; r. ~1 w5 }; B2 k& Ctvb now,tvbnow,bttvb二、道歉輕重要視損害甚或consequential damage（間接損害）的程度而定。現以筆者的文章對無辜者可能引起的損害為例，說明這個準則。若論文章的直接損害，也許微乎其微，因為《信報》是出名的小眾報，筆者文章在《信報》網站的最終點擊數平均只有2500左右，而且讀者的年紀一般都比較大，加上幾乎每篇都4000字以上，用中文寫，年輕人接收到而且會看的機率很低。不過，這次情況有點例外：頭一天的點擊數稍高於平均，約3000左右，還算正常，但第二、三天受外來因素影響，點擊數飆升至30000多，是正常的14倍以上；在FB、高登、《港文集》等的平台上的傳閱和談論也激增，年輕人接收到相關訊息的概率就可能不低。文章一旦對無辜者有不良影響，儘管所包含的事實、理據、邏輯、所做的對比等，在技術層面都完全正確，筆者也應負擔比平常重得多的責任，相應的道歉也就不輕。5.39.217.77:8898# P1 X7 O' t8 T. j% G# S+ S0 f' b
# T; z: S ]2 B* p! \# XTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。進一步的分析還應該包括這一點：上述致令筆者文章點擊數持續大幅飆升的，是若干外來因素；如果筆者事先小心一些，當可從過往經驗預估這些因素，但筆者疏忽了這一點。用博弈論的語言來描述的話，這是一個Stackelberggame，而筆者是這個game裏的leader，卻沒有把這個game玩好，終至可能讓無辜者接收到放大了很多倍的強烈干擾訊息。所以，導致間接損害的最終責任主要在筆者，不在其他人。【註2】 / M! n* O6 m, [! a \) D. y2 I5.39.217.77:8898 * l( w3 ?) h' {( x8 \) J0 }: ~! Y說完兩個準則，筆者最後或可向梁振英先生作一小小提議：以後若有類似事情發生（同樣的應該不會了罷），梁先生或可把持平意見直接或通過報紙同事傳遞 9 L* p: B8 a9 }- p+ wTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。予筆者，而不必馬上給《信報》寫公開信；那樣既可免造成社會事件，驚動或不幸嚴重影響無辜者，也可避免坊間自然出現的「妨礙言論自由」指控。梁先生或者都知道，從去年11月至今，已有幾位他的同事，以發電郵到筆者私人郵址的方式，投訴或商榷筆者的文章批評到他╱她們的部分。因為都是私人函件，筆者或同意或不同意對方的說法，或回覆或置之不理，但都不會隨便把函件公開，更不會藉機指控對方「施壓」。寫評論多年，不會覺得那是壓力，除非不知到了哪一天香港的法律也有了「尋釁滋事」罪。這不是一個一般提議；因為不同的人面對不同的投訴方式，感覺也許不一樣。 9 D: v7 W2 y5 V3 | _+ Q; M6 ^, F) h. U. W+ w5 F8 ]
筆者衷心希望事件到此而止，讓需要安寧的人得到安寧，也讓評論界更好關注其他的重要議題。7 R: {+ S' |, W9 [* Z* y3 m. y0 c
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0 A. _ j& f( C0 |* g8 J人人都是太史公5.39.217.77:8898# k* z! G/ m" Z# g0 r
. t1 j; J7 D1 x) B5 A0 P; R* A% g- _TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1969年的聖誕節假期裏，筆者拿到進大學第一個學期的成績，覺得自己有實力挑戰歷史系的一門理論課：十九世紀思想史。授此課的老師有名「殺人王」，口碑兩極化，教室裏的書桌上刻寫着罵他的粗言穢語特別多，女同學卻覺得他很性感；筆者不知天高地厚，卻也不敢怠慢，假期裏的某一天特地跑到他的辦公7 K F! t2 ~9 w9 K7 f* ^
室裏拿了閱讀清單，然後開動機器偷步。怎料，冬學期開學不兩周，便已經嚴重跟不上進度，於是又跑去找老師，求救。老師問我：「How fast can you read？」我沒量度過不知道，老師於是讓我看一頁書，我一面看書他一面看腕表；還未及看到一半，老師就叫停：Drop the course. 轟的一聲，我那年輕人的自信心和面子同時崩潰，臉紅耳赤敗犬一樣走了。 + d0 F) e3 u' w$ i: a9 qtvb now,tvbnow,bttvb L) P& I8 B. ?公仔箱論壇不過，那兩個星期讀過的材料，印象卻特別深刻，特別是其中的一篇歷史學（historiography）經典論文：Carl L. Becker於1935年美國歷史學會年會上的會長演講詞Everyman His Own Historian。 - u- E9 L) E* B' L5 h6 p2 H - O* Z5 |, P7 A$ R, ^5 M; Otvb now,tvbnow,bttvb歷史學的重點不是具體的歷史，所研究的問題包括：歷史是怎樣寫成的？個別歷史家、某個時代裏的大多數歷史家所寫的歷史，後面是什麼性質的歷史觀？同一歷史事件有哪些不同的寫法？如何從新的觀點再審視過去寫成的歷史？等等。推到前沿，這門學問便與哲學交接：什麼是歷史真理？人能夠認識到多少歷史真理？什麼是歷史意義？歷史有意義嗎？歷史意義是永恆的嗎？ 9 {, T/ k- Z# `5 l公仔箱論壇: ~# [ H9 W0 ?& t' {
對這些問題的不同答案，讓歷史學分成不同派別。在Becker以前，比較主流的歷史觀就是所謂的「科學的歷史觀」，認為歷史就好比一門考古科學，發掘出的tvb now,tvbnow,bttvb6 D' L4 C' p1 Y6 o+ r( \
歷史事實多了，歷史的真相和意義就自然浮現。「科學的」一詞，十九世紀的社會、人文學家特別喜歡，認為一切學問都像自然科學那樣講永恆規律，而且那些規律是可以由人正確掌握的；馬克思、恩格斯因此把自己的社會政治理論名為「科學的社會主義」。到了Becker那一輩，少了科學主義的雄心壯志，認為人不一定能夠做到像掌握科學那樣看到永恆、普遍的歷史真相，每一個時代裏的人都只能按時代的特徵和局限重新理解歷史，讓歷史在一段包含當下的很有限的時空裏提供一點行為的指導意義，就差不多了。這個歷史觀，一般稱作「歷史的相對主義」。那是實用主義比較強的歷史觀。這個理論的輪廓，就是Becker在上述演講詞裏界定的。Becker講得十分生動有趣，完全不是乾巴巴像筆者這樣一知半解「講理論」，而且記錄下來變成文字之後，竟成為優雅文體的典範！【註3】9 s, |( n) y: v
