投降”二字，也找不出“戰敗”的詞語，僅僅在標題中使用一中性詞“終戰”喻示戰爭結束。停戰詔書開頭這樣寫道：“朕深鋻於世界之大勢及帝國現狀，決定採取非常措施，以收拾時局”云云。這種寫法明顯地在於美化自己、維護天皇的尊嚴。
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　　宮內廳同時公開了皇宮“禦文庫附屬室”的內外照片和影像資料。這是日本宮內廳時隔50年再次公開“禦文庫附屬室”相關資料。“禦文庫附屬室”戰時被用作皇宮防空洞，1945年8月14日，決定投降的御前會議也在此舉行。相關資料公開在日本宮內廳網頁上。公仔箱論壇9 B& R' B% J  n  L+ D
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　　宮內廳稱，選在戰後70週年公開象征戰爭結束的兩大史料意義非凡，期待史料的公開能有助於人們銘記戰爭歷史。

作者: chnluer 時間: 2015-8-15 03:16 PM

日本強徵“慰安婦”鐵證如山1 ~$ B' A6 U" A: Q# o5 S( h

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據日本媒體報道，2015年年初，日本宗教團體“幸福的科學”曾派人向聯合國教科文組織世界記憶項目秘書處遞交了要求終止中國《慰安婦檔案》和《南京大屠殺檔案》申報世界記憶名錄的相關材料，理由是“強徵慰安婦”與“南京大屠殺”是戰後被虛構出來的産物。- h* w2 c; a5 E# }

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　　今年是世界反法西斯戰爭勝利70週年，在這樣一個莊嚴的歷史時刻，作為曾經的戰爭策源地的日本，不去認真反思過去的戰爭罪行，而是百般抵賴與狡辯，道德上墮落到如此地步，真是令人感到既遺憾又憤怒。
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　　大量的歷史資料印證了日本政府、軍隊推行“慰安婦”制度的過程與細節。日文資料除了吉見義明編輯的《從軍慰安婦資料集》(大月書店1992年版)，還有鈴木裕子、山下英愛、外村大主編的《日軍慰安婦關係資料整合》(上下冊，明石書店2006年版)，以及日本女性和平國民基金的《政府調查“從軍慰安婦”關係資料整合》(1—5卷，龍溪書店1998年版)。南韓挺身隊對策協議會、挺身隊研究會出版的《被強擄到中國去的朝鮮人慰安婦》(三一書房1996年版)，講述了許多被強徵、誘拐的個案。5.39.217.77:8898: Y- Z- x7 R/ ^3 z3 {

　　中國出版的《侵華日軍“慰安婦”問題研究》(中共黨史出版社2012年版)披露了中國各省日軍慰安所調查資料。符和積主編的《鐵蹄下的血雨腥風——日軍侵瓊暴行實錄》(3冊，海南出版社1995年版)，陳祖梁的《血霧迷茫——滇緬抗日及日軍罪惡揭秘》(雲南美術出版社2004年版)，張雙兵的《炮樓裏的女人——山西日軍性奴隸調查實錄》(江蘇人民出版社2011年版)等展示了中國各地調查的進展。2014年吉林省檔案館所藏關東軍檔案和日本戰犯檔案的公佈，讓人們了解了更多的日軍“慰安婦”制度的事實。

　　此外，台北婦女救援基金會主編的《台灣慰安婦報告》(台北商務印書館1999年版)、《臺日官方檔案慰安婦史料彙編》(台灣省文獻委員會2001年版)等，反映了日本在台灣殖民地推行慰安婦制度的內幕。3 G/ J4 K2 C7 j8 J
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　　多年來，不少受害者作為人證挺身而出。在中國大陸、中國台灣、南韓、朝鮮、菲律賓、東帝汶等，甚至是歐洲的荷蘭，數以百計的倖存者的證言，包括當地的歷史見證人，以及部分日本老兵，均證實了這一野蠻制度的存在，證實日軍以強迫、誘騙等手段強徵“慰安婦”。這些被稱之為“慰安婦”的女性，沒有人身自由。在中國找到了數以百計的倖存者，她們在當時也沒有任何收入。有不少“慰安婦”戰時已被日軍迫害致死。

　　人證也包括來自加害者的供述與懺悔。日軍第117師團中將師團長鈴木啟久1954年7月口供：“1941年10月至1942年10月間，在天津唐山地區實施了經濟封鎖，……並在各駐紮地設立慰安所，抓了60名婦女作為慰安婦進行姦淫。”日軍第39師團中將師團長佐佐真之助1954年8月至1956年5月筆供： 1943年12月，在“荷蘭領屬東印度安汶島”，“強制的使用印度尼西亞婦女十數名，設立一個慰安所，供給日本兵士之用”。這足以説明，這些婦女在日軍控制下處於被奴役狀態。tvb now,tvbnow,bttvb& v; ?! `/ k: J  C' i
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　　上海大學中國“慰安婦”問題研究中心在中國各地進行了多年調查。在當年的日軍佔領地如黑龍江、吉林、遼寧、河北、北京、天津、山東、山西、河南、江蘇、安徽、湖北、湖南、江西、上海、浙江、福建、廣東、廣西、海南、雲南等地發現大量日軍慰安所遺址，在杭州、武漢、廣州、南京等城市均有數十個慰安所。其中上海能確認的慰安所有166個，是日軍在亞洲慰安所最多的城市。& \1 ?1 E( _% ]& S! c% o& X

　　在日本“慰安婦”問題上，國際社會已形成共識。上個世紀90年代以來，在美國、南韓、日本、加拿大等地舉行的各種聽證會，由歷史學界、法學界、社會學界、婦女界等的參與，推動國際共識的達成。1996年聯合國人權委員會率先提出報告，認定“慰安婦”問題就是日本戰時推行的性奴隸制度，是戰爭犯罪。2000年東京民間法庭審判活動，參與活動者上萬人，60多位倖存者匯集到東京，300多名記者參與報道。2007年，美國、歐盟、加拿大、荷蘭以及南韓議會紛紛通過譴責日本推行“慰安婦”制度、敦促其謝罪道歉的決議。聯合國各主要機構也通過相類似的決議，如2014年，聯合國人權理事會發表《日本人權審查結論》報告，認為日本應該為二戰期間的“慰安婦”問題承擔責任。在英文語境中，Comfort Women日益為Sexual Slaves所替代。2014年，中國以日軍留下的日文文獻為主向聯合國教科文組織申報世界記憶名錄。公仔箱論壇$ Z$ @- U  J& \- y$ |* U) Q- P1 D

　　二
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　　《産經新聞》今年6月10日刊登報道説，福岡市的婦産科醫生、80歲的天兒都女士表示其父親麻生徹男拍攝的“慰安婦”照片，未經允許而被中國作為證據列入申遺資料之中；還説其父只是攝影愛好者，而沒有其他目的。
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　　我們認為，這批照片是日方當事人證明當時日軍“慰安婦”制度實施以及細節的最典型、最重要的歷史文獻之一。tvb now,tvbnow,bttvb- w! }( z3 y7 c! R! t
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　　中方申遺書中，包含有中國“慰安婦”問題研究中心提交的日軍老兵、軍醫麻生徹男拍攝的慰安所相關照片。因為這批照片包含戰時日軍在中國建立的由軍隊直接建立或者監管建立的慰安所的軍事文件與實施，涉及“慰安婦”徵集與衛生檢診制度等一系列重要史實。其中如《楊家宅慰安所木屋》《慰安所規定》和《江灣貼有日文對聯的慰安所》等作為重要歷史證據，被廣泛地使用於2000年東京審判“慰安婦”制度民間法庭、2001年海牙審判的終審活動、聯合國關於日軍“慰安婦”的聽證會、歷次各國“慰安婦”原告在日本法庭起訴等，成為“慰安婦”問題的最重要歷史文獻之一。這一點，作為麻生徹男的女兒、親自為其父親整理戰時遺留文件出版了《上海より上海へ》的天兒都女士自己也曾明確指出：“本冊(指《上海より上海へ》)中還收取了自昭和十三年開始的日本軍開設的慰安所和民間私營的慰安所兩個方面的照片資料，共10張。它們和論述從軍慰安婦的論文《關於花柳病積極防治的方法》，共同構成了從軍慰安婦的一級資料。”(引自《上海より上海へ》，1993年日文版，天兒都序言)tvb now,tvbnow,bttvb0 k& B+ J5 n+ c! B. g; O
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　　不僅如此，這批照片與中國“慰安婦”研究中心20年來對照片所記載的慰安所遺址口述調查，相互印證，共同構成了新的歷史文獻。因此經過嚴格審查，對照片真實性和唯一性調查所得的調查史料(包括口述與照片)，也已列入《中國檔案文獻遺産名錄》。5.39.217.77:88982 E+ T% x: L1 W0 I6 C- u

　　這些調查史料主要文獻價值包括，確認了麻生徹男照片中楊家宅慰安所遺址真實性，以及所在地為東沈家宅。

　　1937年秋，麻生徹男加入日本上海派遣軍，登陸上海，奉兵站之命，協助建立楊家宅慰安所、江灣慰安所等，並拍攝了這些照片。上個世紀90年代初，他在日本多次以自費印刷出版的形式向媒體披露這一事實，並將戰時日記書信與照片等最後結集為《從上海到上海》，由日本石風社于1993年出版。

　　根據他的記述，中國“慰安婦”問題研究中心對他所提及的上海日軍慰安所遺址進行了長期的調查，確認了這些慰安所的存在。如江灣慰安所的建築至今猶存，通過對舊照片中萬安路745號陽臺窗花等建築形制細部的對比，可以確認這裡就是貼有日文對聯的慰安所。在楊家宅慰安所遺址尋找到許多日式清酒瓶、日式鋁制飯盒、日式烤火盆等遺留實物，尋訪到史留留、沈美娣、沈福根、沈月仙、沈德福等歷史見證人，從而印證了麻生徹男記錄的真實性。而且，確認了被日軍和麻生徹男稱之為“楊家宅”的慰安所，其地址並不在楊家宅，而是在楊家宅北側的東沈家宅。" y% D1 O) J- i# D2 k* {7 |
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　　通過調查進一步確認，楊家宅慰安所為日本軍隊直營慰安所的準軍事設施性質。在調查中獲知，楊家宅慰安所作為日本陸軍直營慰安所，管制嚴格，不準一般平民靠近，有哨兵巡邏保衛。如根據當地居民沈美娣(1931年7月生)的回憶，“我家就住在楊家宅慰安所旁邊，慰安所門口有日本哨兵站崗巡邏，管得非常嚴格。我的親生父親就是被日軍打死在這裡。那個時候我只有9歲(約在1939年)。下面還有5歲和剛剛3個月的兩個妹妹。我父親沈毛夫當時在日資軍服廠做工，每天早晨6時出門，晚上6時回家，我們稱6進6齣。一天回來後，因為家中第二天的蔬菜沒有了，便到菜地裏去挑些菜。當時天已經黑了下來。當我父親從菜地裏拿著菜回來時，正遇到慰安所的哨兵巡邏，那個哨兵看到我父親就大叫了一聲，我父親又不懂日本話，便不知怎樣才好，正在這時槍聲響了，我的父親中了彈，不久之後，就這樣被殘酷的日本鬼子給打死了。”沈美娣女士的父親被楊家宅慰安所哨兵槍殺，至今沒有得到任何賠償。

　　經過中國“慰安婦”研究中心20多年的研究，麻生徹男所攝的慰安所可以直接、形象地證明日軍慰安所的存在，與目前遺址所在地的口述記憶和物化的建築記憶一起，共同非常典型地形成了日軍實施慰安婦制度的證據鏈，是極為重要的文獻遺存，這就是中方申遺書將日本軍醫麻生徹男拍的戰時照片與戰時相關檔案一起申遺的理由。公仔箱論壇; Y. K3 M, [. a2 ]0 l

　　三
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　　天兒都女士認為，中國的申遺材料對該照片的描述歪曲了原攝像師的解釋，這違反了攝像師的道德權利。事實上，中方使用這些照片的原意，在於説明照片中提到的慰安所是歷史事實。所以申請書中特別指出照片“其特性和來源均真實可信”。除非日方能證明，是麻生徹男的照片捏造了事實，才能讓中方撤下。6 p/ S2 Y+ ?" G& Z3 i$ i
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　　首先，中方申請書使用麻生徹男那幾張照片的用意，是為了證明二戰時期的日軍建立了慰安所。其次，麻生徹男將戰時他所拍攝的這些女性的照片編輯出版，並非為了展示他的愛好，而是出自他本著歷史的反省精神，以非常嚴肅的態度來發表他的戰時照片作為歷史資料來留存的。這是麻生徹男非常令人敬佩的品德。刊載了上述用於申遺歷史文獻的照片的《上海より上海へ》日文版序言的開首，有麻生徹男于1986年編輯戰時女性照片時寫的這樣一段序：5.39.217.77:8898' O1 P& ^. j, }- l4 ]

　　“好人不當兵”，我們日本人對(具有這樣理念的)中國來説，不是一個好鄰居。念及我們國民皆兵的鄉風，再遙想1937年的南京，那麼，一億大和民族皆戰犯也。我作為當時大和民族的一員，從1937年開始的4年間，正生活在中國的華中地區。我將當時寫的3本書合為現在的一冊。由此，向各位奉上作為一個普通召集兵身份的婦産科醫生，當時如何思考、如何行動的我。期待理解，不勝榮幸。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' Y( g! M( Q* g9 e% }5 O7 L; c
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　　麻生徹男的女兒天兒都女士在序文後有這樣的解釋：“寫這篇序文時候的我父親、原預備役陸軍軍醫大尉的麻生徹男，已于1998年(平成元年)7月11日以79歲之齡辭世。本書(即《上海より上海へ》)是他以自己印刷出版的《戰線女人考等等》為基礎內容編輯出版的。……為了知曉在太平洋戰爭之前的1937年到1941年間，在中國戰線上，女性被處於一個什麼樣的地位，請更多的女性來閱讀這本書。”這説明瞭麻生徹男作品內容與立場的一貫性，也説明瞭中方使用麻生徹男作品是為了記憶真實的歷史。這不但沒有違背麻生徹男的初衷，而且將麻生徹男記憶和思考歷史的初衷發揮到更大範圍中；更沒有侵害麻生徹男的名譽權。當時編輯本書，發出“為了知曉在太平洋戰爭之前的1937年到1941年間，在中國戰線上，女性被處於一個什麼樣的地位，請更多的女性來閱讀這本書”正義呼籲的、已經80高齡的天兒都女士，不知為什麼會改變初衷，還是另有隱情？, _! M. z5 x  H" x, o* q

　　在另一個場合，天兒都女士曾承認日本在戰時建立了慰安所，但竟然説“慰安婦”制度是一種文明的制度。日本政府建立“慰安婦”制度，實質是用現代文明的國家機器來實現其反文明的目的，是用制度性野蠻來替代臨時性野蠻(偶發的強姦)。

　　目前，日本“慰安婦”制度罪行日益為世界所知曉，譴責聲越來越大，“慰安婦”雕像也傳播愈廣。奉勸日本某些人，正途只有一條，就是徹底認罪，深刻反省。

作者: chnluer 時間: 2015-8-16 05:08 PM

看清“安倍談話”的伏筆：“金蟬脫殼”

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8月14日，在戰後70週年的重要歷史節點，日本內閣正式通過了備受關注的“安倍談話”。筆者認為，從“談話”文本上看，儘管使用的語境曖昧，但“侵略”、“殖民統治”、“反省”、“道歉”等四個關鍵詞仍被寫入其中，在字面上部分地實現了對“村山談話”和“小泉談話”的延續。但不能不看到，“安倍談話”是欠缺誠意的“反省”，在諸多重要表述上存在問題。
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　　究其根源，“談話”是日本國內外各方力量反覆磨合的産物，亦是安倍政府“機會主義”的選擇結果，重在從側面為當前最為棘手的安保政策掃除障礙，以更快實現“擺脫戰後體制”的目標定位。對待“安倍談話”，與聽其“怎麼説”相比，更重要的是看未來日本“怎麼做”。
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　　“安倍談話”是欠缺誠意的“反省”

　　20年前日本政府通過的“村山談話”中，明確記載因為“國策錯誤”，日本在戰前的“殖民統治和侵略給許多國家，特別是亞洲各國人民帶來了巨大的損害和痛苦”，因此表示“深刻的反省和由衷的歉意”。5.39.217.77:8898) b6 r/ J; v; f: c
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　　再看“安倍談話”，使用的措辭是“事變、侵略、戰爭。我們再也不應該用任何武力威脅或武力行使作為解決國際爭端的手段”。“我國對在那場戰爭中的行為多次表示深刻的反省和由衷的歉意”。加害者主體與受害者主體是誰？並未加以明確。在表達道歉之意時，還採用了轉述的筆法和模糊的語言。( B4 x* ~. Z& w

　　此外，正如日本國內輿論所説，儘管“安倍談話”否定了作為解決國際紛爭手段的“侵略”，但並沒有寫明在中國等地的行為是侵略，而是使用“苦難歷史”一筆帶過。5.39.217.77:8898) L& D/ g0 g/ |9 i, F* k

　　“談話”諸多重要表述存在問題
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　　其一，“談話”大打“悲情牌”，用悲情感染日本國民以轉移受害者主體位置，這並不符合歷史事實，亦難令飽受日本軍國主義侵略的鄰國滿意。
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　　其二，在表明“悔悟”的同時，“談話”同時又意圖為迄今為止的“道歉”打上休止符，強調“不能讓與戰爭毫無關係的子孫後代擔負起持續道歉的宿命”。這一表述為安倍宣稱的日本要“擺脫戰後體制”埋下伏筆。
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　　其三，對中、韓等國關注的慰安婦問題，“談話”將之模糊為“眾多女性”，相較1993年日本政府發表的有關慰安婦問題調查結果的“河野談話”退步不少。在“河野談話”中，明確日軍存在大規模強徵慰安婦的事實，對“向來自所有地方的被稱之為隨軍慰安婦的女性們表示誠摯的道歉和反省”。
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　　其四，“談話”稱在中國土地上發生的日俄戰爭鼓舞了“許多處在殖民統治之下的亞洲和非洲的人們”。這一表述，極力營造日俄戰爭的所謂世界意義，而掩蓋了兩大帝國在我國國土上進行的侵略之爭、權益之爭的事實。tvb now,tvbnow,bttvb) w# ^: Y4 a1 \# S8 u! [0 M* {
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　　其五，“談話”將台灣混入主權國家之中，原話表述為“我們將印尼、菲律賓等東南亞國家以及台灣、南韓、中國等亞洲鄰居人民走過的苦難歷史銘刻在心”，這是大錯特錯。

　　“談話”是各方力量反覆磨合的産物tvb now,tvbnow,bttvb$ o7 a: n* C1 X7 x; ^

　　關於戰後70週年談話，儘管日本朝野各界人士政見多有不同，但都比較充分地認識到“談話”的重要性與敏感性。特別是，聯合執政的公明黨認為戰後日本所走的“和平國家”的道路來之不易，建議執政夥伴謹言慎行。日本共産黨、社民黨等在野黨，“和平團體”、部分學界人士、媒體等也通過各種渠道向政府施加壓力，希望安倍政府切實繼承“村山談話”精神及“侵略”“殖民統治”“反省”“道歉”等重要表述。

　　與日本國內力量直接的政治參與相比，國際輿論特別是美、中、韓等國的輿論，發揮了建設性作用，在一定程度上牽制了安倍政府的“暴走”。

　　試圖為新安保法案通過掃除障礙也是安倍採取模糊表述的重要原因。目前，安倍最希望在安保問題上取得突破。但日本最新輿論調查顯示，安倍內閣支援率已跌至32％，最重要的原因即是強推安保相關法案引發日本民眾強烈反感。

　　安倍及其身邊智囊和“戰略派”們，認識到歷史與安保各自分屬不同戰場，眼下不能兩面作戰，而要聚全力、辦大事，由此主張寫入以“道歉”為代表的關鍵詞。在這些善於“從戰略視角”審視問題的人士看來，與其在歷史問題上纏鬥，莫若將之深埋心底。5.39.217.77:8898' [7 s5 ?( Y" P; f2 ~
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　　因此，“安倍談話”重在“金蟬脫殼”，試圖用模糊化的道歉來緩解壓力，為在安全領域發力掃除障礙，這是一種“機會主義”的選擇結果。
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　　“談話”後的“行動效力”尤為關鍵

　　就在“談話”發表的第二天，日本正式迎來了戰敗紀念日。值得注意的是，在全國戰歿者追悼儀式上，天皇在致辭中首次使用了“對上次大戰進行深刻反省”的表述。

　　如果日本能夠痛定思痛、誠意悔過，這不失為日本之福、地區之福。但不得不看到，“安倍談話”充分表明瞭安倍政府以“機會主義”的變通方式實現“修正主義”目標的真實邏輯。安倍以“擺脫戰後體系”為旗幟，在安全政策上，全面修正戰後曾長期堅持的“輕軍備”路線，力圖強軍和在國際上發揮更大的作用；在推出“安保三箭”後，急於落實體制支撐與法制保障。在外交政策上，“俯瞰地球的外交”正在鋪開，愈發凸顯“排他性”的一面。. R5 y) t) y+ l* F# J9 f
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　　在安倍宣稱“繼承”的“村山談話”中，有一個詞叫“杖莫如信”。村山富士曾向國內外鄭重宣誓：信義是施政之本。而此次“安倍談話”，不禁使人想起另一個日語俗語ごまかし（gomakashi），中文與之對照的詞語是“打馬虎眼”、“敷衍了事”、“企圖矇混過關”。5 a4 I, A9 I9 i. n

　　對安倍政府來説，真正致力於和平發展，秉持歉疚之心友鄰睦鄰，才是對戰後70年最好的紀念。中日是“搬不走的鄰居”，對“安倍談話”，我們關注其“行動效力”，聽其言固然重要，觀其行則更為關鍵。希望安倍政府拿出誠意，以實際行動落實“中日戰略互惠關係”，維護兩國關係穩定的大局。

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