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標題: [時事討論] 金針集 : 這個老本還能食多久? [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2015-7-16 10:59 AM 標題: 金針集 : 這個老本還能食多久?

金針集 : 這個老本還能食多久?TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 A$ W8 \- M. N3 n( J9 i$ v
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本年度的選民登記活動剛剛結束，當局的宣傳攻勢與往年沒太大分別。選民登記年年有，但今年值得一書的地方，不是因為期間發生了什麼，而是因為有些理應發生的卻沒有發生，令人費解。
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去年佔領運動喚醒了不少年輕人的政治熱情，當中大部分傾向反對「袋住先」和抗拒中央干預。不過從政治角度來看，熱情歸熱情，若不能把熱情轉化為選票，從而重劃政治版圖，帶來實質的改變，則一切也「嘥氣」。而按選舉事務處資料顯示，本港18至30歲年輕人的選民登記率過去幾年來一直跑輸其他組別。例如去年 18至30歲合資格選民有超過97萬人，但當中只有59.7%已登記為選民，即是說還有近40萬人未登記。反觀31至50歲組別的登記率為74.3%，而向來被視為建制派票倉的50歲以上組群，登記率更高達78.8%，選民人數超過180萬。

換言之，這幾十萬18至30歲未登記的年輕人，猶如一片未開採的龐大選票油田，該是兵家必爭之地；且由於這年齡層大多是「黃絲」，故此絕對有潛力成為泛民的新票倉，以對抗建制派的「師奶阿毛」和「幽靈選民」兵團。

按道理，主流泛民政黨應在「後雨傘時代」的第一次選民登記活動期間「踩行油」，積極拉攏這群首投族。不過，奇怪的是，直至本月初選民登記結束，也不見主流泛民有什麼大動作去鼓勵這班首投族登記。過去幾個月，好像只有范國威在旺角街頭搞了個「尋找雨傘首投族」的選民登記街站；另泛民各主要頭頭在6月底也搞了個「超級星期日：選民登記．最後召集」的宣傳活動，但活動本身卻並非特別針對年輕人。「首投族」這個名詞來自台灣，是指那些年滿20歲，首次擁有投票權，政黨傾向相對較薄弱的年輕選民。2012年台灣總統大選，便有接近120萬首投族成為馬英九和蔡英文激烈爭奪的目標。當年馬英九在任內政績差強人意的情形下，仍能以80多萬票擊敗蔡英文，首投族的支持可謂致勝關鍵之一。而明年的台灣總統選舉，估計首投族人數會進一步增多107萬，勢必繼續成為兩黨拉攏的對象。! t' P2 K% v2 S; {; j. N) r# z3 H
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既然香港年輕人普遍反建制，而尚有「大拿拿」幾十萬人未登記做選民，他們的一票足以左右大局，為何主流泛民卻嘆慢板，不主動approach他們呢？究竟是泛民自己走寶，還是他們近月來只顧反對政改，忘記了這班「真老闆」？當然，選民登記只剛剛結束，首投族的最新登記數字如何仍有待揭曉；但即使登記率上升，也肯定不是主流泛民的功勞。若從陰謀論的角度看，他們會不會是估計這批年輕人即使登記了做選民，日後大多也只會投票給激進泛民和本土派，因而故意冷淡，免得為他人作嫁衣裳？這恐怕只有一眾泛民大佬自己才知了。

雨傘過後，本港民主運動呈現世代之爭與路線之爭，已是大勢所趨。主流泛民雖然在政改投票中獲得意外勝利，但扭轉不了他們被年輕本土派步步進逼的被動形勢，面臨被邊緣化、逐步喪失本地社運領導權的危機。加上泛民主要政黨的領導層嚴重老化，老嫩交替的速度竟比民建聯這些建制派還要慢，在年輕一代心目中的形象恐怕只會不斷褪色。

問題是，倘若泛民政黨不洗心革面、勵精圖治，主動去爭取年輕人的支持，反而不思進取，繼續依靠那班六七十後、經歷過六四的那一代傳統支持者來食糊，試問這個老本還能食多久呢？

作者: felicity2010 時間: 2015-7-16 11:00 AM

王岸然: 泛民須棄奴隸道德觀) M0 B$ Q% Y7 d$ x6 y4 y  @9 V; q

相信沒人想過，泛民主派帶引港人走在一條以普世價值為基礎的道路30年，於今完全失敗，整個社會前路茫茫，是由於泛民的道德觀出了問題。小部分人猛然覺醒，反其道而行，自覺或不自覺、全面或部分地走上與中共相同的社會道德觀，那就是以主人的道德價值觀看問題；泛民則繼續以奴隸的道德力量爭取民主，焉能不全面敗退？5 ]. ]! P1 g9 ~
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什麼是奴隸道德？那是強調愛、同情、憐憫、關懷弱小的一套道德價值觀。基本上，人有這些價值觀是正常的、沒有問題的，貴族也有這些價值觀，分別在於以主人心態，還是以奴隸心態看這些價值觀。
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大家問問自己，政權已轉手18年，口講的不算，幾時有以當家作主的主人心態看香港的當權者、看中共？由泛民帶頭，香港人一直以奴隸等待主人施恩的心態，等待主人恩賜民主，正是這一心態令民主停頓不前，年復一年，月復一月，總以為會等到主人善心大發的一天。公仔箱論壇- W  E+ V6 I( `

到今天，主人告訴港人沒有這回事，但民主派承受不起夢醒的代價，仍以奴隸道德叫港人發夢下去，不要醒來，要投票支持他們繼續帶引港人以奴隸道德的價值觀「抗爭」下去。

主人與奴隸的分別，不是指社會階級。專業與資產階級，泛民多的是；建制中人更多奴隸，他們更富有。主人與奴隸的價值觀，是指一種生命的態度、生命的價值，放到政治倫理上就很清楚，泛民對社會不公平的事能做的永遠不是起而抗爭，而是以奴隸的道德價值提出申訴，以指控主人欠缺憐憫為主調，以同情聲援受迫害者、指控當權者欠缺道德為手段，以求主人不要迫害太過；主人作出讓步與修正之時，奴隸群馬上以勝利者自居，吹噓其和平、非暴力、不抵抗的路線是有效和成功的——縱然30年來事實已經無情地告訴大家「不是」。tvb now,tvbnow,bttvb  C: l' Z5 S# [" M) d
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不妨舉兩位少年英雄為例——香港的黃之鋒與新加坡的余澎杉。兩人均成長於以基督文明為主流價值觀的社會，也就是尼采所說的以奴隸道德為主流的社會，兩人皆因反其道而行，成為一時瑜亮。

黃之鋒於反國教一役成名後接受訪問時說，他曾參與一些政團搞的遊行（社民連），眼見那些乜哥物哥開記招，在記者面前做完戲之後便無下文，所以才會自行起動，與幾個同學搞了「學民思潮」而不選擇加入政團「跟大佬」。他的心態，是自主自傲勇敢的主人心態，自然也成功了，更開創了新時代。2 j) [& s% k6 H; d) v8 H
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去年9月26日晚他不甘心泛民集會完畢和平散去，便與少數人突然發難爬進政總，一下子的行動觸發一場「雨傘革命」，激發港人的主人道德精神，這體現在一句「命運自主」和連串港人自救的口號之內。5.39.217.77:8898- a2 c+ K3 h7 }* M7 N# S: X
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可惜小時了了，大未必佳。幾個月來黃之鋒自願給泛民集團收編，上了國際媒體封面，成了奴隸集團的英雄，失去主人道德的氣概。以時下的潮語形容，他已是一件「左膠」，就連道德價值觀也與泛民趨同，對不公平的事不是奮起反抗，而是乞求同情憐憫。他遭藍絲在大角咀毆打，連女朋友也無法保護，他的反應不是表示堅強，要習武自衞，而是指控兇徒可恥，要求警方破案保護他的安全。
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他的受襲，與數街之外藍絲與黑社會合作突襲「趕大媽」示威是同一事件，數街之外的西洋菜街有一小群港人正以主人道德觀為依據發起「趕大媽」行動；事件還有下文，兩天前還有進一步衝突，只是主流媒體全作負面報道，或不報道。tvb now,tvbnow,bttvb1 x% n& v  D8 \6 U  L9 W0 i

更令人難堪的是，警方突然預約黃之鋒及其他泛民社運者作拘捕。這當然是政治檢控，早前泛民中只有韓連山老師決然行使主人道德，拒絕應約，迫使警方上門拘捕（之後這類預約就停止了，因為警方沒有足夠警力逐一上門拘捕）。, X- W! }6 m, k( ]% l

面對打壓迫害，黃之鋒還是申訴和要求延期，以便他可到日本旅行；主人答應了，他在面書上高興報道，語帶感激。他已經與泛民主流的奴隸道德觀完全融合一致。
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新加坡的余澎杉呢？大家發覺主流不願報道和討論「杉仔事件」，主調還是自己一套同情、憐憫、申訴的調子，特別愛強調他的慘況。這完全是見有奴隸給主人懲罰時其他奴隸的心態，希望以弱者的道德迫使主人克制。' v5 q- ?" u4 x0 ~1 b
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杉仔完全不是這回事，他是以主人的道德觀，勇敢高傲不讓步地面對壓迫，爭取的是以弱制強的勝利而非同情。他一再違反保釋條件，迫使政府把他關押（香港的奴隸群則乖乖遵守法庭禁制令，旺角不敢去、金鐘不會落）。3 [# z% g8 O+ [$ y4 `
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囚禁精神病院期間，杉仔照上面書論事，判決前兩天開始絕食，迫使法官不得不把他釋放。他的身體是弱小的，精神力量卻強大無比，完全以強者的、主人的道德觀對待生命，而他成功了。他一回家，便在面書嘲笑法官不敢把他判刑，是背叛上帝和新加坡的司法制度。tvb now,tvbnow,bttvb/ j: I1 v; y5 Y
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港媒不報道這些，皆因那不符合泛民的奴隸道德，也會令所有政客失色。

篇幅所限，有機會再討論少數港人近來行使主人道德為香港帶來的正面效果。只是提醒泛民再想主導港人當奴隸下去，那是沒人再願跟隨的。
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