; ^' r8 d$ T* e( w9 i% g6 B6 J公仔箱論壇儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，「五四運動」的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋麵包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的。要深切瞭解中國文化歷史的演變，不但要瞭解何以今天會如此，還要知道將來怎麼辦，這都是當前很重要的問題，因此我們要研究四書。5 }# ~ E4 O, |& n" e0 D7 U: u, N
! _6 K% n' v1 o$ r$ n研究中國固有文化並不是開倒車，而是要以最新的觀念去理解它。並且，我們要瞭解中國上下這兩千多年的文化、思想、歷史，不管它是什麼政體，大致都以司法為中心，司法與行政是分不開的。談到司法就講到法律，現在我們只講兩大法系，所謂海洋法系與大陸法系。司法方面的立法，也根據這兩個法系的精神而來。我們卻忘記了中國自秦代以來，漢、唐、宋、元、明、清，有我們「中國系統」的一個法律系統。這個中國法律系統的哲學背景，就是以四書五經作基礎，例如過去中國許多判例的根據，就是根據四書五經中的道德觀念而來。5.39.217.77:88981 v9 o' `' s! ^* k' i1 A ~& s
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所以這部四書五經，在過去無憲法觀念時代，嚴格說來就是一種憲法思想，也就是政治哲學思想的中心，法律思想的中心。其他各種哲學思想也都歸之於它，這是講好的一方面。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, ?5 H# J& S3 ^
, G( ~! S2 N" C+ l8 V5 [ GTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。要注意的，他做的是什麼學問？「為人謀而不忠乎」替人家做事，是不是忠實？什麼是「忠」，古代與後世解釋的「忠」稍有不同，古代所謂的「忠」是指對事對人無不盡心的態度——對任何一件事要盡心地做，這叫做「忠」。這個忠字在文字上看，是心在中間，有定見不轉移。「為人謀而不忠乎」是我答應的事如果忘了，就是不忠，對人也不好，誤了人家的事。 9 Z* t* k m# m$ D$ W7 u9 e' o ?$ Q; B5 R- @& d/ @
「與朋友交而不信乎？」與朋友交是不是言而有信？講了話都兌現？都做得到？tvb now,tvbnow,bttvb# ] s" _5 l" w$ |& p% N
8 m" ~! t7 S/ }" u. w0 B第三點是老師教我如何去作人做事，我真正去實踐了沒有？曾子說，我只有這三點。我們表面上看這三句話，官樣文章很簡單，如果每一個人拿了這三點來做，我認為一輩子都沒有做到，不過有時候振作一點而已。 7 w& \0 I, b' N# g' Vtvb now,tvbnow,bttvb6 G: S% ]5 I5 f1 W; u
曾子這幾句話，為什麼要擺在這裡？嚴格地說，這些學問不是文學，要以作人做事體會出來，才知道它難，這就是學問。3 A' p; L4 r. K
/ I& P9 G9 M! e- u% Z: i/ z8 ]% m5.39.217.77:8898最近流行的人事管理，職業分類的科學，這些是從外國來的。而我們的《人物誌》，卻更好，是真正的「人事管理」、「職業分類」，指出哪些人歸哪一類。有些人是事業型的，有些人絕對不是事業型的，不要安排錯了，有的人有學問，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有學問又有才能又有品德的人，是第一流的人，這種人才不多。 R0 Y z$ c3 f
1 x+ c5 K' {# Y {2 g以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：「上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大。」這可以說是名言，也是他的學問。 # r. n. y8 k3 Y+ I( |/ h公仔箱論壇公仔箱論壇$ F. U4 P' D( u4 j( J; X; L ^
所以各位立身處世，就要知道，有的人有學問，往往會有脾氣，就要對他容忍，用他的長處——學問，不計較他的短處——脾氣。他發脾氣不是對你有惡意，而是他自己的毛病，本來也就是他的短處，與你何關？你要講孝道，在君道上你要愛護他，尊重他。我有些學生，有時也大光其火，我不理他，後來他和我談話，道歉一番，我便問他要談的正題是什麼？先不要發脾氣，只談正題，談完了再讓你發脾氣。他就笑了。+ b1 ~; y4 k4 C' J
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第二部應該研究的書是什麼呢？就是黃石公傳給張良的《素書》，這一部書很難說確是偽書，但它也的確是中國文化的結晶。對於為人處世及認識人物的道理，有很深的哲學見解，也可以說是看相的書，他並不是說眉毛長的如何，鼻子長的怎樣，它沒有這一套，是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看這個人處世的態度和條理。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) e) ?3 e5 ~* _
: ~9 w4 K8 E/ p% m; L4 hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。左丘明寫這段歷史怎麼說呢？大家也許都讀過了，我們也不妨溫習一下。公仔箱論壇' H* B) Q$ W$ [4 U% T
! O/ w/ P6 @; X R; x. @公仔箱論壇鄭伯——鄭莊公是老大，他母親姜氏生他的時候是寤生——迷迷糊糊在昏迷中生的，作母親的受了驚，害怕了，於是心理學問題來了，姜氏因為這次受驚，從此對莊公沒有好感，始終心裡不高興。 - F+ H6 a9 Y0 a2 c" p/ F' H# w% K公仔箱論壇+ U9 L% i" P1 T3 @
由此可知，現代研究青少年思想問題的人要注意，有許多青少年的思想，主要都是在小的時候受到環境影響而形成的，環境上每一件事，影響他們的心理很大。譬如從小貧窮的人，尤其是孤兒，他們大多容易產生偏激心理，我也曾栽培過好幾個孤貧的少年，並告訴他們，窮苦出身、孤兒出身的人，最後只走兩條路，沒有第三條路：一種是他將來成功了，對於社會非常同情，他有辦法時，同情別人、同情社會，因為他覺得自己是從苦難中出來的，就非常同情苦難的人。另一種人成功了，對社會非常反感，對於社會上的任何事、任何人都懷疑、都仇恨。他認為自己當年有誰同情？社會？社會上哪有公平？他心裡始終反感。這兩種相反的心理，同樣是受環境影響而產生的，至於為什麼同樣的原因而產生相反的結果，這又牽涉到遺傳本質及教育等等問題了，如參照上文「學而不思——」這段，便可思過半矣。: M9 y6 ?: m8 y" t9 e
3 f U! `2 k; p' m$ \所以有許多從事社會工作的人員辦孤兒院，辦得無論怎麼好，孩子還是有反感。對自己的孩子罵了以後，孩子雖然生氣，但過了一會兒就忘了。假如孤兒和那些有心理問題的孩子挨了罵，他不會生氣，可是他永遠不會忘記，因為他天生有反感。所以研究社會、研究政治，這多方面的學識，一定要注意。tvb now,tvbnow,bttvb' A. a$ P# e) _2 u
里仁第四（下）公仔箱論壇5 Y! b! M& j x) X' k- f$ N, S! S
【敝屣功名尊道義】公仔箱論壇& _% L# O: }3 w' w
+ H _' N! \8 P/ j2 B! n公仔箱論壇以下講到仁人對社會做大事業的原則： 4 |1 U4 W7 I% e: i公仔箱論壇. W) W$ P+ w& H' s" @# k$ t
《子曰：能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？》 - y* T6 B9 m8 ?5 p / w, k6 N. B% r. }* ntvb now,tvbnow,bttvb古代的諸侯立國的大原則，是要謙讓就位，最後又功成不居，所以老子就說：「功成，名遂，身退，天之道也。」這是上古文化的傳統思想，後來儒道兩家都奉為圭臬。而中國幾千年來歷史的事實，每當撥亂反正的時候，都是道家的人物，用道家的思想來完成大業的。等到天下太平了，才由儒家的人物出來大講治平之道。道家的功成身退，而又退得不大好的有兩人，一個張良，一個諸葛亮。比較退得可以打八十分的是姜太公，諸葛亮大概可以打六十五分到七十分，因為欲罷不能，只好鞠躬盡瘁了。 : h8 Q Z/ |% T, w5.39.217.77:88985.39.217.77:88982 h' f) I3 _& A# z; T* [) @* ^3 x
道家的人不求名不求利，隱顯無常，所以更覺親切可愛。這與西方文化的觀念大相異趣。我們看歷史上道家的人物，要去考證他們可真要命，他們學問再高，功勞再大，最後還是隱掉了，修道去了。修道以後連自己的名字都不要了，最多報個代號叫什麼子、什麼老的就算了，有時還裝瘋裝癲，如神龍見首不見尾。; ?4 F% A; c" j# ` }) O, N8 {* B
! @( n! B& Y* K+ r& Utvb now,tvbnow,bttvb近世的西方文化可不然，一個人如果成功了，就要拿什麼什麼獎金，名要大，利要多，越大越多越好。由此看來，中西文化的確在基本上有所不同。中國文化真誠謙虛的精神，是孔子非常贊成的事，他大加讚揚身退之道。尤其他對吳泰伯、伯夷、叔齊等不肯當帝王，最後逃走了的這些人，稱揚得不得了。這並不是他鼓勵人不要當皇帝，不要搞政治，而是說你有才幹的話，就好好幹一番，成功了就退隱而不居功。5.39.217.77:88988 O% e' j; W$ L p
5 a& ?5 [: B9 j2 W所以孔子在這裡感嘆，能以禮讓為國的人哪裡有呢？不以禮讓為國，用爭奪來的，或用手段起來的，那麼文化的精神就不要談了。司馬遷就根據這個道理，寫了一部《史記》，大談其歷史哲學的觀點了。" k7 d h; C# e6 V& J
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說到這裡，想起我以前的一位老師，他是遜清最後一次科舉的探花。我學習舊體文寫了一篇文章向他請教，他許以在滿清時考一名舉人、進士沒有問題，我當時也很傲慢，心想前清進士的文章，也不過如此而已。 $ h! P1 P/ H1 b# V& [+ m* `tvb now,tvbnow,bttvb 1 o. R7 K% p1 ^5 |' k: f* j. w gTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。後來碰到一位老師，我把寫的詩文拿給他看，他派頭十足，瞄一眼，往旁邊一擱，響都不響。我心想這是什麼道理？後來寫了一篇文章，再給他看，又是往旁邊一擺，他說：「你怎麼會寫文章？」我說：「人家還說寫得不錯哩！」我這個人狂妄得很，我說：「老師，你說哪點不對？不對的，幫我改。」他說：「《伯夷叔齊列傳》你讀過沒有？」我說：「當然讀過呀！《古文觀止》上都有，我還背得呢！」他說：「你背過了《伯夷叔齊列傳》，你就懂嗎？」我說：「那麼！要請老師再加指點。」他說，「你回去。再倒背一百遍，背完了來見我，再告訴你！」這位老師真了不起，我心裡很不服氣，氣得不得了，其實他這種教育法，當時是要刺激我。我回去再看，後來看出道理來了，我去看他，我說：「老師！我看出道理來了，我講給你聽。」他笑著說：「好！你真懂了，不需要再講了。你也可以寫文章了，這樣才能懂歷史文化，文中才另有一隻眼呢！」這位老師的教育手法是這樣的好，實在終生感激不盡。 ! ?3 L* g5 [7 X' G w公仔箱論壇5.39.217.77:8898) k. D, k9 e5 N) N; f
《伯夷叔齊列傳》真難懂，司馬遷的全部思想的綱要都擺進去了。在《史記》中，帝王的傳記叫「本紀」；諸侯、宰相等，有功業成就的人的傳記叫「世家」；再其次為「列傳」，為某人的傳記。 0 ~& k# Y& b* @" @6 qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ ?+ z' a$ k V) y) F/ Q4 Q& N
講列傳，大體上應該和我們現代的傳記一樣，某人，某地人，家世如何，出身什麼等等。可是《伯夷叔齊列傳》中，敘述伯夷、叔齊的話沒有幾句，初看起來，還真似「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。」不知他說些什麼，越說越遠。文章一開頭是：「夫學者載籍極博，猶考信於六藝——」等等，一路下來，亂七八糟，東一句，西一句，伯夷、叔齊的事情，倒是沒說幾句。可是他把歷史哲學全部的觀點，都放在這一篇裡。他同時講到，上古中國文化，以禮讓為國，但告訴我們，堯讓位於舜，舜讓位於禹，都不是那麼簡單的。並不是說句：「你還不錯，由你來做。」這樣簡單，堯讓位給舜，舜讓位給禹，都經過「典職數十年」，叫他跟著做事做了幾十年，做部長，又做行政院長，都做了。考察他，認為他實在行了，然後才讓位給他。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) s" E+ h# Q/ E2 |6 D; C& H
7 t0 c( {4 [7 ]「傳天下若斯之難也」，中國文化公天下個個讓位的過程，是這樣不容易——德業的建立，需要經過這樣長久的考察。他說從此以後沒有了，不是你拉過來，就是他搶過去。他說得很明白，因此他說從此以後就有問題了。 $ q6 z" m/ T* ?4 f" q8 Etvb now,tvbnow,bttvb5 R0 Q4 ^* a+ A. ?5 I# ^8 z2 l
武王統一天下，「伯夷、叔齊叩馬而諫」，把武王的馬拉住，告訴武王：「你不能這樣做」。原因如何如何。武王以後，禮讓為國的精神就更沒有了。不過說得沒有這麼明顯而已，必須你自己去體會。所以有人說《史記》是漢代的謗書。實際不止是漢代的謗書，是對中國歷史嚴厲批評的一部謗書。但是司馬遷有一個把握，他說要把這部書「藏之名山，傳之其人」。這個牛可吹大了，換句話說，他把當時的學者罵盡了。他等於說：「你們還能看懂我的書嗎？只有把它藏起來，將來會有人看得懂我的書。」 . T5 `* Y4 D r) k- Y" ^tvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb& v" K7 I7 E9 L* Z" O
由此再回轉去看孔子所說的「禮讓為國」的精神，在春秋之世已經沒有了，於是接著說下去為什麼要禮讓為國的政治哲學。 & [# {) f) O7 ~: Y" a0 z% V0 t1 {' Ztvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 g3 [1 a! Z7 W6 j8 L+ W
《子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。》# u1 C( `$ ^" z3 f% P
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一個人不怕沒有地位，最怕自己沒有什麼東西站得起來。根本要建立。如何建立？拿道家的話來說：立德、立功、立言——古人認為三不朽的事業，這是很難的成就。 - `* ?" v" U2 I 2 `! z0 ?: T+ U" C j8 x; g7 eTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。上古之人首在立德，後世則重立功——到周秦以下，就只講功業了。再其次就重立言，如退隱的老子，後世儒家尊奉為「素王」的孔子。這個「立」，是自己真實的本領，自己站得起來的立。不怕沒有祿位，也可以說是不求人爵的位子，只管天爵的修養。同時也不要怕沒有知己，不要怕沒有人瞭解，只要能夠充實自己，別人自然能知道你。同《學而》篇最後的結論，是一樣的道理。( ?8 ]0 U2 i& ]2 G3 H V7 s
【孔子四字禪】 1 X# p2 T2 i4 n# N$ H0 ~TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 0 I F) |& k; j講到這裡，剛才提到過的一個問題又來了，上文孔子曾說：「朝聞道，夕死可矣。」這個大問題。現在呢？ ! E: Y5 l& q. q$ Ctvb now,tvbnow,bttvb* F$ }' ] W* X& F9 w
《子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！》 % d4 |; ?5 u: q" ?6 n ' W/ o5 u0 E' _: W/ ]4 n0 M7 L這是千古以來一個大問題、一個大疑案。孔子說「一以貫之」以後，現在便有什麼「一貫道」等附會的宗教團體出現，成了問題中的問題，真有匪夷所思之感了。 + I6 L0 b# [" [1 e9 @: a& ETVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 I. M; ~. |0 u) h" T; S
曾是曾參。孔子對曾參說，為什麼不對別人說？這就是人的問題了，怎麼是人的問題？這個問題解釋起來很討厭。公仔箱論壇' Y6 h' b3 k( G4 u8 S6 |. f9 L
- r, I3 v; J6 }' Q; p* ?TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我們現在姑且把他劇本化來說，有一天孔子坐在教室裡，曾參經過他的前面，於是孔子便叫住他：「參！」曾參聽到老師叫，回過頭來，於是孔子便告訴他說：「吾道一以貫之。」就是說，我傳給你一個東西，一以貫之。這一以貫之的是什麼呢？如果說是錢，把它貫串起來還可以，這「道」又不是錢，怎麼一以貫之呢？但曾子聽了這句話以後，打了個拱說：「是，我知道了。」孔子講了這句話，自己又默然不語了。同學們奇怪了，等孔子一離開，就圍著曾參，問他跟老師打什麼啞謎呢？夫子又傳了些什麼道給曾參呢？曾子沒有辦法告訴這些程度不夠的同學，只有對他們說，老師的道，只有忠恕而已矣。作人做事，盡心盡力，對人盡量寬恕、包容。就此便可以入道了。5.39.217.77:8898- p! [8 z1 j& Z: m2 z# d5 ~
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曾參講的對不對呢？有問題！那不叫「一以貫之」，該「二」以貫之了，因為一個忠，一個恕，豈不是二貫？明明孔子告訴他「一以貫之」，為什麼他變出兩個——忠恕來？這是一個大問題。所以說我們研究孔子的心法，這是一個討厭的問題，因此只有借用別家的東西，講幾個故事給大家聽，作為本題的參考。 - c' N3 D' ]/ a1 e6 k. t4 e7 ttvb now,tvbnow,bttvb我們知道，目前最流行述古的禪宗，現在社會上一般都稱為「禪學」。禪宗有一個故事，在文學上也很有名的，就是「拈花微笑」的故事，是說佛教的教主釋迦牟尼。（釋迦牟尼是梵文的譯音，釋迦是姓，中文的意思是「能仁」，牟尼譯成中文是「寂默」。晚年住在靈山——也叫靈鷲山。釋迦是十九歲丟開了王位出家，三十二歲成道弘法，一直到八十一歲才過世，有四十九年從事於教育，現在我們暫且不用宗教的觀點來研究它。）有一天上課，在禪學裡叫「上堂」，後來我們的理學也用這個名詞。下面有很多學生們等他，都不知道他這天要講什麼，結果他上去，半天沒有說話，他在面前的花盆中，拿了一朵花，對著大家轉一圈，好像暗示大家看一看這朵花的樣子，一句話也沒有講，下面的學生，誰也不懂老師這一個動作是什麼意思。所以這叫做「拈花」，就是釋迦拈花。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 t# a2 O( w+ f
釋迦拈花後，他有一個大弟子迦葉尊者，（葉，根據舊的梵文譯音，音協。尊者，就是年高德劭的意思。）釋迦牟尼的弟子，大部分與孔子的相反，孔子所教的都是年輕一輩。釋迦牟尼所教的弟子，大部分比他年紀大。佛經上記載，迦葉尊者在釋迦拈花後「破顏微笑」。什麼叫做破顏呢？因為宗教的教育集團，上來都規規矩矩、鴉雀無聲，大家神態都很嚴肅。可是在這嚴肅的氣氛中，迦葉尊者忍不住了，於是「噗嗤」一笑，這就叫作破顏，打破了那個嚴肅的容顏，但是不敢大笑，因為宗教性團體的戒律，等於說管理制度，非常嚴肅。他破顏以後，沒有大笑，只是微笑。那麼兩人的動作聯合起來，就叫做「拈花微笑」。 5 x7 @# S+ J% }. L( n5.39.217.77:8898tvb now,tvbnow,bttvb/ {- c: S6 f, h! J9 b; r. B
此時釋迦牟尼講話了，這幾句話是禪學的專門用語，等於孔子對曾參講的「一以貫之」是一個道理。解釋起來是很麻煩的事情，這幾句話譯成中文是：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶（音瑪哈，意為大，大成的意思。）迦葉。」就是說我有很好的方法，直接可以悟道的，現在已交給了這位大弟子迦葉。這就是禪宗的開始。所以又稱禪宗為「教外別傳，不立文字」的法門。說它不須要透過文字言語，而能傳達這個道的意思。現在我們不是講禪學，暫時不要去研究它。（我是不大主張人家去研究的，我常常告訴朋友們不要去研究，因為怕一般人爬進去了，鑽不出來。）只是引證這樣一件事，比擬於「子曰：參乎！吾道一以貫之。」類似相同。公仔箱論壇! [: z3 G9 ?6 w5 s7 |& S1 `# h$ J* i
1 h6 _% d$ o. ^4 V- ^# `TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子講的一貫是什麼？而佛家又為什麼一個拈花，一個微笑？等於我們有兩個人，一個舉起一支粉筆，另一個說：「懂了！」除非這兩個人有「黑道」術語、暗號，才知道彼此講的是什麼。對嗎？——一笑。 * l$ e# P7 |2 k5.39.217.77:88985.39.217.77:8898+ b) ?4 b# K3 P, _7 D; t
現在我們再引第二個故事加以說明。禪宗到了中國是在南北朝梁武帝時，（這個教外別傳的法門，就是脫離了佛教的經典之外，不限用文字，而以另外的方法來傳心，後來宋儒理學講「孔門心法」，也就是套用這個名詞的意義而來。）一個印度籍的達摩祖師（所謂祖師，就是有別於教主），他也是王子出家，禪宗的傳心法門，到了他的時候已經是二十八代了。我們知道，到了我國宋朝的初年，印度的佛教，整個沒有了。阿拉伯文化的侵入，伊斯蘭教權力統治了印度。所以宋朝以後，印度連佛教的文獻都沒有。/ W9 Z- V k0 w. f) r- t
8 f$ ^. S) G6 c+ o) Y4 ~0 u公仔箱論壇今天要研究佛教思想，老實說，只有中國保留的文獻最完整。十七世紀以後，英法等國才開始由印度找到殘缺的、遺留的佛教文化資料，譯成外文而產生了西方的佛學系統。但到現在為止，他們不承認中國的佛學系統，這是西方人有意的，尤其是有些人有意製造的。實際上宋代以後，印度的佛學系統已經全部到了中國，非常完整，且具規模。印度本土的佛學則可說是銷聲匿跡了。十七世紀以後的梵文佛學系統，是另外一個系統，那應該說是西方人的後來的佛學系統。這是世界學術史上的一個大問題，我們在這裡不去管它了。 ! S3 p! x) r2 P; @% J公仔箱論壇公仔箱論壇8 C8 V4 P% }0 x4 y3 D. O8 w1 b' h
達摩祖師是在隋唐以前，梁武帝這個階段，從印度把禪宗帶到了中國。後來流傳下來，到唐代傳至禪宗的六祖——廣東的惠能，就是中國的第六代禪宗祖師，他沒讀過書，卻成為了不起的人物。在中國文化史裡，這一段相當於是佛教的革命，推翻了依文解義的經典研究，產生了中國文化中一股佛教的新精神。公仔箱論壇1 T+ h- ~8 z# P1 C* Q K
六祖下來，後來有一個和尚「俱胝禪師」，我國禪宗「一指禪」故事就是由他而來——不過要注意，有一本書名為《三指禪》，是研究按脈的醫書，不要誤認作禪宗的書。怎麼叫「一指禪」？禪宗是不限於借用言語文字傳道的。六祖以後的這位大禪師，有人問他什麼是「道」？他回答得很簡單，每次都是舉起一根食指示人，說道，「就是這個！」這個是什麼？誰也不知道，可是問他的人卻懂了，悟了道。- e ^- X. b, o/ S( H
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有一天老和尚出門了，不在家，一個跟了他很多年的小沙彌在守廟。這天有個人來找老和尚問道，小沙彌說師父不在，你要問道問我好了。問道的人便請小沙彌告訴他什麼是道，小沙彌學師父的模樣，舉起一根食指向那問道的人說：「這個！」那個問道的人很高興，跪下來了，因為問道的人真懂了，悟了道。這個小沙彌可真不懂。等師父回來了，小沙彌把這件事，原原本本告訴了師父。師父聽了報告進去了，一會兒背著手出來，要小沙彌再說他怎樣向人傳道，小沙彌再比劃著伸出一根食指說，「這個！」師父放在背後的手一揮，手上拿了一把利刀，把小沙彌的那根食指砍斷了。小沙彌手指被砍，大叫一聲：「唉喲！」小沙彌也因此悟了道。) ^/ Y, `, n" N0 [3 @; n8 B( I2 A
3 d8 B: Z: [ n2 I, e. ltvb now,tvbnow,bttvb人「上台終有下台時」，而且老是站在台上，永遠演上去就沒有意思了。和電影、電視界的人一接觸就知道，再好的明星，演上十年，也就不再受歡迎了。大家看慣了的面孔，就會生厭，必須要換新人。所以有時下來，換個面孔，蠻好！同是一個人，到別的地方站站，蠻好！此中也其有人生哲理。此其二。tvb now,tvbnow,bttvb% _; k1 ]2 p) I. A6 b
! l3 X' u7 F- Z: ?( _5.39.217.77:8898在權位、名利之間，大家都說對富貴功名不在乎，但有人問我喜歡什麼？我一定說喜歡錢。問我有錢沒有？我老實回答沒有錢。當然，不應該要的錢不會去拿，危險的錢不敢去拿，所以一輩子也沒有錢。但錢是人人喜歡的，所以要講老實話。如果說「我絕不要錢」，這個話真不真？很難說了。同樣的說「我絕不要做官」，這個話是不是真心的，也很難說。富貴功名我很喜歡，可是絕不亂來，絕不幸致。這是坦白話、良心話，我喜歡，但不苟取、不亂來，這已經了不起，是很好的素養了。如果說我絕對不喜歡，那是假話。人要誠懇。5.39.217.77:8898/ q, D J/ e( h0 z8 e
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所以做官，必須要學學令尹子文，三次上台，不喜，三次下台，不慍。我們看書時往往把這種地方很輕易帶過了，如果自己切實一體會，才知道他真是了不起。上台，應該的，你交給我做，只要能夠做的我盡力去做；下台，最好，我休息休息，給別人做，心裡無動於衷。這還不怎麼難，最難的是：「舊令尹之政，必以告新令尹。」自己所做的事情，一定詳詳細細告訴後面接任的人該怎麼辦。普通交接，只說：「這事我辦了一半，明天你開始接下去。」就這樣了事，令尹子文，則把事情的困難、機密，全部告訴來接印的新人。 ! r" u' q& }, i7 ]TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* Z0 O/ n$ m8 t
多數人都會有經驗，新舊任交接，在交印時總不是味道，多半不願把困難的所在告訴新任的人。即使雙方是好朋友，也是一樣。甚至原來兩個好朋友，一個在台上的病危了，另一個到醫院去探望，關心的是哪一天可以去接他的印，而不是病情何時好轉。看了幾十年人情，頗恨眼睛還很亮，不太老花，耳朵也頗靈光，這真不是件快樂的事！ - q7 ]: r/ p7 z 2 A4 E/ s# }7 P7 s, h) n z公仔箱論壇這裡是說令尹子文對國家的盡忠負責。對來接任的人，看成是工作的接班人。他這種態度，在表面上看起來容易，做起來很難。在外面做事的人，對這些要牢記，這是對國家盡忠，對自己盡職。在一個團體，就為團體盡忠，不為私事。所以子張問到令尹子文時，孔子便說：「忠矣。」指出令尹子文是國家的忠臣，因為他把私人的利害得失丟開了，完全為國家盡忠。 W2 u, V2 k1 f& s3 a5 `5 W6 F5 ^公仔箱論壇/ L: Z# j) W4 Q, ?; u$ F! @
「曰：仁矣乎？」子張又問到像令尹子文這樣的做法，他的學問修養，有沒有達到「仁」的境界？「曰：未知，焉得仁？」孔子說，「仁」是什麼他還不知道，他怎麼能算得「仁」者？他只是忠臣，仁還不夠。4 l0 q. w" Q) c/ v/ t
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對於孔子說的仁，我們在《里仁》篇中曾提到過的，這裡不再重複。 # U5 b! A" w# m) g, s" HTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ ?' C( u- @2 K$ y P' ? 作者: felicity2010 時間: 2015-1-20 10:59 PM
【濯足滄浪哪得清】& v9 L% ~2 i3 X7 q6 W
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《崔子弒其君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦。又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？》/ r2 p) `$ d1 ?, s" I
/ t |4 h* |2 i/ @公仔箱論壇這是歷史上有名的事情。齊國是魯國的鄰邦，當時有一大臣崔杼叛亂，殺掉了齊國君王莊公。孔子寫《春秋》的微言大義，前面已經說過，他常用一兩個字標明，衡論是非。這裡的「弒」字，就是《春秋》大義的微言。凡是叛變的人殺了上面的都稱為「弒」，所以在歷史上看到弒，就知道是叛變殺了上面，在歷史上永遠留下叛變的罪名。這是中國歷史哲學的精神，也是歷史的道德觀。無論怎樣成功，如果做了不對的事，千秋萬世都要負這個歷史道德的罪名，弒就是弒，殺就是殺。對敵人打勝仗就是克，不是敵人就不能用克。這是一定的、刻板的，所以崔子叛變殺了齊君就是弒。 8 }% K$ r' X `& {, I$ k! S2 O ( C- c) o0 ^* h9 l z公仔箱論壇陳文子也是齊國的大夫，和崔子是同事，地位相當。古代的交通工具，一部車子為一乘，用四匹馬駕駛。有馬十乘，就是有十部馬車，一共四十匹馬。以現在來說，小轎車就有十輛以上了，直升飛機幾架不去說他。「棄而違之」，對崔子的叛變看不下去，把自己的偌大財產都丟掉不要，逃離了齊國。「之於他邦」，又流浪到別的國家。春秋戰國時，每個國家都很亂，到別的國家一看，「則曰：猶吾大夫崔子也。」他說，這個國家的大臣們，也都是混蛋，和齊國的崔子一樣，都不是好東西。「違之」，因此又走。周遊列國，到處走。「之一邦」，又到了另外一個國家，「則又曰：猶吾大夫崔子。」又是感嘆！整個世界都是一樣，都在混亂，大臣都和崔子一樣，沒有好東西！「違之」，離開了。這個陳文子，後來不知到瑞士或者非洲的什麼國家去了（一笑）。子張就問孔子，老師，像陳文子這個人，你看，了不起吧？「子曰：清矣。」孔子說，好！很清高。清高的人往往比較自私，只顧自己，不能算是忠臣。否則，為什麼自己國家有難，棄而不救，到處亂走？這裡看不慣，那裡看不慣，難道國家太平了，就非要你來住嗎？ 2 m |5 ?# I( s$ FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 * O% S$ U% L+ B) q! D公仔箱論壇絕大多數清廉之士，最高的成就只到這個地步。他們清，很清。他們批評什麼事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是讓他一做，就很糟糕。高尚之士談天下事，談得頭頭是道。不過，天下事如果交給他們辦，恐怕只要幾個月就完蛋。 9 y& M6 t# i# a6 g公仔箱論壇 6 k% c# Y( Z+ E7 d8 ]% J& [$ f2 i公仔箱論壇國家天下事，是要從人生經驗中得來。什麼經驗都沒有，甚至連「一呼百諾」的權勢經驗都沒有嘗過，那就免談了。否則，自己站在上面叫一聲：「拿茶來！」下面龍井、烏龍、香片、鐵觀音，統統都來了，不昏了頭才怪，你往地上看一眼，皺皺眉頭，覺得不對，等一會就掃得乾乾淨淨。這個味道嘗過沒有？沒有嘗過，到時候就非昏倒不可。頭暈、血壓高，再加上心臟病，哪裡還能做事？5.39.217.77:8898# T4 P8 r) j' v
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一定要富貴功名都經歷過了，還能保持平淡的本色，最了不起時是如此，起不了時還是如此；我還是我，這才有資格談國家天下事。不然去讀讀書好了。) X4 X( k! F i4 ^1 O
2 |( N1 X7 L+ n8 V" ~% \( f% z至於批評儘管批評，因為知識分子批評都很刻骨，但本身最了不起的也只能做到清高。嚴格說來普通一般的清高，也不過只是自私心的發展，不能做到「見危授命」，不能做到「見義勇為」。所以古人的詩說：「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。」這也是從人生經驗中體會得來，的確大半是如此。屠狗輩就是古時殺豬殺狗的貧賤從業者，他們有時候很有俠義精神。歷史上的荊軻、高漸離這些人都是屠狗輩。雖說是沒有知識的人，但有時候這些人講義氣，講了一句話，真的去做了；而知識越高的人，批評是批評，高調很會唱，真有困難時找他，不行。公仔箱論壇 \6 d2 I p' i: X% n* N
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講到這裡，想起一個湖南朋友，好幾年以前，因事牽連坐了牢。三個月後出來了，碰面時，問他有什麼感想？他說三個月坐牢經驗，有詩一首。是特別體裁的吊腳詩，七個字一句，下面加三個字的註解。他的詩是：「世態人情薄似紗——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了許多好朋友——煙酒茶，一旦有事去找他——不在家。」我聽了連聲讚好。這就和「負心多是讀書人」一樣，他是對這個「清」字反面作用的引伸；對社會的作用而言，就是這個道理。 3 Z8 D1 P; K, J1 }, w* n, G所以孔子對於陳文子這種人的評論只給他一個「清」字。總之，「水太清則無魚，人太清則無福。」這話很有道理。子張又問陳文子這個人，夠不夠得上「仁」的程度？孔子就說，他對仁的觀念都還沒有，怎麼可能達到「仁」的修養？ ' C0 F, L1 r9 [TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 9 L+ \+ @; f. X' E6 u2 v! E5.39.217.77:8898【想得太過了】公仔箱論壇5 \( O* O! o# c; \* Y& v' d
& w8 o1 Q1 k8 l1 K% E/ Q5 U公仔箱論壇上面列舉出「忠」的榜樣和「清」的榜樣，接著講一個道理。公仔箱論壇; C7 F6 W+ o! U2 R+ v
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《季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣！》 " F* ~$ r) ?& A" i. ~1 |+ E+ X ' B7 R: s/ J4 C# r" r; I: H5.39.217.77:8898季文子姓季孫，名行父，諡文，是魯國的大夫。做事情過分的小心，過分的仔細。「三思而後行」，一件事情，想了又想，想了又再想叫「三思」。! k, p/ j. Y4 T/ [8 W6 K" k
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孔子聽到他這種做事的態度，便說：「再，斯可矣！」這句話有兩種解釋，從前老學究們的解釋認為：「做事情要特別小心，孩子們，想三次都不夠，孔子說『再斯可矣！』還要再想一次哪！」這種解釋是不對的。其實，孔子認為他想得太多。作人做事誠然要小心，但「三思而後行」，的確考慮太多了。公仔箱論壇0 j z0 K4 d9 K
7 u2 A5 c2 Q; a6 D1 _TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢。今女畫。》2 T* W1 K' R2 V) X' e- A0 }
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這節文字，就是說冉求有一次對孔子說，老師！你不要罵我們，老是說我們不努力。我們對於你的學問非常景仰，只是我們做不到，力不能及。孔子說，你這話錯了。做了一半，無法克成其功，這是力量不足的緣故。可是你根本還沒有開始做，怎麼知道無法做成呢？「今女畫」，並不是說「你學畫去了」，是說你冉求，自己把自己劃在一個界限內。孔子的意思說，你不管做不做得成功，只要你肯立志，堅決的去做，做到什麼程度算什麼程度，這便是真正的努力。現在你自己劃了一個界限，還沒開步走就先認為自己過不去，這不是自甘墮落嗎？5.39.217.77:8898$ y7 U# K- t$ ~
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接著就講到真正的作學問，孔子說要作到什麼程度呢？ 3 K) Y% _/ s0 i5 K" y! F; o1 s $ s0 B* N$ V6 a( uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。》 1 y7 U1 r6 h& b. N( h 5 n: {7 U& J/ |" L) {% g% l5.39.217.77:8898先談什麼叫「儒」？這個中國字，根據《說文解字》的另一種解釋：「儒」是人類社會所需要的人，所以在「人」字旁邊加一個需要的「需」字，便成了儒。我們再看「佛」——「弗人」，不是人，是超人。「仙」——「山人」，有如高山流水。「需人」則是人類需要他，社會當中不可缺少的人，這就是「儒者」。我們都稱孔孟思想為儒家學說，但是究竟要什麼樣子才能叫「儒」呢？孔子在這裡提出來分為兩種：一種叫君子之儒，一種叫小人之儒。如果再進一步參考《禮記》中的《儒行篇》，便有很多儒者類型的標準。一個儒者應當有怎樣的行為，他的作風以及人格的規範，在《儒行篇》中，說得很清楚，也包括孔子在這裡所提兩種儒者之一的君子之儒行。 " O0 D. {6 m8 b4 xtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 J* X4 G7 G7 D S H7 w' ?, Z
我們現在來說，什麼叫小人儒？書讀得很好，文章寫得很好，學理也講得很好。但除了讀書以外，把天下國家交給他，就出大問題，這就是所謂書獃子，小人儒。所以處理國家天下大事，不但要才德學三者兼備，還要有真正的社會體驗，如果毫無經驗，只懂得書本上那一套，拿出來是行不通的；不知道天下事的現實情狀就行不通。比如說，這兩天美國總統到了中東，他在那裡講些什麼？知不知道？如果說報紙上有新聞；報紙上登的，和原有的真話，不知相差多遠。根據報紙你就可以評論天下事，這是書獃子之見。 8 \7 L E6 _+ ?- y' ^# Jtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 g- C" K" g) T/ e. V; M6 M2 f g
君子之儒有什麼不同？就是人情練達，深通世故。如前面所講的，子路的「果」，子貢的「達」和冉求的「藝」，都具備了，那就是「君子儒」。 ; E$ h e! b* S- YTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ ~- A$ C' b& W& \1 s; j
【知人之明】9 Z+ F) v- x# M& r9 O5 n% {
3 I( {+ A7 X$ F5.39.217.77:8898《子游為武城宰。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹台滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。》 / }; N" O- `4 L4 j( o; o; k9 m& s' Z8 N" r Q. x3 C- C2 n K F
子游為孔子弟子，少孔子四十五歲，姓言名偃。他出去做官，在武城這個地方為「宰」——首長。回來看老師，孔子問他在地方上得到人才沒有？講到這句話要注意，從歷史可以看出，中國古代非常重視對後輩的培養。尤其在漢唐，對地方的人才，都經過慎重的選拔，並且視選才為重要工作之一。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; T+ V7 j+ k! H
所以子游這個學生來看他，孔子的第一句話，就問他在地方上發掘到人才沒有。因為任何一個地方，任何一個時代都要人才。所以孔子第一句話就問這個問題。子遊說：「有個澹台滅明。」號子羽，比孔子少三十九歲，相貌很難看。中國人常用孔子一句話，「以貌取人，失之子羽。」便是指此公的故事。在這以前他曾見過孔子，我們這位老夫子，這天不知道什麼事情心情不好，看見這個年輕人怪難看的樣子，並不太注意他，這位年輕人沒有好久就走了。不過他還是願意做孔子的學生，學問非常好，後來成為不得了的人物。歷史上記載：在南方，他和他的弟子們名動諸侯。他到哪裡，各國元首都歡迎他。而且他還帶有點英豪俠氣。子游在武城發現了，又介紹給孔子。所以孔子後來感嘆「人不可以貌相」，以外形去判定一個人才，往往會有失誤。孔子自己承認錯了。錯了就錯了，孔子非常勇於認錯。公仔箱論壇. d S7 h2 K. ?7 I6 \! k
" k( R3 D8 p* E& V! s( S- d6 E5.39.217.77:8898就我來說，十幾年前，我有一個孩子還小的時候，每逢晚上，來訪的朋友太多，簡直沒得休息，有時感到很煩，有一天實在疲勞，也知道有位先生一定會來訪，我就交代孩子：「我去樓上睡覺，有人來訪，說我不在。」結果這位客人來了，我孩子說：「我爸爸告訴我，他要睡覺，有客人來就說不在！」應該罵孩子嗎？不應該，我們要求他要誠實，他講得很誠實，他很對，不對的是我們。 $ t$ { f9 L0 l VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb# I+ \6 |( D. K
那麼人到底應不應該率直？呆板的直，一味的直，會不會出毛病？這都是問題。所以人生處世的確很難，有時候作了一輩子人，自己越作越糊塗。但根據孔子的話，人生來很坦誠，很率直。試看每一個小孩都很誠懇，假定在幼稚園發現了一個會用心機的孩子，那這個孩子大成問題，不是當時身心有問題，就是將來長大了會成為問題人物，但絕大部分的小孩都不會用心機。不過人慢慢長大了，經驗慢慢多了，就「罔」了。5.39.217.77:8898* l, J4 {. E3 U& G7 D" w* C
7 i& u& n y2 g& n- j公仔箱論壇這個「罔」字做什麼解釋呢？平常用到迷惘的惘，在旁邊多了一個豎心旁。罔字的意義，代表了虛偽、空洞。「罔之生也」，一個人虛虛假假地過一輩子。虛偽的人不會有好結果的，縱然有時會有些好際遇也是僥倖意外免去了禍患，並非必然。必然是不好的結局。; n- X! s' U+ ~( K5 S
9 r& d5 v2 q' o$ f9 m p公仔箱論壇這兩句話是說人天生是率直的，年齡越大，經驗越多就越近乎罔。以虛偽的手段處世覺得蠻好的，但是結果一定不會好，縱然好也是「幸而免」。可是「幸而免」是萬分之一的事，這種賭博性的行為，危險太大，是不划算的。 ' K' H3 m' L% D# _tvb now,tvbnow,bttvb3 v4 n7 X* J/ [5 }
【樓下黃金樓上人】公仔箱論壇+ S1 F# A3 r+ ]+ L% W
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說到這裡，孔子又轉了另一個道理，他認為要把學問作好，不是一件痛苦的事。 , }$ n, z8 ~; h: b7 N5.39.217.77:88985.39.217.77:88983 H7 d+ z. }. l+ V! q5 o
《子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。》5.39.217.77:8898" [, A4 O8 }+ n7 H$ N$ R# x
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這在教育上是一個大問題，世界上誰不想作好人做好事？都想做。有很多人知道應該怎麼做，道理都懂，可是做起來就不是那麼回事了。前面我也曾經提到，許多人「看得破，忍不過。」比如說：算了吧！生活簡單一點吧！這是看破了，但到時候卻忍不過。看到不義之財，第一個念頭是不要；多看一眼，眼睛就亮了；再看一眼，眼睛就發紅了。9 _* o+ v8 t1 n# _' H7 T8 i+ t1 S
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歷史上有個故事，是說三國時的管寧與華歆，管寧是有名的高士，後來他一生不下樓。最初與他的同學華歆一起讀書，兩人一起挖地。管寧挖到一塊黃金的時候，視黃金如泥土一樣地丟開了，看都不去多看一眼。而華歆走去多看了一眼，才不再去管它。就這樣管寧和華歆絕交了，或許有人會說管寧未免太不近人情。但古代歷史記載簡單，事實上他們兩人同學，感情如此好，管寧已經觀察華歆很久了，再加上這一件事情，他斷定華歆是不安於淡泊的。 $ Z+ z( A% D$ M9 cTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 U5 D! a- P8 ^3 E" c, X
果然後來華歆扶助曹丕篡漢，成了千古罪人，雖然文章非常好，但是他變成了反派的文人，也就是前面所說的小人之儒。所以管寧當華歆地位高了，他就永遠不下樓，意思是你雖然有了政治的權力，但我就不踏在你的土地上，這就是華歆看得破，忍不過的道理。6 G- C4 E/ g' g; R
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還有「想得到，做不來」，有許多事情我們都想得到，但做起來的時候，就硬做不來。也就是說學問、道理雖然懂得，身體力行時，卻做不到。所以知之者不如好之者。對做學問必須養成習慣，一日不可無它。第一篇《學而》中說，「學而時習之，不亦說乎！」那個「習」字就是要「好之」。「好之者不如樂之者」，愛好它，喜歡雖然喜歡，並不認為是生活中的一件樂趣。以現在最流行的打太極拳來說，決沒有打麻將那麼受人歡迎。因為打麻將的人視此事一樂也，坐在那裡快樂得很，而打太極拳，知道對身體有利益，是知之者，天天打，是「好之者」，可是摸兩下，覺得今天好累，明天再打，那就還不是「樂之者」。 ' Y' d A, C7 [/ N2 d- w 3 d Z2 B! \( MTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。欲期學問的成就，進入「樂之」的境界，就太不簡單了。我們對於部下或者子女的教育，就要注意這一點，看他樂於哪一面，就在哪方面培養他。就算愛打麻將，也可以培養他，當然不是培養他去打麻將，而是將他打麻將的心理轉移到近似的正途發展。這才是師道的原則，不但對人如此，對自己修養學問也要如此，但是孔子下面又說一句話： 1 y; x& |0 _. i. {( n& N) h公仔箱論壇 . c( F6 X" F p* A( ~tvb now,tvbnow,bttvb《子曰：中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" _: E! l6 g" v; f* u1 r
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這是說人的智慧不能平齊，姑且把它分作上、中、下三等的差別。中人以上的資質，可以告訴他高深的理論；至於中人以下的資質，在教育方面，教導方面，對他們就不要作過高的要求，不妨作低一點的要求。但中人以下的人，他們的成就，又不一定永遠在中人以下，只要他努力，最後的成就，和中人以上的會是一樣的。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 h* p: X! g$ B; Y, s& a
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這在歷史上可以舉很多的事例來說明的。凡當過老師的，作過領導人的，都能體會孔子這一段話是絕對正確的。作者: felicity2010 時間: 2015-1-22 10:59 AM
【我誤聰明】 ' `8 a) }0 q. i i9 h( L公仔箱論壇 ( l4 C B+ e v: t+ Z3 `+ hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。上面的話，都是孔子從「質勝文則野，文勝質則史。」的話一直講下來的，是教育的道理，也是作領導人的原則。大凡領導人的時候，對部下先要認識。看他的能力若是中人以下，卻把較高的任務交給他，那一定糟糕。教育的原理也是一樣，對自己子女的教育更要注意，千萬不要「兒女都是自己的好」，對自己的兒女也要看情形，「中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。」教育後代，只是希望他很努力，很平安的活下去，在社會上做一個好分子，這是最基本的要點，並不希望他有特殊的地方。tvb now,tvbnow,bttvb! V3 D. [1 h2 m4 f5 X
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像蘇東坡，名氣那麼大，在文人學者中，他實在好運氣。比蘇東坡學問好的人，不是沒有，可是蘇東坡在宋朝，名聞國際，幾個皇帝都愛他。當時日本、高麗派來的使臣都知道，甚至敵國的人都知道，當時金人所派來的使臣，第一個問起的就是蘇東坡和他的作品，他的文章、詩詞，中外傳揚。後來他在政治舞台上受到重重打擊，便寫了一首感慨的詩說：「人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但願生兒愚且蠢，無災無難到公卿。」公仔箱論壇# j' H" m* }0 n5 i
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我們從蘇東坡這首詩上看到人生。他無限的痛苦、煩惱。所以學問好，名氣大，官作高了，沒痛苦嗎？痛苦更多，這是我們從他這首詩瞭解的第一點。第二點，從這首詩看蘇東坡的觀點就很可笑了，試看他前兩句，不但他有這個感覺，大家也有這種感覺；第三句也蠻好的；第四句毛病又出在他太聰明了。世界上哪有這種事？！生個兒子又笨、又蠢，像豬一樣，一生中又無災無難，一直上去到高官厚祿，這個算盤打得太如意了。這是「聰明誤我」？或是「我誤聰明」呢？就人生哲學的觀點來看，如果當蘇東坡的老師，這一首詩前三句可打圈圈，末句不但打三個ＸＸ，還要把蘇東坡叫來面斥一頓：「你又打如意算盤，太聰明了！怎麼不誤了自己呢？」! A+ k% W2 G# f4 `
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以上中間這一段，幾節連起來，是講人生作學問的道理，跟著說的牽涉到政治的問題。 : g! p" y: L+ R6 w" Mtvb now,tvbnow,bttvb * S3 j2 H% _4 D9 c9 W- rTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【政治與宗教】公仔箱論壇+ g. ~' l' X( y, L
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《樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁。曰：仁者先難而後獲，可謂仁矣。》公仔箱論壇+ C- u/ f! X1 ?0 B- F
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這個「知」念「智」，為智仁勇的智，古代知智相通。樊遲，這位孔子的學生，不必介紹了，上次駕車的就是他。有一天他問孔子，什麼叫真智慧，這個知包括了科學、哲學，但在這裡卻偏向於政治哲學。孔子答覆得很妙：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」務民是什麼？是領導人，作一個從政領導的人便是務民，意思是他所領導的事務是為老百姓服務的。「敬鬼神而遠之」，這句話我們中國人都知道是孔子的名言。孔子不相信宗教嗎？他非常相信，他認為鬼神是有，但與人是兩路。所謂「天道遠，人道邇。」鬼神是天道的問題，離我們很遠。我們現在活著都是人道——「人道邇」，政治、教育、經濟、軍事、社會都是人道的事，不要以鬼神為主，所以敬鬼神而遠之，是敬而遠之，不是不信。 " a& m l6 p6 p0 W, E公仔箱論壇 & @+ M$ N( k) k* b4 k3 o6 @tvb now,tvbnow,bttvb過去，尤其是現在，一談到宗教，人們就說迷信，這種態度我非常反對，持這態度的人「懂不懂宗教？」是一個問題，如說：「不懂，是迷信何必去懂他？」這樣便是大迷信。為什麼呢？因為迷信自己嘛！對於一個東西，內容還不懂，就隨便下定義，這不是迷信嗎？迷信，就是迷糊不知道而相信，這才叫迷信，現在你對宗教不知道而下了這個定義，這是大迷信。孔子絕不迷信，「敬鬼神而遠之」，這就是知。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 V4 f6 B9 R+ V; p
% c$ N7 F6 m5 G" t. ]; ^9 S+ f0 H根據這個話看起來，孔子總是在四十多歲，至多四十九歲說的。他說如果我能多活幾年，五十歲以後學《易經》——《易經》是古代的文化——把《易經》搞通了，人生就沒有大過了。「大過」也是《易經》六十四卦中一個卦名。從這個觀點來看，人生自己曉得真要求學問，大概都在這個階段，根據現代醫學，人類智慧發展得最成熟的時候，是五十歲開始，到六十歲這個階段，因此也證明蘧伯玉：「吾年五十方知四十九之非。」的話了。人多活一年，反省就多一年。人能知道過去的錯處就是了不起，所以孔子說這幾句話，應該是在這個時候。在這階段中，頭腦最成熟，真有資格求學問。: H- d$ p+ {( L2 A1 T
下面就講孔子的學問，除了《易經》以外，就是雅言，這是說孔子平常不亂說話的，他講話都是很高雅的，有所根據的。難道孔子土話都不講嗎？吃飯一定說：「飲食哉！飲食哉！」不是這個意思，而是說孔子講的話，都有學問的根據，根據什麼呢？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( x# _ e' M( _- A
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【子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。】4 w/ W3 o' _3 W K# q3 a) o) K* B
$ B' ~: R9 `) o9 \「儉則固」。這個儉也是廣義的。不止是用錢的儉省，什麼都比較保守、慎重、不馬虎，腳步站得穩，根基比較穩定。以現代的話來說就是腳跟踏實一點。他說「與其不孫也，寧固。」作人與其開放得過分了，還不如保守一點好。保守一點雖然成功機會不多，但絕不會大失敗；而開放的人成功機會多，失敗機會也同樣多。以人生的境界來說，還是主張儉而固的好。4 X" x9 F2 c. a8 l
1 w$ A5 N Z! [% Q, B5.39.217.77:8898這篇下面差不多都是門人的記載。下一節是講曾子。 4 x8 R. X: ^+ P+ o# j, ntvb now,tvbnow,bttvb # X: t# f% f+ O I; }TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《曾子有疾，召門弟子曰：啟予足，啟予手。詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」而今而後，吾知免夫！小子！》; d4 v9 w( F6 G. q: R3 }+ `
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這一節最後的「小子」，現在是罵人的——你這個小子——過去的意思就是「年輕人」。等於現在說的，「你們這些年輕人」，這是他對學生的稱呼。9 ^8 Y2 H( e( y* o: p! f: f
這一節話，為什麼加在《泰伯》篇裡？這是顏回死後，傳承孔子道統的曾子，對學問修養的經驗談。我們在第一篇裡就讀過曾子所提出的，每天以三件事反省自己的學養——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？現在他有病快要死的時候，「召門弟子」，這裡門人與弟子連起來用，就是曾子把學生乃至他的徒孫們，叫到前面來，吩咐後事。他說：「啟予足，啟予手。」根據這六個字，就知道曾子已經病得手腳都麻痺了。公仔箱論壇0 n0 V; H3 i# M4 {( O8 A
/ M; a! H- u' l, [ }. X5.39.217.77:8898說到這裡，我們要曉得，通常一個人生機的消逝，往往從腳部開始。試看嬰兒，躺在小床上玩，最早期是用兩腳蹬著玩，手不大動，這時候生命力在腳部，腳就是根。到了幼兒時期，小孩子是坐不住的，兩隻腳總要跑，因為他生命的活力，在不斷的生長。到中年以上，漸漸腳不想動，而動手、動腦筋。年紀再大一點，一坐下，「二郎腿」翹起來了。再到晚年，「二郎腳」都不翹，最好是身子一仰，靠在椅背上，兩隻腳架到寫字檯上去了，因為腳上沒有力氣了。所以中國以前看相的說，老年人到冬天而腳心還發熱的，是長壽之相，其實是生理上兩腳還有生命的活力。且看老人，腳活動不靈活，走路吃力，腳已近死亡。越老下面越僵化，生命力沒有了，最後手也懶得動，只用腦筋。到了臨死的時候，除了少數的例外，一般正常的情形，是腳先失去知覺。現在西方正在研究「死亡的科學」，死亡成為了一種專門學問。這也是受了東方古老文化的影響之一。 8 |7 O" r. S ^1 ]) t0 Y* Itvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb" e t3 |! ^" e) R. D$ G
所以曾子說「啟予足，啟予手。」因為他的病嚴重到快要死了。連自己的手腳在哪裡，都不知道，自己不能指揮了。只有叫學生們，替他把手腳擺擺好。他這時快要斷氣了，只有用頭腦。等學生們替他把手腳放端正了，然後他引用《詩經．小雅．小�篇》的句子：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」意思是作人作一輩子，常常提心吊膽，尤其是注重道德修養的人更難。我們中國人有一句話「蓋棺論定」，一個人好與壞，要在棺材蓋下去的時候才可以作結論。不過我經常告訴朋友，據我的經驗，世界上有許多事情，蓋棺並不能論定。我就發現許多人，帶著冤枉進到棺材裡走了。絕對的好人，行善一生，到進棺材作結論的時候，人們對他的評論並不見得好。或者做某一件事，在蓋棺的時候覺得他錯了，將來也許又發現他並沒有錯，但已經太晚了。所以在我的看法，「蓋棺論定」這句話有時候也值得懷疑，有時蓋棺還不能論定。& F% a$ `; `& C
: o8 y D& V% w" e" M【馮道的故事】公仔箱論壇! y/ Y3 B6 n# C5 O. ]) S3 G8 L
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我們舉出一個人來做例子，這是講到這裡，順便討論歷史。在此要特別聲明，馮道這個人，是不能隨便傚法的。現在只是就學理上，作客觀的研究而已。唐末五代時，中國亂了八十多年當中，這個當皇帝、那個當皇帝，換來換去，非常的亂。而且都是邊疆民族。我們現在所稱的邊疆民族，在古代都稱為胡人。當時，是由外國人來統治中國。這時有一個人名叫馮道，他活了七十三歲才死。在五代那樣亂的時候，每一個朝代變動，都要請他去輔政，他成了不倒翁。後來到了宋朝，歐陽修寫歷史罵他，說中國讀書人的氣節都被他喪盡了。他曾事四姓、相六帝，所謂「有奶便是娘」，沒有氣節！看歷史都知道馮道是這樣一個人，也可以說馮道是讀書人中非常混蛋的。 ) l% D+ Z! ?* w2 o9 n1 @7 x7 g/ ^tvb now,tvbnow,bttvb ! I# R/ w' Z3 \5 s G, u# s我讀了歷史以後，由人生的經驗，再加以體會，我覺得這個人太奇怪。如果說太平時代，這個人能夠在政治風浪中屹立不搖，倒還不足為奇。但是，在那麼一個大變亂的八十餘年中，他能始終不倒，這確實不是個簡單的人物。第一點，可以想見此人，至少做到不貪污，使人家無法攻擊他；而且其他的品格行為方面，也一定是爐火純青，以致無懈可擊。 " Z" d9 V( d2 h 4 E7 a e/ ^9 m- k! p' q- Atvb now,tvbnow,bttvb古今中外的政治總是非常現實的，政治圈中的是非紛爭也總是不可避免的。可是當時沒有一個人攻擊他。如從這一個角度來看他，可太不簡單。而且最後活到那麼大年紀，自稱「長樂老人」，牛真吹大了。歷史上只有兩個人敢這麼吹牛，其中一個是當皇帝的——清朝的乾隆皇帝——自稱「十全老人」，做了六十幾年皇帝，活到八十幾歲死，樣樣都好，所以自稱人生已經十全了。做人臣的只有馮道，自稱「長樂老人」，這個老人真不簡單。後來儒家罵他喪盡氣節，站在這個角度看，的確是軟骨頭。但從另一角度來看，歷史上、社會上，凡是被人攻擊的，歸納起來，不外財、色兩類，馮道這個人大概這兩種毛病都沒有。他的文字著作非常少，幾乎可以說沒有什麼東西留下來，他的文學好不好不知道。後來慢慢找，在別的地方找到他幾首詩，其中有幾首很好的，像： & G' }5 o' [9 M8 ^5.39.217.77:8898《天道; D% e% x2 ^/ S% a! K3 j+ }9 C n
' _( A* [" [5 f5 m: n9 K# xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如果以西洋文化的政治思想來說，中國的隱士思想有點像所謂「不同意」的主張，但並不是「不合作」，「不合作」又是另外一個觀念。西方文化現在還保留這一思想形態，如民主社會的投票，不投同意票，也沒有投反對票，可就是不同意的意思，先保持自己的立場，這還只是勉強的比喻，可是中國歷代政治受隱士思想影響非常巨大。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: w/ A4 l8 O6 _
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歷史上有名的故事，如漢高祖時代的商山四皓。所謂皓是頭髮都白了的老頭子。從秦始皇時候就當隱士不出來的四個老頭子，學問很好，名氣很大，道德很高，可是不出來。到了漢高祖的時候，年紀很大，鬚髮都白了，被尊為四老。漢高祖當了皇帝，請他們出來，他們認為漢高祖不會禮賢下士。因為漢高祖好謾罵，喜歡開口說粗話，他還沒有得天下以前，對跟著他的那些知識分子，看見他們就討厭，把人家的博士帽子拿來當便器。陸賈勸他要尊重讀書人，他說：「乃翁天下馬上得之。」照現代的白話：「老子的天下是打來的，你們嚕囌什麼？」後來天下太平了，知識分子出來替他擺佈了一下，他才尊重讀書人。這也是陸賈告訴他：「乃翁天下馬上得之，不可馬上治之」的善意結果。漢高祖是絕頂聰明的，他問該怎麼辦？告訴他要建立制度等。制度建立以後，第一次上朝，他坐在上面當皇帝，這個味道很好，這時才認為讀書人有道理。於是禮請商山四皓出山，他們不答應。後來他要立太子傳位時，宮廷中發生了一個大問題，漢高祖幾乎要把呂後所生的孝惠帝——當時的太子——廢掉，改立他所喜歡的戚姬所生的兒子——如意為太子。5.39.217.77:8898+ l' k' S4 ]( M
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呂后問計於張良。張良就告訴呂後，只要孝惠帝——當時的太子把商山四皓請來，漢高祖就不敢廢太子了。呂後果然教孝惠帝以卑辭厚禮把商山四皓請來為上賓。漢高祖見到這情形，就告訴戚姬，太子黨羽已成，連自己請不到的商山四皓都請來了，改立如意為太子的事免談了。這就看到政體問題、社會的思想問題，為什麼學說思想對政治發生如此的影響，同時也說明了隱士的重要。公仔箱論壇5 b) k# B$ O' r2 D7 T7 I
2 n" N; _- ]% c. V$ o0 qtvb now,tvbnow,bttvb一個知識分子，如果不是身居官職，最好不要隨便談論批評政事。真當隱士的更須要有如此的胸襟。這幾句話，我們要常注意。現在順便告訴大家一些有趣的經驗。我不是學者文人，但常與學者文人接觸。學者文人最喜歡談政治，而且他們對現實的政治，幾乎沒有滿意過的，尤其學自然科學的學者，更喜歡談政治。我的結論是越外行的越喜歡談內行話。不知大家的經驗如何？ * u2 s o6 k7 o7 Stvb now,tvbnow,bttvb0 Y/ T' |$ T2 H% N, x
據我所知，文人更喜歡談戰爭，開口就是應該打。他們可不知道打仗的難處，自己又沒有打過仗，也不知道怎麼打。等於有人在街上看到別人打架，自己在旁邊吆喝著大聲喊打，可是叫他自己來，只要一揚拳頭，他就先跑了。這就是歷代文人的談戰爭。知識分子喜歡談軍事、談政治，大多數絕對外行。所以我常引用孔子這句話對他們說：「不在其位，不謀其政。」他們答道：「這有什麼難？」8 }$ S% H4 O. H7 R/ c
: b4 O, ?" s' z- {8 E7 ]tvb now,tvbnow,bttvb這是孔子的真正修養，尤其是反映前面所講的「毋意，毋必，毋固，毋我」的道理。孔子說，你們以為我真正有學問嗎？我老實告訴你們，我一點學問都沒有，我什麼都不懂。有不曾受教育的人來問我，我實在沒有東西，就他的程度所問的，我便就我所知的答覆。如果他本身很鄙俗，來問我一個問題，我的確答不出。那我怎麼辦？因為沒有主觀，沒有成見，就「叩其兩端而竭焉」，反問他提出問題的動機，就他相對思想觀念的正反兩面研究透了，給他一個結論。所以我沒什麼學問，不是我給他答覆，是他自己的意見提出來問我時，我替他整理作個結論而已。公仔箱論壇* \0 m9 Z D* a
6 f; Y0 r% L- T4 l教育本來就是這樣，真正的學問修養也是這樣。知識最高處就是「無知」，就是始終寧靜，沒有主觀，先沒有一個東西存在，這是最高的學問境界。不但孔子如此，世界上很多大宗教家、教主、哲學家，都是如此。5.39.217.77:8898% V/ H h+ U: r
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希臘第一位哲學家——西方文化中的孔子——蘇格拉底，也和孔子一樣，出身貧苦，什麼都懂，行為作人也很相似於孔子，他說：「你們把我看成有學問，真笑話！我什麼都不懂。」這是真話。釋迦牟尼也講過這樣的話。他十九歲放棄了王位而出家修道，到了三十二歲開始傳教，八十一歲才死。四十九年之間，他最後自己的結論說：「我這四十九年中，沒有講過一個字，沒有說過一句話。」真理是言語文字表達不出來的。我們可以退一步說，孔子所講的「無知」，是俗語說的「半罐水響叮噹，滿罐水不響。」學問充實了以後，自己硬是覺得不懂，真的自己感覺到沒有東西嘛！空空洞洞的沒有什麼，這是有學問的真正境界。公仔箱論壇3 R+ Q( e: o* k- e
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如果有個人表現出自己很有學問，不必考慮，這一定是「半罐水」。從學武的人就很容易看到，那些沒練到家的人，就喜歡比畫，他是筋骨發脹，並不是故意的。而練到了家的人，站在那裡好像風都會把他吹倒，打他兩個耳光，他會躲開，絕不動手。學問也是一樣，一個人顯得滿腹經綸的樣子，就是「有限公司」了。所以孔子這一點，就是學問修養成就的真正境界。 ; f9 v/ {0 m/ e2 m; _* M1 s7 [tvb now,tvbnow,bttvb 8 x5 x% q: v1 c0 F" K" OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。下面是孔子晚年的感嘆：8 D0 g1 M8 i2 m1 r
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《子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！》tvb now,tvbnow,bttvb7 t6 ?1 U; t' C% X! O
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這是感嘆時代，孔子認為自己一點希望都沒有。他的希望不是對他個人，而是對於時代，感嘆時代的無法挽救。我們中國文化中，有幾樣東西很奇怪的，就是龍、鳳、麒麟。中國文化是龍的文化。黃帝的時候，就對龍的觀念非常重視，而且一直流傳到現在，中國文化的標誌就是龍。 1 v+ Q1 Y0 Z" u$ N2 y & ^2 O9 z8 R; h6 w2 m, Y7 z0 Q講到這裡是一個大的問題了。西方人據《聖經》，認為龍是惡魔，所以有一派教會，不准家裡有龍的畫及模型。而且更認為第一次「黃禍」是元朝；還有第二次「黃禍」，就是東方這個「魔鬼」要來了。這是西方文化的秘密。過去英國人已經做了一百多年的試驗，促使中國的孤兒與外國的孤兒結婚，結果第一代生下來，眼睛變黑了；再生一代，頭髮也變黑了；到了第三代皮膚也變黃了。隨便怎樣配都是這樣。所以西方人看到中國人的東西，他們內心上都在防備。我們身為中國人，對這件事，不能不知道。公仔箱論壇3 A( H% f, g0 D: b" O7 v, ]
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所以西方政治方面的人物，知識分子，儘管對中國文化敬佩，但他們內心還是處處防著我們。西方人有了這種思想，所以認為「龍」是可怕的，國內某一教派的人也有這種錯誤的觀念。2 r8 f; i. m( X6 ?4 s# r% {2 _
【不落醉夢中】- R Q9 O. G4 t( l' J
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下面說孔子平常的生活：公仔箱論壇- f% h0 Y' n# l
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《子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？》4 y& C @, E j% S7 e
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孔子說自己是一個很平凡的人，在外面，參加政府會議的時候，（「出則事公卿」的事字是動詞。）與這些高級的國家大臣一起，參加會議，正式從事於國家的政務。回到家裡則「事父兄」，規規矩矩是一個家族裡的成員，也是一個普通的老百姓，沒有官架子。在父親的立場就盡到父親的責任；在弟弟的立場，對兄長、對家裡的人就應該盡到作弟弟應盡的義務。 1 \/ C7 d/ s v; J& S Y E5.39.217.77:8898- D! \* i+ j9 g( z
這兩句話，以現代的觀念來說，當一個公務員，上班的時候，規規矩矩從事公家的事，盡我的責任，守我的本分。回到家裡，做家庭中一個很好的成員，當父親盡父親的責任，當丈夫盡丈夫的責任，當妻子盡妻子的責任。$ n2 c+ a' n; A& H
3 r; s P2 g' I$ ?' C* ~「喪事不敢不勉」，對於生死大事，盡量的周到，朋友之中有人家裡出了大事，有人死亡，就盡量的幫忙，對於朋友的紅白帖子，喜事可以禮到人不到；對於喪事，禮到人也到，這是最後一次了，不去殯儀館行個禮是講不過去的。對於喪家，要安慰問訊他們，有沒有事需要自己幫忙，如果有，立刻就去。這是孔子說的喪事不敢不勉，就是在患難時需要朋友，否則人類交朋友有什麼意義？光景好的時候才來往，那不是多餘！光景好到處都是朋友。 3 d5 G) Y* ~* ~% ?$ c: ~3 K0 P5.39.217.77:8898 3 c6 [% p! `# H! A1 X, Qtvb now,tvbnow,bttvb第四點孔子「不為酒困」，喝酒沒有喝醉過。我是天生不會喝酒，也討厭喝酒的人。不過因為不會喝酒，我也自己試驗過，看看喝醉了什麼滋味。我的結論是不相信人會喝醉，如果有人喝了酒亂說話，我照樣認為是裝瘋。沒有人會喝醉的，試試看他絕不會吃大便，他絕不會罵他的媽媽，不會揍他最愛惜的人。孔子說「不為酒困」不只是喝不醉的意思。實際上人都在醉夢中，如果以哲學看人生，幾乎沒有一個人清醒過。愛情的醉，富貴功名的醉，沒有哪樣不醉。道家的呂純陽有兩句詩說：「浮名浮利濃於酒，醉得人間死不醒。」呂純陽以道家的眼光來看這個世界，大家都在醉中，臨死都沒有清醒過。 5 }( @( E9 `8 v" k6 Y1 x4 a公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb. m# `, f4 i3 J/ T# r- Y
現在《論語》上記載孔子「不為酒困」，在我個人的看法，就有這種意味。當然，孔子的酒量很大的，在《鄉黨》篇中說孔子「唯酒無量，不及亂。」如果解釋為酒量很大，怎麼說「無量」呢？也許一點都不會喝。但也不對，否則又怎麼說「不及亂」？所以研究起來，大概是酒量很大，從來沒有喝醉過。不過也不能說不會喝醉，「不為酒困」應該是不迷醉於酒，沒有酒癮，而且始終保持清醒，不會在喝酒以後，有酒態醉意，更不裝瘋賣傻的。孔子說除了這幾點以外，「何有於我哉！」意思說，我這個人非常平凡，出去作公務員就規規矩矩是個公務員，回到家裡就規規矩矩是家裡的一分子，朋友之間有困難，尤其是有喪事這類患難，則一定盡力幫忙，平常作人，不在迷醉中。除了這幾點以外，一無長處，一點學問都沒有。公仔箱論壇9 }2 t' W1 P+ I1 J0 R; [
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【水流花謝兩無情】 2 d/ M* C) W0 l; Z X0 e9 L5.39.217.77:8898) I5 u* Y" ^+ b2 C& V" ^+ d
《子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。》 / g4 E- e4 `% }" M9 l1 F9 U; P! f w2 h8 G a1 w V/ F) @. O" I ^在這裡講，為了體會得更親切一點，就借用碧潭這個地方吧！孔子去郊遊，他站在碧潭吊橋上，看到下面的流水說：「過去的就像這下面的流水一樣，白天晚上都在流。」這兩句話的文學氣息非常重，全部《論語》中，最富於哲學意味的，也就是這兩句話。從這裡，有幾個要點可以瞭解。 3 w# F3 c" X7 W" ?. g, \; htvb now,tvbnow,bttvb 8 D8 o+ l0 b9 S! p3 F0 B1 m5.39.217.77:8898第一，道家思想方面，老子也和孔子這個觀念一樣，經常用水代表人生哲學。老子教我們傚法水，中國有一句老話「人往高處爬，水向低處流。」老子教我們學下流——不是普通所指不高尚的下流，是指水的下流——大海。天下的水都向下流匯歸成大海。所謂下流，就是謙下，站在最下面，「人之所棄，我則取之。」人要有容量，像大海一樣包羅萬象。老子又教我們「上善若水」，最高的品德像水一樣。道家形容水很妙，水是絕對乾淨的，髒的東西到水裡，都被水沖洗乾淨了。讓我們的心境，以及人品的修養，傚法水一樣，冰清玉潔，不受一點塵埃。雖然容納了許多廢物、污垢，但仍然是水，水的性質沒有變，而且永遠自強不息。公仔箱論壇* a- N% z c) r$ J5 M
! V& q, M; G* r- i K0 l公仔箱論壇第二，佛家也說過水，我們看到流水，永遠只是一股流水而已。照佛學的分析，人的心理就和流水一樣，如說「滾滾長江東逝水」，永遠在流，真的嗎？錯了。等於看到電燈光，說它一直亮著，也錯了。當我們看到一個浪頭的時候，事實上這個浪頭已經過去了，是接上來的另一個新浪頭，當在看到這新的第二個浪頭時，它又已經過去了。燈光也是一樣，當我們剛一打開開關時，所發出的光波已經消失了。我們的思想、感覺、年齡、身體，當一個鐘頭乃至一分鐘前坐在這裡的我，與此刻坐在這裡的我，已經不知道經過多少變化了。tvb now,tvbnow,bttvb8 `8 d5 s: k! [ N
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所以「今我非故我」，現在的我已經不是前一分鐘的我了。都過去了，像流水一樣，不斷的向前去。所謂「江水東流去不回」，歷史永遠不會回頭，時間永遠不會回頭。人生永遠像浪頭一樣，一波又一波地過去了，要想拉回來是做不到的。 1 e" e- Z/ u N) x, W! PTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# E& v& b/ K2 t. `" w, s
這些都是另一面的說法，也可以說是消極的人生，許多宗教家、哲學家，都從這一面看，花落了再不會開了。大家都看過的，《紅樓夢》中林黛玉葬花。這位小姐病兮兮的，花落了還要去收回來，還要葬下去，情調非常美，文章也作得很好，葬花詞名句：「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？」此之為林黛玉！怎麼不生肺病？怎麼不那麼癡迷的死？你管他誰葬你，死了就死了。說到這裡，龔定盦的詩就比林黛玉高明多了，他的詩說：「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」剛才說過的某先生，他死後有人問我送什麼輓聯給他，我說我會另作一副。但送給他的輓聯最好是這兩句詩，因為，雖然人死了，而其耿耿的忠心仍令人感動，在文學境界上，就是龔定盦的這兩句詩。以上這些都是從悲觀的角度來看「逝者如斯夫！不捨晝夜。」/ f' S% s( l" w" g9 L7 a/ g1 ^
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但孔子並沒有以悲觀的態度來說這句話，而很多的意義包括在內，極高明。從另一面，用積極的觀點來看人生。人生如流水一樣，不斷的向前湧進。所以我們要瞭解，人生就像這股流水一樣。孔子所以站在上流告訴學生們：「注意呀！你們看這水，過去的都像這樣，向前面去！向前面去！而且是晝夜不斷的向前去。」他這話的意義，就是我們經常看到的一句話：「天行健，君子以自強不息。」這是《易經》乾卦的卦辭。干代表了天，中國文化是用干代表了天體，現在的名詞就是宇宙。《周易》就是文王的思想，也就是孔子所傚法的。文王解釋宇宙，是永遠在轉，永遠在動，沒有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，沒有人類了，整個宇宙也垮了，所以宇宙是動態的。這就是中國的哲學了。/ _& Y' z' b6 j: }" x0 i4 n
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我們有兩位現代的學者是在思想界很有影響力的，他們評論中國文化，屬於靜態的。我對他們說，老兄，誰告訴你們中國文化是靜態的？講中國文化，第一部書就是《易經》，裡面就告訴了你「天行健」，宇宙沒有靜態，永遠是動的。中國文化並不主張靜態的宇宙。人生也是這樣，要不斷求進步。靜是緩慢的動態，沒有真正絕對的靜。9 z. R' c1 O/ K* Z
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譬如人坐在椅上好像很靜，其實並不靜，身上的血液正在分秒不停地循環，各個器官也都各司其職地工作著。「天行健」是永遠強健地運行。「君子以自強不息」是教我們傚法宇宙一樣，即如孔子所說「逝者如斯」，要傚法水不斷前進，也就是《大學》這部書中引用湯之盤銘說的「苟日新，日日新，又日新」的道理。人生思想、觀念，都要不斷的進步。滿足於今日的成就，即是落伍。tvb now,tvbnow,bttvb( g7 M! C' a3 H
# W/ V6 K, L" M% X* b/ ^' e這是孔子對於這幾個學生的評論。5 ^ F [/ K4 z: h% @/ n
8 N6 e& z7 t8 p a/ l. c3 { Stvb now,tvbnow,bttvb「閔子侍側，誾誾如也」，閔子騫是有名的孝子，孔子非常喜歡的學生，孔子觀察他，說他講話很溫和，有條有理。為什麼講話那麼重要呢？這就好比曾國藩在《冰鑒》中所說，看一個人頭腦夠不夠精細，不一定要看他的鼻子、眼睛，只要聽他講話，就會知道。有些人有條有理；有些人說了半天，主題還沒有講出來。一個人處事有沒有條理，在言語中就可以看出來。所以，閔子騫在旁邊是「誾誾如也」，溫和，有條理，看著很舒服。tvb now,tvbnow,bttvb/ n7 L9 r" u2 P- ^8 B
【完美之不易】 ) `/ s0 \6 F5 Y! w! N* ?. \- a" m, Ytvb now,tvbnow,bttvb8 E, e. Q1 E* H% |2 a7 D
《子張問政。子曰：居之無倦，行之以忠。子曰：博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。》tvb now,tvbnow,bttvb8 n/ b0 d/ o& f2 S; t
" [0 Q7 q5 f; \4 d. l8 ?/ e子張問個人去從政，擔任公家的職務，要具備一些什麼條件？孔子說：「居之無倦，行之以忠。」這八個字表面上看起來很容易，但認真的想還真不容易。對自己的職務絕對誠敬而不厭倦，這是很成問題的。許多地方都可以看到工作服務態度差的人，有人說是因為待遇不好，所以工作情緒不好。這也不見得，有的地方，登報徵求人才，只有一千五百元月薪的待遇，而應徵的達六百多人，其中還有的是大學研究所畢業的。可見並不完全是待遇問題，而是教養的問題。學問、學位和職業三個東西分不開，尤其從政，要「居之無倦」，全部精力放進去，如果厭倦，換個工作好了，這是從政的精神。但是我們看到許多人服務態度不好，都是由於對職業的厭倦。老古話說的「做一行，怨一行。」如果做一個心理測驗，到底做哪一行不厭倦？大概沒有這一行。就是拿錢吃飯不做事，該是舒服了，久了也會厭倦。5.39.217.77:8898) C) f; J9 C8 g
& u# @4 Q/ n8 } O還有「行之以忠」，從政則一切盡心盡力，為國家、團體、職務盡心盡力而忘記了自己，是很不容易的，怎樣才能做到這八個字的精神？還是要學問，還是要修養。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( X [# D* a ?
6 P9 m' |; y& M& w3 Z+ e7 a2 A所以下面孔子說：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」要靠學問，這又牽涉到文與質的問題。學問精通了的人可以做到；絕對沒有知識的人，普通的人，本質很好的人也做得到。最怕是半吊子。所以要「博學於文，約之以禮。」一切淵博以後，選定一點；這也是現在專家教育的精神，先求淵博，以後再求專一。作人的道理，也是一樣，一切通透了，然後選擇人生專一的道路，這樣大概差不多，不至於離經叛道了。公仔箱論壇( W5 X: N3 `( B! L M
D6 \8 y, h$ S$ f下面再說到個人的修養：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」一個君子人，看到朋友、同事以及任何的好事，都願意幫助他完成，壞事則要設法阻難使他無法完成。從政、作人都一樣要做到這個程度。而小人卻正好相反，就喜歡幫忙人家做壞事。tvb now,tvbnow,bttvb% e# i& O- w* j) k$ ?1 u% m3 }9 v5 i
# n9 c. H* N& B再引伸來講「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」這句話。我們把「成人之美」這句話，用成了口頭語，例如替人家做媒，就常說「君子成人之美」，但是這句話是不負責任的。因為男女雙方談戀愛，已經成熟了，不過到時候在結婚證書上，幫忙蓋一個圖章而已，這就美其名為「成人之美」。而事實上這又究竟算不算「成人之美」？有時候很難斷定。像我曾經為學生證過幾次婚，結果很圓滿的不多。所以後來有人請我證婚，我說還是不要找我，因為我的福氣不好。以前老規矩結婚，沒有證婚人，而要請有福氣、子孫多的老夫婦為新人鋪床，以沾福氣。現在不鋪床，請人證婚，所以我說最好請有福氣的人。當然這是笑話，真正的道理，是「成人之美」的「美」，到底什麼是美？ ( w/ M# b$ g* P公仔箱論壇公仔箱論壇$ v5 O4 H7 Y: p
講到這裡，我們就聯想到西方文化進來以後，大家喜歡用的「真、善、美」。這三個字不過是西方文化特別注意，特別提出的，並不是中國文化沒有。但在學哲學的人的觀念，對世界上究竟哪件事是真的或假的？善的或惡的？美的或醜的？沒有辦法下定論。因為有許多人行為、觀念、道德，善惡標準，是由於時間、空間不同而有區別的，例如到了西藏，與人見了面，要伸出舌頭來，還要發出「哧！哧！」的聲音，形態並不美觀，算是行禮，這就是善嗎？又如在印度遇見人，最高的禮貌是在地上打個滾，這就是善嗎？可是在那裡又非這樣不行。這些還是表面的事情。tvb now,tvbnow,bttvb8 O. q1 Q2 O: ]. V
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所以真正的善惡，在哲學的範圍，是很難說的。我們在路上看見一個人很痛苦，在作人的道理一定要去救他。但常常會在救了人以後，而後悔是做了一件壞事，因為所救的竟是一個壞人。不救他反而乾脆，以後少些人受害，而他自己也可少做幾件壞事。可是救活了這壞人以後，對於社會的後果，反而不堪設想。這在我們個人的一生行為中，就有很多這類的經驗。因此對於善或惡，在哲學範圍中，沒有辦法下一個嚴格的定論。, Q/ c. `( \- K5 J, A. y* [
3 `5 K" M; @- `5 o/ v, z) o5.39.217.77:8898美與醜也是一樣，男女之間，熱戀的時候，在別人看起來蠻醜的人，而他們覺得對方很美。有人認為最醜的，而其他的人會認為是最美的。也有的人，太太很漂亮，感情鬧得不好，而在外面交上一個大家都認為很醜的女朋友。所以美與醜，都是主觀的，唯心的，沒有標準。這如鄉下人的話「臭豬頭自有爛鼻子的菩薩要吃。」這句話的意義實在很深長了。5.39.217.77:8898. M. q/ S' b* t" t l
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美醜既然沒有標準，怎樣才是「成人之美」就更難說了。下面說「不成人之惡」是反面的說法。做好事，本來是很難的，像幫助孤兒，就有一位老朋友警告我，不能隨便辦孤兒院。第一，如經濟不充足，收容了一百人，到一百零一人時，還是沒有辦法。最好是不出名，不掛招牌，而想辦法將孤兒分散給人領養，或送去當學徒、進夜校。這樣才踏實，較完美。我也曾經訪問過孤兒院出生的孤兒，一百人中，九十五人是對孤兒院抱怨的。另一方面訪問從事孤兒院工作的人，更是滿腔的怨言。雙方都會埋怨，到底錯又在誰呢？所以做一件善事，想「成人之美」是很難做到的。因為進孤兒院的孩子，心理容易不健全。自己感到是一個孤兒，別人的善意，他也會懷疑的。等於對後娘一樣，後娘好，他認為是手段，後娘不好，他認為後娘不是親娘。後娘難做也就在此，因此，有些孤兒院的工作，等於是失敗的。 2 @! Z% B4 W' g; V; C5 O" ltvb now,tvbnow,bttvb2 @# y4 Z9 b) Y6 N( n
由此看來，孤兒出身的人，最後必然走上兩條路，一條是對窮苦孤兒非常同情，一生都做好事。另一條路是相反的，對社會仇恨。他的想法是認為自己困難時，沒有人來相助，現在為什麼要對別人好？養老院也如此，不容易辦得好。主事人難於做到像上面說的「居之無倦，行之以忠。」最後成了形式化。 & }6 n6 K' N: i5 U9 X0 f+ ztvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇1 K# M5 H& L+ `7 W% u% Z
因此「君子成人之美」這句話，我們不能隨便引用。這美是善的美，不助別人的壞。可是這兩句話反面意思的錯誤，我們經常會犯。往往自認為做了好事，結果成了壞事，無形中的犯了很多錯。最初的動機蠻好，為「成人之美」，事情的結果卻不好，變成了「成人之惡」。所以成人之美的道理易懂，但身體力行起來，就非常困難。 0 r& |5 e W% ?. H7 O; Ktvb now,tvbnow,bttvb* K4 e3 ?* \& S a, v# f5 H% }+ s
【上不正 下便歪】4 Z5 H/ T$ [5 ]6 o
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《季康子問政於孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？》 , Q: F3 u# E' o3 s$ ]. X8 sTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 , \5 C6 A9 j1 B3 I J6 @3 L1 k公仔箱論壇這個話大家都很熟，這是我們中國人對「政」這個名稱的解釋。政就是「正」，所謂政治的道理，就是領導社會走上一個正道。剛才我們講到真、善、美的哲學觀點，現在引用哲學觀點來說，什麼叫正？什麼叫邪？也很難講。這就牽涉到人生的道德行為觀念，以及社會的、歷史的道德觀念等等，都受時間、空間的影響，而改變了觀念的標準。以前的社會型態並不適於現在的社會型態，過去歷史的標準，並不一定完全可以適用於現在。所以怎樣才算是正或邪，也是對某一時間、某一地區而言。tvb now,tvbnow,bttvb" |" l! w5 N( Q: p/ |% _6 d/ g% m
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但無論如何，政治的原則，就是「正己而正人」，自己先求得端正，然後方可正人，譬如一個教育家、宗教家，以感化的教育，轉移社會風氣，也可以說是「政者正也」的一個範例。帥之以正，這是孔子的定義，也是千古以來中國政治思想的一個名言。季康子是一個當權的人，所以孔子對他說「子帥以正，孰敢不正？」只要你領導人自己做得正，下面的風氣就自然正了，這是偏重於為政，偏重於領導而言的。 : W, ^. |7 d5 l3 A5 Ntvb now,tvbnow,bttvb ) [: e0 V z' _/ x《季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：苟子之不欲，雖賞之不竊。》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' v9 I4 U. n0 C2 `/ b5 Y7 S
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「季康子患盜」，這是說他那裡強盜土匪太多了。這是一個大問題，和政治問題、經濟問題，都有連帶關係。季康子問孔子，強盜土匪這樣多，該怎麼辦？孔子說很簡單，你所不要的，賞給他，他都不要。在文字上就是這樣，很簡單明瞭，但在《易經》系傳上說：「謾藏誨盜，冶容誨淫。」「誨」就是教的意思。這句話是說，金銀財寶，不好好保藏起來，等於教人家來偷；把自己打扮得漂亮、妖艷，就等於教人家來揩油。有的女同學，晚上回來很生氣，說外面社會如何亂，男孩子如何不好。因此還是少打扮的好。所以孔子對季康子說：「你所不要的，丟在路上，人家也不要，更不會偷，不會搶。」6 ^9 T# H' x1 O4 E
# a/ Y" p4 x9 z& N: A, Z( |" f* I& j這個話很簡單，但引伸出去，政治、經濟、社會什麼問題都在內。我們先談一個哲學的笑話，佛家有個名詞「顛倒」。在佛經上經常有「眾生顛倒」這句話，這「顛倒」兩字很有道理，人都在顛顛倒倒的。剛才也提到，孔子說的「子帥以正」，正就是不顛倒。但以哲學立場看，世界上哪一個事物是正的？下不了定義，就人的顛倒來說，隨便舉例：人身最尊貴的是頭部，臉孔、眼視、耳聽、口言，多麼重要？雙手能為我們做許多事，可是卻和頭臉一樣，任它露在外面，風吹日曬。而一雙腳，除了走路以外，很少再有什麼用途，卻要鞋、襪、褲，給它重重包裹，如此保護，豈不很顛倒！田里的稻麥是人類不可少的糧食，何等重要？可是任它在田地上，誰都不去看管。而鈔票不過一張紙而已，既不能當飯吃，又不能當衣穿，連作衛生紙用都不行，可是卻繩扎，紙包，放到錢櫃，鐵櫃還要擺到嚴密的庫房，上了鎖，另外再由人執槍守住，這豈非顛倒？這類事可多了，仔細想想，人生真的很奇妙，究竟哪樣才是對？顛倒！對黃金鑽石也是如此，本來無用之物，可是大家競相以為寶物，因此形成了社會上搶購這些東西的風氣。 3 K7 d! g$ l6 s9 j - v9 V% C. w* N, h4 q8 b說盜竊心理，我們又想到莊子所謂「竊鉤者誅，竊國者侯。」的話。莊子這一句話的意思是說一般人將黃金珠寶，隱藏妥當，只能防止小偷小盜。至於那些大盜，就怕你不把黃金珠寶等財物集中隱藏起來，你越是裝得牢，鎖得緊，大盜來了才拿得方便。甚至明目張膽搶劫，還要失主自己代他搬去。至於佔領了人家的國土，那麼就變成了英雄、侯王。所以莊子說「竊鉤者誅，竊國者侯，諸侯之門而仁義存焉。」這就是歷史哲學。 2 Y4 B# J4 T7 [( d! K& R. ^2 u7 L" w* L6 s0 a
因此儒家思想，始終教人過儉樸的生活，走其實無華的路子。大家如此，社會就安定，盜竊也少了。( j. y" o' g3 |7 _2 A1 ?
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如上位的人偏好某一事物，則下面會跟著偏好得更厲害。愛好而得不到，於是就行竊了。這個「竊」，是廣義的竊，凡以損人利己的方法獲取即稱為竊，今日全世界經濟危機，就是受凱因斯「消費刺激生產」理論所害的，前面也提到過這點，大家不肯節儉，盡量消費所致。昨天還對一個美國學生談起，現在美國一般人幾乎永遠是窮的，因為什麼都是分期付款，而生活永遠也在分期付款中渡過。這就想起孔子的話，「苟子之不欲，雖賞之不竊。」現在全世界的「慾望」，風氣都趨向這方面，所以大家就都想盡方法來佔有，來獲取。得不到了，只好去竊，又如女人的打扮，過去倣傚宮廷，現在仿電影明星。事實上是一樣的，過去看帝王的宮廷，現在看社會整個風氣。所以要想不竊不盜，只有改正風氣才是。公仔箱論壇5 `# m" ?, F% V/ q/ v7 t
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【風吹草動】tvb now,tvbnow,bttvb. P0 d1 @/ Z8 A [& f @
8 m5 k. G/ c @下面仍是季康子問政治方面的一個道理，當然這不是在一天之內問的，而是編書的把它連在一起： % Q: f+ B) {. [5 [5.39.217.77:8898公仔箱論壇! E! A" u6 e; O. J* U" M2 b* a/ {
《季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道。何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。》 5 `' l: A0 R% Q# Q7 e; itvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇2 X9 I$ n7 ]4 E- a7 h( C
季康子又問孔子說，用以殺止殺的方法，把壞人殺掉，「以就有道」，歸到正道那裡去，怎麼樣？孔子說，為政之道，並不是靠殺人而能夠成功的。我們知道，老子也說過：「民不畏死，奈何以死懼之。」人並不是絕對怕死的，為政不用道德來感化，只用殺戮來威脅，是絕對壓不住的。所以孔子對季康子說，用殺人來做手段是不對的，應該以自己的道德來做領導。你自己用善心來行事，下面的風氣自然跟著善化了。所以他就說出一節名言：「君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。」我們中國文字中的「風氣」二字，就是由於這個觀念而來的。這兩句話中的『德」是一個總稱，它包括行為、心理、思想等等。他說君子之德像風一樣，普通人的德像草一樣。如果有一陣風吹過，草一定跟著風的方向倒。風的力量越大，草傾向的力量也越大。因此一個大政治家的領導，應該造成一種風氣。這都是講政治的領導。6 b$ ]) B9 a+ ?5 L4 J2 q5 t
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但我們不要把它看呆了，凡是學問書本都要活用。假使做一單位主管，下面只有三個人，同樣的，只要主管品德超然，下面的風氣自然會好。但在政治上要造成一個時代社會的風氣並不太容易，也等於在軍事上構成一個「氣勢」，是很不容易的事。 ( G E9 s* F) a4 g7 y' g' a# w+ T6 C7 N/ u# Y' G
【聞人與賢達】公仔箱論壇, r* X! B( I3 G! [5 B1 }6 d' ^
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下面講到社會思想了： 6 d# A- B! w% |) |: mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 3 u! i3 f k$ A5.39.217.77:8898《子張問：士何如斯可謂之達矣？子曰：何哉？爾所謂達者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。》4 g0 X5 s6 b2 j3 Q; ^7 a
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在這裡，第一個要解決的問題是上古文化中「士」的觀念。過去已經講過，用現代語來說，「士」就是代表知識分子。子張問孔子，一個知識分子，要怎樣才能在社會上站起來，才夠得上稱為通達、豁達？孔子聽了子張的問題，先反問子張的觀念當中，所說的「達」，是個什麼樣子。子張說，我所說的達的意思，是全國上下大家都知道他，名聞天下，在家鄉也是各個都知道。像現代民選政治的社會，更要做到如此。 # Y `: A/ p6 \1 Y: {, f: { & p+ u5 B \7 [8 m公仔箱論壇子張認為的「達」就是這樣。子張的這個觀點很值得注意，許多人都有這種心理。幾十年來看到有一些朋友就是如此，尤其一些比較活動的分子，人家一提到某某達官顯宦豪商巨賈，他總說認識，或攀上些關係。記得抗戰時期，曾有一位四川朋友對這樣而求聞達的人開了一個很難堪的玩笑。當某人正在大庭廣眾中自稱與某某要人有瓜葛時，他便故意問說：「喂，老兄！這兩天斯福兄有消息給你嗎？」這位先生一時不解，問：「哪位斯福？」那人便說：「羅斯福嘛！」這句話一出來，大家哈哈一笑，這位老兄卻為之默然無語。社會上確有不少這一類型的人。" s) G/ [: J% X$ x
7 S Q4 H2 h, a' ctvb now,tvbnow,bttvb現在回轉來看孔子的觀念，我們要注意了，孔子聽子張對於「達」的觀念所下定義之後，便說，你對「達」的觀念搞錯了。一個人到處知道他的名，那叫作有名氣。這個名氣是不是好的，就成問題。有名氣的人叫作「聞人」，不是「達人」。孔子為「達人」下的定義是「質直而好義，察言而觀色，慮以下人。」這樣的達人，在中國歷史上很多，不一定出來做官。現在有一個名稱叫「社會賢達」，就是有道德、有學識，的確在社會上眾望所歸，可是只想做事，不想做官。當然，他也有條件：飯是吃得飽的，生活也不愁，有豐富的正義感，這種人就是達人。 $ ~0 U# M8 `& j; A: x$ o3 u7 ^5.39.217.77:88988 P: `( e( {9 [; m1 R) }- f K9 k
依據孔子對達人的定義，第一是本質的正直，沒有歪曲的心思；作人做事，不用手段，不用權術。第二是好義，這個義字的解釋，近乎墨子的義，所謂慷慨好義。第三是「察言而觀色」。這句話被後世誤解為很壞的意思，而本來的意思是有眼光，看得清楚，有先見之明；聽了一些理論，根據一些資料，加以智慧判斷，就可以看出態勢來。例如對於國際大事，時代的趨勢，許多事情，都可以在事前看出來。第四「慮以下人」，「慮」就是智慮，包括了思想與學問，「下人」是對人謙虛，絕不傲慢，自己並不以為自己了不起。要具備這樣幾個條件，才能算是賢達的人。5.39.217.77:8898) r$ V- v" s% f a8 N+ k
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孔子又告訴子張，他所說的只是聞人——出名的人，往往只做些表面工作。以前某名都有一位先生，非常非常有名，凡是各項募捐，一定請他去。而他拿起筆在捐簿上第一個寫，每次一寫，就是一筆很大很大的數字，至少等於現在的幾十萬元，每次都如此大手筆。可是真去向他收捐款，他說：「我寫這樣多，是為你作個倡導，別人看我寫了這樣多，自然都會多寫一點。」此人也確是某名都當年的聞人之一，他這個做法就是「色取仁而行違」。表面上做的都是善事，態度取的是仁，而真正的行為不是那麼回事。而且「居之不疑」，他這樣搞久了，自己也覺得這樣沒有什麼不對。猶如許多說謊話的人，說成了習慣，就不覺得自己在說謊，對自己這樣說，一點也不懷疑對或不對，甚至，認為是應該如此的。像這一類人，雖然也會出大名，但到底不算是達人。成為達人要有達人的條件，達人的道德。作者: felicity2010 時間: 2015-2-6 12:25 PM
【修養上的三叉路口】1 t9 C* O, h/ E# W' ^
: t* n7 s0 I5 p& F# E$ ]5 ?公仔箱論壇下面是講個人修養的問題： 7 H0 G3 }/ A5 M- [7 y7 RTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.77:8898$ h. G) Q0 S) F3 f' g }& @6 G# R
《樊遲從游於舞雩之下，曰：敢問崇德、脩慝、辨惑？子曰：善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？》 . S. q# Q! q5 w0 I, r, f公仔箱論壇 6 \ c9 [# I/ v3 F: P: e D0 Q7 JTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。樊遲是孔子學生。「舞雩」，猶如現代的交誼廳，有一次，他跟孔子在「舞雩之下」，向孔子請教三個問題。一個是如何「崇德」，充實自己的修養。這個「德」字不一定作道德講。以現代觀念說，如何使自己的心理、精神、修養到高深的程度。第二「脩慝」，就是如何改進自己內心思想、情緒。第三「辨惑」，怎樣才不致於糊塗，怎樣才是真正的有眼光，有智慧，看得清楚。這是人生哲學的大問題了，這三句話如果嚴格發揮起來，非常費事，現在我們先研究它的意義。 ' Z9 N) n8 J, rtvb now,tvbnow,bttvb ! m; F+ q) M7 o: D& Y Y第一點崇德。這個德，舊的觀念就是德業，以現在來說，怎樣養成很有教養的氣質。說到氣質、風度這些名稱，在前面也多次說過，經常沒有辦法做確切的說明。但有沒有「氣質」這個東西？它又的確是有，這是從內心發出來的。有如何的教養，就形成如何的氣質。也有人天生就具有特殊的本質，不過還要加以力學的培養。所謂崇就是推崇。崇德就是如何把內在的氣質培養到崇高的境界。茲事體大，可不簡單。 3 C- g$ e5 v5 d) m3 I9 |# @. K 9 z/ D* ~4 q5 v( [/ LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。舉一個唐人筆記小說的事例來說：如唐初李靖、紅拂女、虯髯客等風塵三俠的戲劇故事。那正是南北朝到隋唐之間，天下大亂的時代。當時想起來革命，創功立業的人很多。紅拂女不過是隋朝一位大臣楊素家中的一名家伎，而李靖這位唐代的開國大將，在這時只是一個默默無聞的青年，還很倒楣，投奔到楊素那裡，希望當一個職員而已。可是小說中描寫武功很好的俠女紅拂，一見到李靖器宇非凡，就認為是了不起的人物，而與李靖私奔。有一天，他們兩人住在旅途客棧中，紅拂女正在化妝梳頭，長髮及於地，被虯髯客看到。虯髯客也是想起來革命，而且財富多，武功高，不願作第二人想的人物。他看見紅拂女的長髮，認為是極貴之相，不禁在窗外瞪眼看。被李靖發現了，正要拔劍相向，這時紅拂女也在鏡中發現了虯髯客，於是目止李靖的忿怒動作。由李靖出來詢問，接談以後作了朋友。李靖說明要去投太原公子李世民，後來虯髯客也到太原訪李世民，由李靖為兩人介紹。筆記上記載當時李世民是「不衫不履」與虯髯客相見，一見面後，虯髯客見到李世民的氣度，心裡冷了，認為天下第一人該屬於他而不是自己，就不多談。轉託李靖再約李世民，第二天在太原郊外一個名勝區涼亭中，和虯髯客的師兄一起見面。李靖如約陪李世民前往，虯髯客正和一位道士在亭子裡專心下棋，李世民和李靖也不打擾，只在旁邊看棋，那位道士就推開棋盤說：「師弟，這一著，我們輸了。」起來就陪虯髯客走了。後來虯髯客把自己的兵器、財富，全部送給李靖夫婦去幫助李世民統一天下，作開國功臣。並且告訴李靖，十年後海外如有大事，就是自己成功的一天。果然唐太宗統一天下，有一天接到扶余國（有說是吉林）來的情報，扶余的領土被一個虯髯的人征服了。唐太宗、李靖，彼此都會心的一笑，那位朋友也成功了。我們引用這個小說，便是用來說明崇德的意義。一個人德業的成就，和一個人的風格、品行、風度、氣質都有關係。有了這樣的成就，在外表上是可以一望而知的。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' g0 F$ U5 K5 A
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第二點脩慝。所謂慝，是一種心理作用，所以這個字從心。以心理狀態來說，人的理智情感，沒有辦法壓制下去的。有許多人講究靜坐，但第一步，內心亂七八糟，思想就沒有辦法平靜。譬如遇到一件令人生氣的事情，表面雖強作無事，若能把那種忿怒的心放開，那就更好！更美！但是這種不平之氣！往往是壓不住的，這是內心修養很重要的一步。如果這種內心的修養做不到，外在的崇德就不會真正完備。所以脩慝是內心真正的修養，在現代心理學上講，就是把自己矛盾的心理——理智與情感的矛盾，求得平和與安詳。tvb now,tvbnow,bttvb( ^& }8 f# `2 c( s) }2 a
第三點辨惑，就是做到有真正明辨的智慧，對於善惡、是非、情勢都瞭如指掌，沒有迷惑了。樊遲問了這三點以後，孔子說你這個問題提得太好了，也太大了。這三點如果都做好了，就入於聖人的境界，在孔子學生中，樊遲並不是第一流學生，但是他非常勤奮。所以孔子告訴樊遲的不是深遠的理論，而是其實可行的道理。孔子說作人做事只要先去做，不問自己的結果利益，以後自然會有好的成果，這便是「先事後得」的道理。5.39.217.77:8898. x% s: _# w/ S' Y: i/ n" I8 M
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這四個字看來很容易，做到很難。尤其現代社會的風氣，大家每做一件事，先要考慮有沒有價值。所謂價值，就是問後果對自己的利益，這是通常的心理。可是孔子告訴樊遲，作人做事先不要考慮自己個人的利益與價值，認為是善的就先做了再說，後來自然有成果的，這就是德業。其次，專門反省自己的錯誤，不挑別人的毛病，這也是做起來很難的。因為人都喜歡挑剔別人的毛病，很少反省自己的錯誤。現在要反過來，專找自己的錯誤，不挑別人的毛病，就很難做到了。而儒家、佛家、道家的修養，都嚴格的講究這一點，做到這一點就是「脩慝」。有些人為了一點小事，生起氣來，把自己身體生命都忘記了，要與人拚命。犯了法弄出紕漏來，連帶父母、妻子、兒女都受了罪，這不是最笨、最糊塗的事嗎？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 I. l5 b N0 P
) Z& q6 p6 L9 M! j5.39.217.77:8898這三點孔子在這裡是這樣解釋。我們要特別注意，下面一篇當中，還要提到這個問題。這裡是孔子針對樊遲的程度，所作「崇德」、「脩慝」、「辨惑」的解釋。實際上這三點所包括的內容很多、很多。不過這裡雖是引述孔子對樊遲說的道理，也就是一般人很容易犯的毛病。 8 c$ B/ C. _& p: b8 y( Z6 t+ j8 C 4 C+ ?' O; z X1 m& Q/ \5.39.217.77:8898【樊遲問「知」「仁」】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, u. Z1 Z7 z9 P" J$ C
4 k7 B6 J. p+ |; n5.39.217.77:8898《樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲未達。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。樊遲退，見子夏曰：鄉也，吾見於夫子而問知。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。》 / k1 Z7 Y% ]1 K0 |( c5 `公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb( z7 w. F; T% d0 i: x. M) E' l; m( p
樊遲問什麼叫仁。孔子說，能夠愛一切人就是仁。樊遲再問什麼叫智慧。孔子說，能夠瞭解任何人就是智。但是這是針對樊遲的程度而言。結果，樊遲對於孔子的答覆，還沒有通達，未曾徹底瞭解。孔子便更引伸地說，你還不大瞭解，我再告訴你，假如做一個領導人，把正直的人提拔起來，而對邪曲的人先擱置起來，這樣直道而行，就可使原來邪曲的人，也變成為直道之人了，壞人也會變成好人了。tvb now,tvbnow,bttvb+ l. g9 l! C% T& H' ^
$ y& l) \- c8 w# D可是樊遲還是沒有懂，退出之後，便來看子夏。子夏在孔子的學生中，也是較為突出的一個，孔子死後他在河西講學。戰國後其中很多人物，都是子夏的學生，所以樊遲不懂，又去向這位孔門的高材生討教。「鄉也」的鄉，後來寫作「向」，是「剛才」，「前些時」的意思。樊遲說，我剛才問老師什麼是知，老師說「舉直錯諸枉，能使枉者直。」這是什麼意思？子夏一聽樊遲的話，就說，老師所講的這兩句話，內容太豐富了，包涵的意義太大了。子夏為了使這位同學有更具體的瞭解，就舉歷史的故事來講給他聽他說舜當了皇帝的時候，在許多人中間，選拔了皋陶做助手，管理行政、司法。皋陶一做了他的助手以後，天下便沒有冤枉的事，壞人都遠離了，變好了，大家都心存厚道了。公仔箱論壇! u5 l; `1 O. g# ^$ h0 R7 a
3 v2 v1 c0 Y1 Jtvb now,tvbnow,bttvb說到這裡，想起一個與皋陶有關的著名故事，宋朝蘇東坡當年考功名時的論文，便是《刑賞忠厚之至論》。主考官是梅聖俞，他和歐陽修都是了不起的大學問家。歐陽修有一副名聯說：「書有未曾經我讀，事無不可對人言。」他一生作人，胸襟坦然，所以說「事無不可對人言」，一生沒有什麼缺德的事，任何話都可以對人開誠布公。而上聯看起來謙虛，實際上牛皮吹得很大。他說天下那麼多書，也有我沒有讀過的。換言之：他讀的書真是夠多的了。這次考題梅聖俞出的《刑賞忠厚之至論》，依當時制度，政治司法都論在一起的。蘇東坡知道這位考官學問很好，那時他還年輕，又很調皮，存心要把考官考住，讓考官不懂，於是在文章中有一段引用：「當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：殺之！三。堯曰：宥之！三。故天下畏皋陶執法之嚴，而樂堯用刑之寬。」藉以說明古代判人罪刑，存心如此忠厚。梅聖俞看了蘇東坡這篇文章，非常激賞，認為很好，於是錄取。只是這幾句話所說的典故，沒有看過，不知道出自哪一本書。放榜以後召見了蘇東坡，便問東坡，文章中這個典故出自哪裡？東坡答道：「想當然耳。」梅聖俞才知上了當，這是蘇東坡的調皮故事。也有人說，上當的是歐陽修。) x4 L. U) k# M" _: C6 {
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回到本文，子夏舉的第二個歷史例子是說，到了商湯的時候，舉用伊尹。我們都知道伊尹是古代的名宰相，與後來周朝的姜尚齊名。伊尹被商湯提拔時，還正在當廚師。因為有伊尹，所以有商湯的天下。在上古歷史中，第一流的大臣，並不是靠學歷年資慢慢升上來，然後到六十多歲退休。只要是人才，一下子就上去了。 ! |( r4 i: X% x$ c0 ?) j4 ^' TTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! W, [5 d: a5 N. g) b: R
當然後世法治社會又是另外一回事，與創業時用人的原則是要有所不同的。從古今中外的歷史，我們可以看出，做事業是要人才去做的，而人才並不是學歷資歷可以限制的。所以商湯舉伊尹出來，則「不仁者遠矣」。他舉這些例子，就是告訴樊遲什麼叫作「舉直錯諸枉」。換句話說，是子夏引伸孔子這兩句話，告訴樊遲，無論如何，作人處事要用正人，用品格、才能、道德好的人，提拔這樣的人，自然就行了。 6 P- m9 M& [: |) S n, Stvb now,tvbnow,bttvb _: e& Y# v" e& `8 |1 u5.39.217.77:8898【交友的藝術】5.39.217.77:88988 Z, V! v8 x, S, l0 T) m, G. C
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《子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。》 , W. e: h# @; {) i ! q( W% C2 ]' \0 ^4 @4 r- d公仔箱論壇有一天，子貢問孔子交友之道，應該如何？我們知道，有時候交朋友也是一件很難的事。上論《里仁》篇中子游曾說：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」對上位者如有不對的地方，做幹部的，為了盡忠心，有勸告的責任。但勸告多次以後，他都不聽，再勉強去說，自己就招來侮辱了。對朋友也是這樣，過分的要求或勸告，次數多了，交情就疏遠了。 & c' ?/ [" G* Q. R: ~/ s( q5.39.217.77:8898# T L" c- f. h3 L
這裡，孔子告訴子貢，交朋友之道，在「忠告而善道之」。盡我們的忠心，勸勉他，好好誘導他，實在沒有辦法的時候：「不可則止」，就不再勉強。假如過分了，那就不行；「毋自辱焉」，朋友的交情就沒有了，變成冤家了。從表面上看起來，孔子教學生的交朋友之道，好像蠻滑頭的樣子，適可而止，不要過分。實際上，加上我們自己的經驗，就知道孔子的話並不滑頭。中國文化中友道的精神，在於「規過勸善」，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度。尤其是共事業的朋友，更要注意。我們在歷史上看到很多，知道實不可為，只好拂袖而去，走了以後，還保持朋友的感情。 - v0 T$ I2 {# }* xtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb- U5 u9 R' e& N- n$ H G2 U3 v" R
我們舉一件近代的故事來說，曾國藩下面一位幕友王湘綺（壬秋），當時他是湖南的才子，也是近代以來有名的大儒。他著有《湘軍志》，對曾國藩有褒貶之處。曾國藩所領的湘軍，在前方和洪秀全作戰，開始露敗象的時候，王湘綺就要請假回家。曾國藩知道他讀書人膽小，如果這仗敗下來就不得了。所以也想讓他回去。不過事情很忙，沒有立即批這件公文。有一天晚上，曾國藩因為有事去找他。看見他正坐在房裡專心看書，就站在後面不打擾他。差不多半個時辰，王湘綺還不知道，曾國藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾國藩就送了很多錢，誠懇地安慰一番，讓王湘綺立刻回家。有人問曾國藩，為什麼突然決定讓王湘綺回去？曾國藩說，王先生去志已堅，無法挽留了，朋友之道，不能勉強。尤其打仗的時候，勝敗自己都沒有把握，如何能保住別人？再問曾國藩何以知道王湘綺去志已堅？曾國藩說，那天晚上去王湘綺那裡，他正在看書，並不知道曾國藩就站在他身後。而且有半個時辰，王湘綺沒有翻過書。可見他不在看書，在想心思，也就是想回去，所以還是讓他回去的好。 9 j% ~3 ?( q0 Z0 n, u( \ X" [* W
這個故事就說明長官對部下或者朋友相處，都要恰到好處。如果過分，那麼朋友都變成冤家了。人生交一個朋友是很難的，所以孔子告訴子貢，交朋友適可而止，不是滑頭。 5 U, Q# L; _% Ltvb now,tvbnow,bttvb , d" \7 h9 y4 G5 M2 P( O! WTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。》 1 F5 u5 z2 m, {% j: ~- n/ t公仔箱論壇 5 B* c* L+ H5 A& Q0 W9 p5.39.217.77:8898這一篇最後以曾子的話來作結論，也是講朋友之道；朋友的積極意義在什麼地方。「君子以文會友」，這個「文」包括了文化思想。結交志同道合的朋友，目的在哪裡？在於彼此輔助，達到行仁的境界。 " z! {9 T, u" S$ W; h3 ^5.39.217.77:8898公仔箱論壇% i" @/ S7 |+ {- c; ^
這篇書一開始，顏淵問的是仁。到這裡最後的結論，提到曾子講的朋友之道，同時再度表明作人也就是仁的用。所謂仁就是愛人；也是人與人之間相處和自處的高度修養；也可以說是作人的藝術。作者: felicity2010 時間: 2015-2-8 11:30 PM
子路第十三（上）tvb now,tvbnow,bttvb% t$ E/ _$ p2 ~2 j8 j/ l6 } 6 u: V! D8 }3 c+ K
現在講《子路第十三》篇，以連貫的觀念來看，這篇文章是對上論《為政》篇以後所作的發揮。就是說一個人學問的內在修養與外用，當然包括了過去所謂作官的學養，乃至作人與做事的道理。5.39.217.77:88985 i. b( r% Q* }8 ~% p
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【先天下之憂而憂》5.39.217.77:8898' ]0 l; m7 H. O3 D0 Z$ W e4 X2 b
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《子路問政。子曰：先之，勞之。請益。曰：無倦。》tvb now,tvbnow,bttvb7 u1 g# `% E* l$ Y3 s, F+ k
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這一節文字非常簡單。子路問從政的道理，孔子告訴他兩個觀念：一個是「先」，一個是「勞」。這兩個觀念，發揮起來蠻多。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 _& d+ s [. g# S; B
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所謂「先」，就是在「為政」的原則上作領導人，一切要為人之先。關於先，大家都讀過宋儒范仲淹的《岳陽樓記》，其中有句名言：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」這個「先」的觀念，即從《論語》這裡來的。中國政治哲學解釋「先」字，多半用老子的話「外其身而後身存」。為政作主管的，尤其是作戰帶兵的，都是這樣：自己站在前面，有艱難困苦與辛勞，我領先擔負了；利益方面也是先讓人家，自己不要，這是「外其身」，而實際上最後的成功還是自己，這是領導的「先之」的道理。 ; I( r6 A7 U/ H' n公仔箱論壇 - s/ T' x9 u, Y$ \" X「勞之」，也是處事領導的原則。左丘明的《國語》一書中，有一篇敬姜論勞逸，敘述魯大夫公父文伯的母親——敬姜，對兒子的一番教訓，政治思想非常高。她說人必須要接受勞苦的磨練：「勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。」一個人環境好，什麼都安逸，就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂「憂患興邦」，艱難困苦中的民族，往往是站得起來的。所以古代許多懂得為政的人，都善於運用「勞之」的原則，使得官吏、百姓沒有機會耽於逸樂。「勞」包括了勤勞、勞動、運動許多意義。所謂「君子勞心，小人勞力。」人在辛勞困苦的時候，對人生的體會較多，良善的心性容易發揮出來。不過這是好的一面的看法。另一方面，也有把這個原則反用了的。所以同樣一個學問，正反兩面如何去用，在乎個人的道德。這個「勞」同時也包括自己。在個人修養中，一個領導人寧可有困難時自己先來，有勞苦的事自己先做；絕不能自己坐著享受，有困難都讓別人去。這樣永遠帶不好人，尤其帶部隊，打起仗來，就看得更明顯。 $ C- b$ {3 k' R* g6 _8 `公仔箱論壇孔子說了這兩點，子路請益，要求老師多告訴他一點。孔子又說了一個「無倦」，這兩個字在文字表面上看起來就是不疲勞，一切要更努力；用現代語來說，就是責任的觀念要加重，自己沒有「懶得做」的感覺；從歷史上嚴格體會，做一個政治上成功的領導人的確是很苦的。如果恪守這種原則，即使是看公文這件工作，也令人覺得很苦。因為真正負起責任來，往往就沒有私生活，難免有時會厭倦。在前面也說到過，歷史上像周公那樣忙碌辛勞，「一沐三握發，一飯三吐哺」的故事。周朝的政權，存亡絕續之際，維持八百年之久，可歸功於周公一手所建立的典制。而且我國文化集中整理成一系統性，也是由周公開始的。當時周公的身分、地位，用「一人之下，萬人之上」還不夠形容。實際上，他與武王是親兄弟，是成王的叔叔。可是他對人如此的謙虛，如此的負責任，如此的勤勞而無倦，這種修養實在難得。一個人在自己負到那樣的重責，達到那樣的地位時去體會它，才更親切。: x J9 ?# U; d9 ~
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上面是孔子告訴子路的三大原則。孔子為什麼對子路作這樣的答覆？這須要我們用頭腦去思索一下了。假使子貢、子夏問從政的問題，孔子也許不是這樣答覆。我們知道子路的個性很有俠氣，脾氣一來，動輒「算了！」或者「干了！」這一類的個性，容易債事。有些人是慢吞吞的個性，就容易誤事。所以孔子嚴格告訴他這三個原則。但是，我們每人自己反省，個性上有這種成分沒有？學問修養的道理，就可在這三個重點上去體會了。 ( b$ }% E3 O. M2 _$ S1 A5.39.217.77:8898 , C8 J3 j6 ]1 N* R; ETVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【才難】5.39.217.77:8898- x |' N3 \* j- Y8 \/ y* w4 ]
0 \8 O* n: Y: ]: ^# e C/ H公仔箱論壇《仲弓為季氏宰，問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知，爾所不知，人其捨諸！》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( U& ~7 r4 ^3 j. @/ W; g3 R
V2 G) ]9 F3 A. T& ^5.39.217.77:8898仲弓出去做魯國權臣季家的管事，來問從政的原則。孔子告訴他在行政上領導政治的道理：「先有司」，有司是職務代稱，也就是管事的，讀古書時經常看到它。孔子是說，首先重視每個人的職權，要制度化，不要亂來。在古代專制政治的時代，尤其在春秋戰國的時期，一個領導人，一個帝王，本身就是法制。儘管中國過去也是講法治的精神，但在君主專治體制下，往往有「言出法隨」的情形，他的話就是法律，他要怎樣做就是法令。所以孔子告訴他不可犯這毛病，先要把權責分清楚，制度建立起來。5.39.217.77:8898& ]% v& p; H4 e1 I
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其次，領導人對人要「赦小過」。誰都難免有錯誤，尤其當領導人，要能原諒人。一個領導人，不單是主管，還要兼作老師，所謂「作之君，作之師，作之親。」領導人同時是老師，同時是父兄，對部屬小小的錯誤，馬馬虎虎讓他過去，充其量喊到房間裡告誡他。在歷史上看到的名臣，遇到部下犯了錯誤，當眾不說，召到房間裡，關起門來責備一頓。出了房門當主管的自己背了過，宣稱是自己的錯，不關那個部屬的事。古代許多大臣都有這種器度，不是用手段，而是一種厚道的修養，這是愛人。5.39.217.77:8898* D- u# M- j$ i) f' X9 b0 J/ V
% a1 l+ F$ L) Atvb now,tvbnow,bttvb第三，要能夠「舉賢才」，就是提拔有才能的人。這裡發生一個問題了，仲弓提出來問，他說有那麼多部下，怎麼知道哪一個是人才？人才的選拔不易，在歷史上經常看到有人「拔於稠人之中」。這句話的意思是說，有很多人才，當他沒有機會表現的時候，永遠默默無聞而埋沒終生。譬如帶一師的部隊，這一師人當中，一定有人才，但卻沒有辦法發現。有了發現，就在稠人之中——在很多人之中把他提拔起來，給他機會，隨時培養出來。歷史上許多前輩提拔後輩，都是這樣。0 O1 K3 v: j7 e
但賢才到底是難得，所以仲弓就說，無法知道誰是賢才，怎樣去分別呢？孔子說，你可以就你所看到的，所知道的去選。如果你並不知道，那就是他沒有表現的機會，只好等待別人去發掘了。所謂：「博施濟眾，堯舜猶病諸！」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ f' g, {/ x% K5 j. J5 ~
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【孔子要正什麼名】7 Z3 e+ B0 D) n! C' E4 T5 Z
7 C) F: Y t4 x( h2 M: [" S宋代幾位大儒，事實上受范仲淹的影響都很大。范仲淹在前方，出將入相，以文人當統帥，他難道不希望培養好的軍事人才？但他一看張載這個人才不是將才，是對後世思想有貢獻的人，不能這樣埋沒，就馬上用這個教育方法培養他。果然後來影響了中國文化思想那麼大，尤其他所標榜的那四句話，非常深遠。今天我們要談中國文化的中心思想，可以拿他這四句話為主。我們如果以這四句話來研究，學者又應該是為人；不止為自己求學，同時也為人求學。這個「人」擴而充之，為國家、為社會、為整個人類文化。公仔箱論壇7 A9 T9 W: H) m; y* ]" `& J/ S7 I8 z
; ^; z9 W ]5 N5 N: b公仔箱論壇【稱職的使者】 1 L. S2 g7 V& }' R" D" i3 m1 L ( E/ V( c/ _2 v: C* I3 W公仔箱論壇下面講到學間的外用：5.39.217.77:88982 ^# }2 S8 N) Z; X
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《蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：夫子何為？對曰：夫子欲寡其過而未能也。使者出。子曰：使乎！使乎！》tvb now,tvbnow,bttvb+ j5 b+ \' M) l) t8 B& G, H5 ~& F6 t
4 X6 K$ `8 @3 Q1 o# i+ d# m7 X5.39.217.77:8898蘧伯玉是衛國有名的賢大夫，而衛國是孔子對它比較有感情的國家。孔子到衛國時，就住在蘧伯玉的家裡，孔子和許多弟子的生活，都是蘧伯玉供應的。孔子回到魯國以後，蘧伯玉派了一個私人代表來看孔子。孔子就陪這位遠道來客，坐在一起談話。孔子問他，蘧先生在家裡做些什麼事？這位使者就說，我們蘧先生天天在家作修養的學問，希望自己做到每天少些錯誤。（這就是儒家講究的每天都要自己反省，在《論語》第一篇就提到過「吾日三省吾身」。每天對自己的思想、行為，加以檢點，能夠做到少錯寡過，就是了不起。）但是他感覺還做不到，沒有達到這個標準。公仔箱論壇; A, u ^: z z3 a) u* {/ k: D
0 |& [2 I, B7 L3 D% y+ y) I公仔箱論壇另一段魯國的季家，已經說過多次，不再介紹了。當孔子時候，季家三兄弟將政權、軍權、經濟權都掌握在手裡。雖然還不敢推翻魯國的王朝，而魯國的國君等於是傀儡。這次季家準備去侵略顓臾這個小國家。孔子的學生冉有，在季家等於是文人而兼武職帶兵的，是季家的家臣。因此這一天和子路兩個人來看孔子，向孔子報告，季家將有事於顓臾。這句話在古人的文章很簡單，其實事情並不簡單。 ! M/ o) M7 i; v% |5.39.217.77:8898 0 H: h$ G m1 v2 b6 wtvb now,tvbnow,bttvb冉有與季路為什麼來的？他們不是不知道季家有侵略這個小國的野心，想併吞顓臾。但是他們兩個人受了孔老夫子的影響，又是孔子的高材生，內心的看法，覺得季家這件事不對，而且做出來了，一定要挨老師一頓罵。可是這兩個人到底不是孔子，季家這樣做，似乎也未嘗不可，並沒有堅決反對；但又怕孔子知道以後吃不消。於是兩個人來試探孔子的意向，兩個人很妙，很滑頭的聯合起來看孔子。當然一開頭不敢報告這件事情，先說一些別的事，最後才順便提起，說季家將對顓臾有事情，有問題。到底什麼事情？什麼問題？沒有講，完全外交辭令。8 D$ m# P" p/ ^8 f' U) o4 ?8 N
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孔子是明白人，一聽就懂了，馬上告訴冉有，叫他的名字，冉求！這件事情，恐怕你太過分了，要不得的，這是一種很大的罪惡。顓臾這個國家，是五百年前周武王分封諸侯建立的國家。當時在中國東方的邊疆，還沒有開發的民族，由他管理，而且有四五百年的歷史，包括在中國的版圖以內，是社稷之臣。（那時所講「社稷」這個名詞，等於現在的國家；那時所講的「國」，等於現在的地方單位。）這裡孔子是說顓臾這個國家，也是周天子所領導的天下的一分子。「何以伐為？」怎麼可以出兵去打他，侵略他，企圖吞併他的土地呢？這裡稱「伐」，是因為古代戰爭的名稱，因性質而不同。征與伐是有分別的，所謂伐是對方不對，或者下面叛變，出兵去打他，稱為討伐。所謂伐罪，他有罪才可討伐。顓臾根本是先王所封，有他的歷史背景和地位，是東蒙之主，而且沒有錯，不過現在衰落了，怎麼可以出兵去討伐他？沒有這個道理。5.39.217.77:88983 z7 @) g- L- Z% z, B% S0 u
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《冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。》公仔箱論壇* h( T3 Q% k# B8 Y$ x' V
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這是冉有在推卸責任。他本來是怕挨孔子的罵，先來備案的。他說，這沒有辦法，我們的老闆要這樣做，我跟子路兩人，實在沒有這個意思。我們吃人家的飯，不聽人家的怎麼辦？其實這是冉有推卸責任的話，這裡我們有兩點可以看出來： / h! e$ O+ r) Ytvb now,tvbnow,bttvb p o) s Y. T3 Z1 L, B第一，看到孔子的教育精神。當時並沒有黨派的組織，但是孔子的弟子們，事無大小，對於孔子有宗教性的崇敬；也有現在對於政黨組織政治性的尊重。每一件事不敢不向他報告。而孔子是一個平民，既無組織，又無權位，只是一種道德的感召，學生們不敢騙他。但是這件事情，非騙他不可，怕他不同意。第二，孔子與季家之間的關係對季家無所謂；而冉有、季路不同，他們是孔子的學生，同時在季家是家臣。這個舉動，等於現在一個具有國際性的舉動，他們怕將來的後果會挨罵，將來歷史上會怎樣批評更不知道，事情很嚴重，所以來向孔子報告。tvb now,tvbnow,bttvb( S3 L5 z& m' ~$ K. r, ^; ?
1 T3 L( T# W1 Y5 ~: mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。而孔子即刻根據歷史文化的道理、宗法社會的精神，告訴他們不可以這樣，他們兩人於是推托了，說是「夫子欲之」，自己並不想這樣做。 . |8 A0 w; a) F0 {9 a' bTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ) {7 p+ R: G+ Y7 w' L【老虎出籠 珠寶完蛋】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 X7 N8 d0 u5 h I, _" A9 D
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《孔子曰：求，周任有言曰：「陳力就列，不能者止。」危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？》 ( M! a4 G9 [4 T7 `/ r7 \! p' u; ~9 O0 nTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ W& B7 W/ l: p7 R: c/ `$ M
這裡是要點，就是中國文化精神的重點了。孔子聽了冉求的話，就告訴冉求，根據以前管文化政治的周任的話：「陳力就列，不能者止。」這八個字，有幾個意義： / f/ a0 v; E. v8 u " y; N) d" s; ^6 S4 B: hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。第一、一個人做人家的幹部，高級的幹部也好，基層的幹部也好，要把自己的力量盡量貢獻出來；否則自己不願意幹的，就早不要干。這就是現在講的責任問題。既然擔任了這個職務，就要在這個班次之中，職位上面，貢獻出力量。如果所提出來的意見，而結果人家的作為，違反了自己所提意見的真理原則，就寧可算了，可以不幹，既然做不到就算了。中國古代許多大臣，認為政策錯誤了，拚命諍諫。唐、宋時代往往有這種事情，遇到皇帝不聽自己的意見時，就把代表官階的帽子自己摘下來，送還給皇帝，寧可不做這個官了，因為還要對歷史、對老百姓有一個交代，既然進諫不聽，只好走路。5.39.217.77:8898! ^, U7 E: H$ p8 ]# e# H7 c
$ R6 z D, K' p6 N: M& Y9 F- x& r5.39.217.77:8898第二、也可以解釋成戰爭的哲理。就是說準備一個戰爭，把我們的力量排列開來，戰爭的行列準備好。在中國古代的軍事哲學，與現在不同，對於失去了抵抗能力的國家，失去了抵抗能力的人，是不打的。從舊的武俠小說就可以看到這種精神。習武的人，不肯用飛刀、鏢等等暗器，不得已一定要用時，也要在出手的同時叫一聲「看鏢！」就是要偷襲的時候，也通知一聲：「你小心我要偷襲你了。」講明的，所謂明人不做暗事，即使是對仇人，私下整人的事決不幹。就是這樣一種講禮義的風格。過去習武功的人，有五種不打的人，寧可受氣，決不打——包括有老年人、乞丐、出家人、婦女、有病或殘廢的都不打。流露出我們中國文化，在戰鬥的行為中，還有許多合於禮義的精神。個人的格鬥、國家之間的戰爭都是如此。5.39.217.77:88988 u+ |* a: n4 j8 p. h1 u. e
/ c# C' {* V4 |公仔箱論壇孔子引用了周任的話以後，對冉有和季路說，一個當宰相輔助諸侯的人，對外面的國家，應該扶危，像舊小說所講的俠義道精神，應該「濟困扶危」。人在真正困難的時候，是要人協助的。孔子說顓臾這樣的小國，他的歷史生命正在很危險的時候，像一個東西要倒了，該伸出同情的手，支持他一下，結果你們做不到，沒有辦法幫助人家。本來要你們去季家當家臣，不但要幫助自己的國家，同時也要幫助別人，而你既然做不到，違反了原則，又用你做宰相幹什麼呢？這是他在罵冉有。5 }$ l {7 k H& P& j. {8 m
( x4 }5 Q2 {! P. E孔子又說，而且你剛才說，這是季家要這樣做，你們並不要這樣做，這種話未免錯了，毛病大了。我且問你「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中。」是誰之過呢？這兩句話，是比方當時的時代毛病。虎，大家都知道是猛獸；兕也是一個獨角獸，同犀牛一樣，很兇猛的。這些猛獸就是應該用籠子關起來的，如果放出來就會吃人。一個國家擴充了兵力，就是要吃人。所謂軍國主義的思想，如大戰前的日本都是這種思想。像野獸出籠一樣，當然要吃人，侵略人家，妨礙別人的生存。公仔箱論壇1 ~) s j& @" k F
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「龜玉毀於櫝中」，龜玉是古代經濟財富的象徵。烏龜的殼是寶貝，玉石等於現在的翡翠鑽石，在匣子裡整個毀了。換句話說，一個時代，到處充滿了戰爭的武器，經濟崩潰，民不聊生，老百姓生活成問題；對外擴充武備想侵略人家，內部自己國民經濟崩潰了。這又是誰的過錯？這是孔子罵他的學生，你是輔相，季家當然要那樣做，而你冉有所受的教育是什麼？結果還是做了，這是誰的錯？這兩句話，代表了那時代的現象。任何一個時代，在變亂的時候，也都是這個現象。5.39.217.77:8898) i' x0 f' S0 k0 d6 J3 k
* z' }# D8 m- l& x* LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這是孔子對冉有的一頓訓話，我的解釋還是比較簡單一點。如要仔細研究起來，每一句話，代表了中國文化的很多要點。配合過去的歷史文化，有很多東西可以發揮的。如與三民主義配合起來講，這一段文章中有很多東西，內容非常豐富。諸位不妨多去研究、發揮。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 l6 j. k8 s) F! ~/ M
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【孔子與冉求政略的論辯】 ( c3 h3 Z. d2 A9 N' f- ptvb now,tvbnow,bttvb 9 U; {' x7 y8 P+ z# c6 stvb now,tvbnow,bttvb冉有在被孔子這樣訓了一頓以後，他怎樣答覆呢？ + y C5 A0 I* B" O! [* k! ctvb now,tvbnow,bttvb 7 D: Q" E. G8 s9 l《冉有曰：今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。》 / R, B+ W' H! N6 j2 _* m) I 6 e( l! L' e, c% `0 {tvb now,tvbnow,bttvb冉有被孔子訓得沒有辦法，只好講了真話了。他這一套話是謀略家的思想，後來到了春秋戰國的時候，謀略家也叫作縱橫家，如蘇秦、張儀這兩位年輕的讀書人，基辛格比他們差得遠。 7 B0 h3 `. t, g% R2 m5 g8 K# m5.39.217.77:88986 a. L M/ B" _% L6 S- J
所謂縱橫，還有個名詞叫長短術，也叫作鉤距術。將來讀到古書上這些名詞，都要知道是什麼東西，也就是太極拳——四兩撥千斤的原理。普通人不懂這個原理，對方一千斤的拳頭打過來，自己起碼要一千一百斤的力量才能抵得住。如果自己只有九百九十斤的力量，就一定吃癟了。可是四兩撥千斤的原理，一千斤的拳頭打過來，自己略略向後閃讓，讓到距他拳力所到的地方一分遠，隔一件衣服就挨不了打。卸去了他的力量，然後自己身子側一下，讓開一條路來，兩個手指頭幫他一點小忙，牽著他的拳頭，順著他的千斤來勢，沿著他的去向輕輕一帶一送，變成一千五百斤的力量，向空間裡沖，他仆倒了。可是這一閃後，一側身是很難的，我看見練太極拳的人在那裡一摸一摸的，如練到能扭過來，擰過來就行了。否則人家的拳打過來還扭不動，擰不轉，那就完了。這些原理就叫長短術、鉤距學。用長可以制短，用短可以制長。運用之妙，存乎一心了。這也是謀略家。戰國的時候，這些謀略家就是所謂遊說之士。基辛格到處跑，在形態上就是實行遊說，動之以利害。這一套東西，要熟讀《國語》、《戰國策》，裡面全有。可是要注意，學這一套，要以道德為基礎，不要亂用，應該知而不用。為了救別人、救國家、救社會，不得已而用之則可。如果經常用這套整人，是不會有好結果的。5.39.217.77:88986 ^# a4 [) }6 K
* G9 g" X0 I* p5 _公仔箱論壇現在我們看到冉求完全拿謀略家的姿態出現了，被老師一罵，就被罵出真話來了。他說，老師！話要說回來，顓臾這個國家，緊靠我們魯國邊境的費城，現在如果不把它拿過來，將來魯國的後代子孫，會成為大問題。現在乘他衰弱的時候，正好把它拿過來。這才是冉求的本意，可見冉求參加了季家的軍事會議，他到底是一個參謀長。 * A' J0 n2 U8 Z! RTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 8 v" S' y# b6 R* ]3 _; m2 G《孔子曰：求！君子疾夫，捨曰欲之，而必為之辭。》* Z; |, E; {' T
n- ]2 E# W8 g1 Y, n$ V陽貨的相貌很像孔子，所以孔子在陳蔡之間，被人誤認是陽貨，把他包圍起來，要殺掉他。陽貨是魯國一個大壞蛋，一個奸臣，可是很能幹，總想拉攏孔子，有所企圖，因此他想要見孔子，孔子始終不和他見面，都推掉了。後來有一天他去看孔子，沒有見到，就留下一隻火腿送給孔子。在古代送禮，不像現在這樣隨便的，階級不同，送禮的方法和內容也不同，等於現在國際間外交禮節的贈勳，因受勳人的階級不同，所送的勳章類別等級也不同。- W+ x ~' [% I! p# p3 |; @
6 B: R L9 G. Q公仔箱論壇這次陽貨送了孔子的火腿，是厲害的一手——你不見我，我卻要見你，你看不起我，我卻看得起你，這使孔子棘手了。怎麼辦？從這件事我們也可以知道孔子這位聖人，並不是大家想像中那麼呆板，他也有一套的。大概先讓他的學生做一個情報，打聽一下陽貨的行蹤，趁他不在家這一天去回拜，留一個名片不失禮。不料在路上又遇到了陽貨，孔子再也沒有辦法不跟他見面了。陽貨就對孔子說：「來，予與爾言。」我們看這個文章，古文寫得很簡單，但是就和白話文一樣，表現出陽貨那種滿不在乎的神態。於是他對孔子提出第一個問題，有一個人滿腹經綸，有學問、有大志，像袋子裡懷了寶貝一樣，可是碰到自己國家那麼動亂，卻不肯站出來，用他的經綸救世救國，在一邊袖手旁觀，你孔子是一天到晚提倡仁道的人，你看這樣一個人，可以說他仁嗎？孔子說，這樣是不對的，不能說是仁的。孔子這下吃癟了。 , W' x& ~( @& [% k0 DTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- x4 \* T7 A1 k
陽貨又提出第二個問題問孔子說，一個人有思想、有辦法，才能很大，可以為國家做事，可是每每失去做事的機會，甚至機會找上門來他都不要，你孔子說說看，這個人算是有智慧嗎？孔子說，這樣也不對的。在第二個問題上，孔子又吃癟了。由此可見陽貨是個大政客，他並沒有直接說孔子不對，只提出這樣兩個問題。在孔子作了答覆以後，他就對孔子說，太陽、月亮天天不停的在運轉，時間很快就過去了；人一天天在走向衰老，等年齡大了，想救世救國，精力都沒有了，歲月不可能永遠停在年輕階段的。於是孔子說，對！我快要出來做事了。可以說孔子被陽貨逼得沒辦法，好像被逼到死角去了。這是孔子見陽貨的著名故事。公仔箱論壇: H: S# z' P; H2 w2 Q
; r( N, ^5 L+ ]' J. ~# C但是，孔子真正被他逼出來沒有？這也就是孔子確定自己的一生出處。如果孔子當時點個頭，可以出來和陽貨同流合污，要什麼可以有什麼，要權力就有權力，要財富就有財富，可是孔子絕不會出來，這就是古人所謂立身出處，自己應該站什麼樣的立場要搞清楚。所以我借用辛稼軒的「出處從來自不齊」這名句先來點題。tvb now,tvbnow,bttvb9 f0 g$ A4 n, E& P& p/ I
陽貨第十七（下）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 ^! H6 t. j' V0 r! | L
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【擺虛架子】5.39.217.77:8898# o3 w+ p. L) G7 g6 U. }
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《子曰：色厲而內荏，警諸小人，其猶穿窬之盜也與！》公仔箱論壇1 o/ ^9 O' a% Z6 c3 e& I
0 S5 g3 m% [ E: S/ P- Q3 b% H' k我們中國人經常罵人鄉原，什麼是鄉原？鄉就是鄉黨，在古代是普通社會的通稱。這個原字，也與願字通用。原人就是老好人，看起來樣樣好，像中藥裡的甘草，每個方子都用得著他，可是對於一件事情，問他有什麼意見時，他都說，蠻有道理；又碰到另一方的反對意見，也說不錯。反正不著邊際，模稜兩可，兩面討好。現在的說法是所謂「湯圓作風」或「太極拳作風」，而他本身沒有毛病，沒有缺點，也很規矩，可是真正要他在是非善惡之間，下一個定論時，他卻沒有定論，表面上又很有道德的樣子。這一類人儒家最反對，名之為鄉原，就是鄉黨中的原人。孔子說這一類人是「德之賊也」，表面上看起來很有道德，但他這種道德是害人的，不明是非，好歹之間不作定論，看起來他很有修養，不得罪人，可是卻害了別人。總要有一個中心思想，明是非，如此才是真正的道德。5.39.217.77:8898/ m; Z& D3 V3 z
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《子曰：道聽而塗說，德之棄也！》 9 T, w! n2 K; F0 U; e3 q) x% v, XTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 A- _0 _6 J6 t$ c- N6 ITVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這是知識問題，凡事都要深入，不可道聽塗說。有時處理業務，對於一個人、一件事，千萬不可道聽塗說，拿新聞採訪工作來說，在路上聽到的消息要留心，但千萬不可隨便下定論，更不可據以發表傳播，一定要先把資料找齊，弄清楚事實的真相，否則道聽塗說，在德業上是要不得的。2 ?7 V. d4 I3 Y4 x! J8 L3 `+ Y
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有一次我和一位哈佛大學學生談起，說他們這個國家真危險。我對他說，你們那些國會議員，那些政策，即使有一百個我們中國的諸葛亮一樣的政治家，也沒有辦法。你們那個樣子的民主，隨便哪一個國會議員都可以任意提意見，你們那些秀才們既不出門，又不懂天下事，台灣在地球上的哪一個位置都不知道，要想靠這樣的人來決定東方的政策，怎麼搞得好？這些人的知識就是道聽塗說，絕對不曾深入。道聽塗說這句話，就是告誡我們，不管讀書做學問，或者道德修養、作人處世，都要深入求證，不能胡亂相信傳聞。 6 b1 A$ c9 m @& A# b9 \- n* G公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ w) o2 O% ^+ l# V9 \) b' R% T1 V' n/ i
【患得患失】 8 |+ T0 k; z: s3 F8 W; Ftvb now,tvbnow,bttvb% m; S+ v$ _2 V
《子曰：鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣！》# i" r7 Q( x ?0 D# L; {9 K
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用這個「鄙夫」的名詞好像孔子在開口罵人，等於後世罵人「匹夫」一樣。這「匹」的意思，就是一個。其實這並不一定是罵人，意思只是說「一個人」或「這個人」，再白話一點就是「這個傢伙」的意思。而這裡所記載的「鄙夫」之「鄙」，就是「鄙俗」的意思，「鄙夫」就是沒有學識的、很糟糕的這種人。如我們給人寫信，稍稍帶一點古文筆調寫，謙虛一點，自稱鄙人，但後來又有人改寫作「敝人」，實際上該寫作「鄙人」，而且這兩個字，還要寫小一點，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。 ( j' Z. K) {3 v% j公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb. s( I0 {; d7 Y. P( I
這裡孔子稱人為鄙夫，等於是在罵人。因為當時各諸侯之國的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認為這些人都是鄙夫，他說這班人怎麼可以主持國家的大事呢？他說這些人連最基本的修養都沒有，當他在功名權力拿不到的時候，就「患得之」，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個位置。等到爬上了這個位置，權力抓在手裡了，又「患失之」，怕失去了已經得到的權力。一個大臣，沒有謀國的思想，沒有忠貞的情操，只為個人的利益而計校，深怕自己的權力地位失去，於是不考慮一切，什麼手段都用得出來，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。孔子在這裡就是說明私慾太大，沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標，只為個人利害而計較的為鄙夫。後世「患得患失」的成語，就是根據這裡來的。, U7 n! S' n# U2 m; C
- [4 N% e; E8 h5 ^* f! k0 \! Y5.39.217.77:8898這幾條都是連起來的，說明了一個人修養與人品，以及出來做事、為人處世的原則。下面就轉了，討論到人物了。 ' a! w! ~3 r; u' q( lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& [) |9 Q0 l4 P. L' v5 w: F6 W! u
【今古人物論】公仔箱論壇$ \; i0 S- u, B6 k& M$ [: W
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《子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也詐而已矣。》公仔箱論壇; S+ m0 U1 R o9 p* I7 a
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他說上古時候的人，有三點毛病，是社會的病態，也是人類的病態。但到了現在，「或是之亡也」——「或」為「或者」的意思，「是」為「這個」的意思。這就是說如今看來也許這三項毛病，都變得更壞、更糟糕了。用一幅畫來作比喻，古人的畫畫得這麼好，但其中還有三個缺點；不過現在的藝術家，比起古人那些缺點來更差了，還夠不上古人認為是缺點的那個水準，也就是說古人認為是缺點的，比現在認為優點的還要更好得多了。 o% n+ | p( U7 Dtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb6 x" M8 e) c/ {4 [
下面孔子說講了這三個缺點：古代的人狂，這個狂在古代並不一定是壞事，不是現代觀念的狂，現代對神經病、精神病叫做狂，那就糟了。古代的狂就是不在乎的味道，但是有一個限度的。孔子說，古代的狂不過放肆一點，不大受規範，現在的人糟糕了，狂的人則蕩，像亂滾的水一樣，興波作浪。古代的矜，比較自滿自傲，但有一個好處，因為自己要驕傲，自己把自己看得很重，於是比較廉潔自守，人格站得很穩；現在驕傲自矜的人，對任何人任何事都看不慣，而有一種忿怒暴戾之氣。古代比較笨的老實人，還是很直爽的；現在更糟了，已經沒有直爽的老實人，而社會上那些笨人都是假裝的笨人，只是一種狡詐的伎倆而已。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# O0 Y. n! U/ ^/ X# W
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這是孔子當時的感嘆，事實上我們知道，這三點等於是觀察人的六個大原則。我們讀到這種地方，要特別注意，這是對於一個人的看法。很多人都講究看相，這就是「相法」，不過這個「相法」不是看五官和掌紋，而是看神態，看他的作人做事，就看出來了。當領導別人，或與人交往的時候，部下同事狂一點沒關係，有時還蠻欣賞其狂，就怕不夠狂，有本事不妨狂一點。如果是狂而蕩，就問題嚴重了，狂到不守信諾，乃至把公家的鈔票用光了，對什麼事情都亂來，就要不得。有才的人多半狂，愛才就是懂得欣賞其狂，不要希望別人和自己一樣，自己不喜歡的，不必要求別人也這樣做，但是要提防他，不可失諸蕩，這個狂就是人才。5.39.217.77:8898: T% U R K9 s6 _
& K2 R U" d1 ~TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。自我傲慢，有個性就是矜。自矜值得欣賞，一個人沒有個性，不傲慢就是沒有味道，每個人都有他獨立的個性，但有適當限度。假使傲慢而變成憤戾之氣，到處怨恨，沒有一個人、一件事使他滿意的，即使他單獨自處，也會跟自己過不去的，那就過於憤戾，這很不好。愚、老實沒有關係，可不要故玩老實，偽裝老實，所謂「貌似忠厚，心存奸詐。」那就大成問題了。這狂、矜、愚三條，有相對的六點，外在是觀察別人，內在是反觀自己修養的準則，都要注意的。5 t z) l K7 i% U7 J; d+ g% c
1 F+ b) j) k8 eTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這句話在上論中已經提到過的，現在又重複地放在這裡。看起來好像是重複，實際上是一個小結論。說凡是玩嘴巴的，比上面那幾種情形，更有問題，簡直不可談了。為什麼如此呢？我們再把下面接下來看，就知道了。 C! \* T: U( k" g3 M8 Gtvb now,tvbnow,bttvb+ z0 O, u$ a9 T0 b
《子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" x, H" B" ] \" U% V& J! L
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這與上面的狂、矜、愚三條有關，這三點是對的，並沒有錯，但是太過分了，反而不對。孔子就說，為什麼自己的修養以及對待人要注意這三件事呢？他說因為「惡紫之奪朱也」。朱是紅色，為正色，紫是紅得過分了，最怕是紫色侵奪了朱色。他又用音樂來比方，在當時鄭國的音樂最下流、最奢靡，所以孔子最反對鄭聲把正統的音樂搞壞了。第三，利口覆邦家，嘴巴非常會講，可是沒有真正的思想內容，乃至亡國覆家。歷史上有很多這樣的人，要千萬注意，尤其自己要注意，有才的人往往在嘴巴上不讓人，不但是害自己乃至送命、連累家人，甚至覆國，古今中外歷史上，這種利口覆邦家的例子非常多。 / r; _9 W, x4 y# q1 K- j5 {+ H$ H- z6 m
這段文字上看容易懂，剛才我說這三點與上面狂、矜、愚三點是連貫的，如蕩之於狂，紫之於朱等等，都是一種似是而非的情形。一個人的學問、道德、修養，最怕是成為似是而非。講到惡紫奪朱，我們想到歷史上一件事。大家都知道，滿清入關興了許多文字獄，尤其在康熙、雍正的時代，當時大家都還有反清思想，而一些地方官吏，為了迎合清帝的意思，致使文人冤枉死的太多太多了。有的為了幾句詩，就大興文字獄，當時的刑法，不但是當事人處死刑，還要滅九族。 - m0 C! N, @- W+ y& q) k5.39.217.77:8898 $ R& v! u- ?: S7 T9 O# [# uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。其中就有一個與「奪朱」有關的案例，有人曾作了一首詠紫牡丹的詩，其中有兩句是「奪朱非正色，異種也稱王。」這位作者實際上是不是有意，無法知道，不過從文字上看，的確具有民族思想，明朝的皇帝姓朱，所以說「奪朱非正色」，「異種也稱王」自然暗指清朝非漢人。這兩句詩被地方官吏報上去，於是大興文字獄。這兩句詩還可以說「罪」證確鑿，後來有些文字獄就很可憐了，所認定的「罪」證非常勉強，像有一個文人，在他的一本書中夾了一張字條，有「清風不識字，何以亂翻書？」兩句話，被人發現報上去，說他藐視滿清沒有文化，也大興文字獄。 ; F0 e; m* X4 H3 h z% K( }. JTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( W4 f8 ]( U7 G( c$ X* ^* y
這是今日看到「惡紫之奪朱也」這句話，而想起了清代的文字獄，都是做得太過分了。tvb now,tvbnow,bttvb1 I7 c2 }! s6 ~ a( a
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【法爾如是】5.39.217.77:88987 E7 ^5 e" N2 d' o) [# T" {
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《子曰：予欲無言，子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？》 , u3 ?1 }+ k5 k/ V6 w* g+ b) A% J! QTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 c- X! s% u6 ~$ m; i; l
孔子有一天感嘆地說：「我想永遠不說話了。」這句話看來好像很平常，年輕朋友們看了這句話，不會有什麼感觸，年紀大的人就會有所感觸了，尤其到了某種社會環境的時候，真是不想講話了，因為無話可說。所以孔子到了晚年，也有這個感嘆。那麼子貢就說，老師你都不肯說話，不教我們，我們將來就不懂，也沒有辦法闡述你的思想了。孔子就說，人何以一定須要講話？真正的學問，並不一定是讀死書的，觀察天地就知道，上天曾經說過話嗎？天從來沒有說過話，可是春夏秋冬四時，運行分列得如此清楚，這樣有規律；萬物在天地之中，也照常生長。天地何曾說過什麼話！這是文字的解釋。5.39.217.77:8898/ s3 u; E. G4 ~# H+ i0 r2 H
3 N; u' `. b* y' d, `$ t4 `但在這裡有個問題要討論了：在這個地方就講到中國儒家、道家思想，都是一個體系的。孔子這裡提到天道，老子也非常注重天道，老子教我們「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這是老子思想。現在老、莊思想，在外國無論歐洲、美洲都流行起來，身為中國人，對於老、莊思想的中英文有關書籍，須要閱讀，萬一有機會到外國去，也許碰到一個外國人談起這些來，而自己身為中國人反而不知道，這是很難為情的。據我所知道，外交官中沒有讀過老、莊，因而在外面丟人的，已有很多。不但老、莊，外國人研究中國佛學、禪學的就有很多。這兩天又來了兩個學生，是比利時人，原在中國讀過書，在比利時成立了東方文化中心，教了很多學生，現在碰到很多困難，一些高深的問題解決不了，回來準備補充，由政大一位老教授介紹來找我，研究一些中國文化方面的東西。所以老、莊方面，現在全世界的譯本有好幾十種，王「老子」、孫「老子」，各人的見解，各不相同。我們都知道老子他曾經說過「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人在傚法地，地傚法天，如何去傚法？天傚法道，道又是什麼？沒有定義。道又傚法自然，於是有人說，老子的思想，道以外有一個東西「自然」，而認為中國道家的思想，就說宇宙萬有是「自然」的。 8 N. w0 `7 j5 w: F0 V" C) E3 Z( x 9 Y( o* b7 K/ ?- z/ d- ?% A, J問題就來了。什麼是自然呢？因此在外國有一派，說老子是唯物的。他們列舉《老子》裡的東西，作這樣的說法，有一位外國的學者聽了這種說法來問我。我告訴他，不但是老子，我們中國幾個大聖人，都從來不談唯物主義的，但是物質卻被包括在其中了。這位外國學者就引用「道法自然」這句話來質疑，我問他是看哪一本書上來的？他說是從中國人所翻譯的一個外文本子看到的，我告訴他是翻譯上的錯誤。（我的原則，有人來討論問題，如果說是某某人如何說，我則不表示意見，因為這已經牽涉到人，如果說書本上如此說，或有人有此說法，我才作答，因為這不牽涉到人，只是就事論事。）先說「自然」一詞：我們對於「自然科學」這個名詞的來源，這個問題我們特別要認識清楚。當年開始接受西方文化的時候，對於「哲學」、「自然科學」、「化學」、「物理」這些名詞，我們是參考日本的翻譯而再譯的，因為西方的文化傳到東方來，大多是由日本人先翻譯過來的，我們是第二手參考日本翻譯過來，所以哲學等等名詞，在日文中早已經譯定了。5.39.217.77:8898( q3 k/ n! g j
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可是日本文字，在明治維新前後，仍舊是中國文化，所以日本還是根據中國文化的意義，來翻譯西方的東西，而翻得並不一定對，如經濟一詞在古文中並不是現在的狹義經濟，而是「經世濟民」的意思，不是工商經濟，也不是經濟時間的這類來自日文的意義。所以從日文翻過來「自然科學」的「自然」，就是把物理的宇宙，定了一個名稱為「自然」，這樣第二手翻譯過來的名詞，大家習慣以後，一提到「自然」，印象中就是「物理世界」，就是唯物的自然。其次，兩千多年前，印度有一種哲學思想，叫作自然哲學，那個「自然」，與現在的自然世界又是兩回事了，這且不去管他。我們要知道，一如「經濟」一詞的借自子書學說。自然科學的「自然」，只是借用了一下老子「道法自然」這個地方的「自然」而已。可是現在的年輕人讀《老子》，大多數並不知道這些文化上演變的真相，從小只知道「自然科學」，「自然」都是講物理的，所以一看到《老子》中的「道法自然」，認為《老子》中的「自然」就是物理世界，於是認為老子思想是唯物的，這實在大錯而特錯。/ t: i6 I: v; _! i' J
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我們讀哪一個時代的書，就是知道當時的時代背景，在老子那個時代，是沒有「自然科學」的，所以《老子》中的「自然」是另有意義的。這位外國學者就問我所講的「自然」又是什麼？我說你查完了《老子》，都照他的原文，不要加上我們自己的註解去找答案。照《老子》的本文「人法地，地法天，天法道，道法自然。」最後四字本身是一個註解，就是說道傚法誰呢？誰也不傚法，它自己「本身當然如此」就是道，「本身當然如此」這就是自其然也。這一點要特別注意的。 + f. y# Y1 [0 f; H4 U 3 c1 Q% o( B- R2 g6 B現在學術界、思想界亂得不得了，十年、十五年以後，將是一個大問題，年輕的人真正要努力，將來的責任很大，而且自己做好了，將來的前途也很大，十年以後，中國的文化將要大吃香。譬如《莊子》，莊子自己說他所說的話是寓言，可是現在人們一提到莊子都說是靠不住的，因為莊子說的是寓言。這觀念又錯了。為什麼錯了？大家認為莊子說的話都是空話，這是因為大家讀過《伊索寓言》，這是西方神話，神話都是亂想編出來的，像科學小說一樣憑幻想寫的。那麼我們就要注意，這只是當時我們把西方的神話翻譯過來，借用了《莊子》中「寓言」這個名稱，可是到了現在的教育，因為作小孩子就看《伊索寓言》，老師也告訴學生，這些神話是寓言，於是「寓言」一詞的觀念，在現代人的印象中，凡是虛構的、亂扯的都是寓言，最後反過來，對於莊子所說的中國文化思想，也認為是虛構亂扯的寓言。現在回過頭來問，莊子所說的寓言又是什麼寓言？我們要瞭解，「寓」者「寄寓」也，譬如籍貫，我的祖籍浙江，現在寄寓在台灣，客寄說是寓，所以莊子說他講的話是「寓言」，意思是說「我所講的話，是打丫頭罵小姐的話。」這就是寓言。有時人類的言語，沒有辦法直接表達自己的思想，我們仔細研究，在與人談話時，直接講，對方反而不懂，改為講一段笑話，說一個故事，不等到說完，對方哈哈大笑，他就懂了。這是人與人之間溝通思想意見最好的辦法。所以印度的因明（邏輯）有用「喻」這個辦法，我們遇到很難表達的意思時，最好的辦法是用笑話，用故事。所以莊子講話的方法，往往用寓言。這是要特別注意的。我們將來弘揚自己的文化，再也不要搞錯了，現在已經錯得很厲害，我們要慢慢糾正它。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# r$ W& T8 f* e
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現在回轉來講老子的道法自然，就是說天道是自然的，自己本身當然如此。我們不要把老子的「自然」視為現代科學上的那個名詞。老子教我們學天道，翻開《老子》來看，他講了很多天道，他說到人的最高道德修養，就是傚法天地，天地生長了萬物給人，他沒有居功，沒有自私的報功，也不想佔有，而且天地是平等的，好的壞的，無毒有毒，他都生長，無分別；只有生生不息，沒有要求還報。人類吃了他生長的好東西，還給他的是大便，他也不生氣，照樣的永遠是生長，所以人的胸襟、道德、器度能夠傚法天地，是最重要的。5.39.217.77:88985 m" f% b7 T- b- f8 h
8 Q2 n. R, m. C3 E( L4 y, b7 u5 Qtvb now,tvbnow,bttvb而且教我們在事業方面做到「功成、名遂，身退，天之道也。」一件事情成功了，交給了後代，就撒手不管，這是天之道也。這也就是後世中國文化「天人合一」思想的濫觴。孔子現在提到的，也就是這個精神——天道。他說，上天有什麼話說呢？自然的。人的學問也好，道德也好，一切修養，先要瞭解自己當然是如此，我又何須多說！這是中國文化的本位文化，不管儒家、道家，都是一樣的。作者: felicity2010 時間: 2015-2-12 12:08 AM
【手揮五弦 目送歸鴻】 3 t5 D0 T( c( E/ otvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇: C" ]* n( p& q0 y
《孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。》5.39.217.77:88984 |4 o& W2 Y# f" G% |$ X6 q2 |# t
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這一段古人的註解很明顯。孺悲是一個人，準備來看孔子，孔子說了一次假話，叫人就說他今天生病了，所以沒有出來見客。孔子學生中有執事的人送客，在將出門的時候，孔子在裡面拿起瑟來彈，並且還唱歌，故意使孺悲聽見。$ j. a, j9 c. `
2 U, a3 t) ^& p4 M3 ?2 Ttvb now,tvbnow,bttvb這一段古人的註解，多半和朱熹先生的一樣，認為這個人可能有哪一點為孔子看不慣，得罪了孔子，所以孔子不願意見他，但是又明白地表示討厭他，看不其他，所以等他出門的時候，故意唱起歌來，使他聽見，知道孔子並沒有生病。我的觀念又與古人不同了，我認為孔子並沒有這個意思，但要解釋起來很費時間了。問題在孔子為什麼要奏樂唱歌給他聽呢？假如像古人解釋那樣為了使他知道自己沒有生病，孔子在裡面，說句話或叫一個學生的名字都可以，何必奏樂唱歌呢？這問題來了。關鍵就在「天何言哉！」真正的學問，並不一定須要討論，甚至是不可以言喻的。這個道理研究起來是夠麻煩的。我的見解是如此，對與不對，並不堅持自己的意見。3 M0 W. o$ Q& y. k
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那麼這段書什麼意思呢？我們引用別家的故事，來解釋這個問題。我們中國文學中有「聞木樨香否？」這故事。木樨是桂花的一種。這是宋代文學家黃山谷的故事，他是學禪的，他老師就是宋代有名的晦堂禪師。因為禪宗大師們的教育方法，是不立文字不用言語的，黃山谷跟他多年，似乎並無所得。有一天就問老師有沒有什麼巧妙的方法，露一點消息，露一點縫給他鑽一鑽，讓他鑽進去。晦堂就問他念過《論語》沒有？這句話現在問年輕人不算稀奇，在當時來問黃山谷這樣的人是很不客氣的，很難堪的，因為古人考功名的本錢就是四書五經，都能背誦的，晦堂還問他念過沒有，這給黃山谷的刺激是很大的。黃山谷答道：「當然念過！」晦堂說，你念過《論語》，其中有：「二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾。」孔子說的話你懂嗎？晦堂大師引用了這句話，就等於說我隨時隨地都在教你，你自己不懂，有什麼辦法？黃山谷還是茫然不懂。5.39.217.77:88985 ?' b/ @; _) C7 @9 _; V4 J) j
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後來有一天，黃山谷站在老師的旁邊，晦堂這位老和尚看他在身側，擺一擺袖子，就逕自往山門外走去。這時正是秋天，一路上桂花盛開，晦堂像是賞花去了，黃山谷也莫名其妙，只好在後而跟著走，晦堂故作不知的樣子，走了一陣以後，回過頭來問黃山谷：「聞木樨香否？」黃山谷答道：「聞。」這時晦堂就瞪著眼睛告訴他：「二三子，吾無隱乎爾。」據說黃山谷因此恍然有所悟而入了道。就是後來理學家說的，悟到了那個心性的本源。這是有名的一段禪話。事實上黃山谷的修養、詩名都很高，他與蘇東坡他們幾個人都蠻可憐的，遭遇王安石的種種打擊，後來被貶謫到貴州的一個鄉下，相當現在的區公所小幹事。在古代被貶謫的大官，還要被人押解去報到，等於半個犯人，起居不自由，生活是很苦的。他在被解送的路上，才和王陽明的龍場悟道一樣，真懂了晦堂老師的話，因此對於所遭受政治上的打擊、環境上的打擊、生活上的痛苦，都能處之泰然，還在那裡對地方做了很多有益的事情。 $ H* u4 G h0 h* D; F5.39.217.77:8898 4 A( k/ h4 M& a3 C ^tvb now,tvbnow,bttvb現在我們拿這個故事來說明孺悲見孔子，而孔子不見，故意取瑟而歌，就等於是一種不言之教。這是這段書真正的意思所在。' O- U% {7 l0 O" S* J" G
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【愛的回報——孝】: W+ p3 h) J+ N- t6 m
《宰我問：三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩，舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫錦，於女安乎？曰：安。女安！則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？》. |! G% B$ i. A2 d8 @, ~
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這提到我們中國的古禮，這個制度，現在改變得很厲害了，歷史時代到底挽不回的，我們不要去管現代的情形了。孔子當時，是比較保守的，極力主張維持孝道，父母死生之間的大事，應該依照古禮。宰予，就是白天睡覺的那個學生。現在他提出一個大問題。中國古代，父母死了是三年之喪，要守孝三年，我們在幾十年前，至少在播遷來台以前，在大陸上時，許多朋友還是守這個規矩，手臂上都還戴一塊白布或黑布。現在是沒有了，三年變三天了。在守喪時期稱制中，在名片上面，名字旁邊都要加印一個較小的「制」字，表示在守喪。 q' t6 b3 \* J! I5 ]
/ \; f1 v0 N5 @: _7 w9 g在古代更嚴重，研究我國古代政治制度，所謂聖朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之喪，如果不馬上請假還鄉，那是不對的，監察御史馬上提出彈劾，可以處分到永不錄用的程度，是很嚴重的。不過有一點例外，以武將來說，他正在前方作戰，假使父母死了，仍然要向朝廷請假還鄉，皇帝可以下詔書，著他移孝作忠，予以慰留，這才可以不還鄉。8 f& ~5 t3 s* x7 N
* v" ?' o' H5 x& J: Y長沮和桀溺，是兩個隱士，一對好朋友，在並肩種田，孔子經過那裡，不知是有意或無意的，教子路去問路，問過江的路口，這「問津」是這篇文篇的「點題」，我們中國以後的文字上，所謂「指點迷津」的典故，就是從這裡來的。長沮就先反問子路，你替他趕車的那個老頭子是誰？這是明知故問。子路說，坐在車上的是我的老師啊！鼎鼎大名的孔丘。長沮說，就是魯國的那個孔丘？子路說，是啊！就是他。長沮說，既然是孔丘，他當然知道該怎麼走，還要來向我們問路嗎？他這話答得很妙，子路問的是車子應該走向哪裡的路。長沮答的不是車子走的路，是人生之路，長沮的意思是說這個周遊列國、到處還要傳道的孔子，他現在「路」都不曉得走嗎？他這個話是很妙，很幽默的。公仔箱論壇( [4 X, {/ b5 {9 s- a% l7 \8 \+ z
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子路問不出道理來，就轉過頭來問桀溺，桀溺卻反過來問子路，你是什麼人？子路說，我名字叫仲由。桀溺說，你就是魯國那個糟老頭孔丘的徒弟嗎？子路說，是的。桀溺說：「滔滔者，天下皆是也。」滔滔是形容詞，現代語匯就是潮流，當潮流來時，海水一漲，浪花滔滔滾滾，不管好的壞的，統統都被浪頭淹沒了。天下皆是也，就是說現在全世界都在濁浪滔滔，一股渾水在流，這情形又有誰能夠把它變得了，那洪水氾濫的時候，時代的趨勢來了，誰都擋不住。 3 i0 w c! l* m1 ~公仔箱論壇# W: t3 \2 m. g: p1 [8 s
並且他告訴子路：「且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」這句話中的「辟」就是「逃避」的「避」；「辟人之士」，是指孔子，避開了魯國，魯國政治太亂，自己的國家他救不了啦！為了想實行自己的理想，到處去看，是避開亂的社會，另外想找更好的環境，為「辟人之士」。桀溺是告訴子路，你跟著孔子這樣的「辟人之士」，可是人是避不開的，如現在的和尚出家，神父的入會，反正都沒有離開社會，不過換了一個生活。哪裡出得了家？真出家談何容易？真出家就是桀溺說的「辟世之士」，連這個時代都拋開了。離開這個社會，跑到深山裡去，不和任何人打交道，這就是出家嗎？永嘉禪師曾經說過，當你的心不能平靜的時候，跑到深山都沒有用。不要以為到了山裡，就是出家修行，有時候看到風吹草動，心裡都會煩起來。如果把自己的心修平靜了，在任何熱鬧的地方，就和在山林中一樣的清淨，這是基本的道理。tvb now,tvbnow,bttvb2 }. P; T4 ` C, V
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所以這一段桀溺對子路說，你與其跟著孔子一樣，覺得這裡不對，就離開到另外一個社會，其實時代是逃避不了的，還不如像我們一樣，自己忘記了這個世界，忘記了這個時代，種我的田，什麼都不管。他說到這裡以後，再不說話了，拿起鋤頭，還是不停地種他的田。+ }, @+ ` o8 Q. {# X8 H/ M$ V
, s7 a! S% l! p, F x, D公仔箱論壇子路碰了釘子，就回去把經過報告孔子，孔子聽了心裡很不愜意，臉色變了，很落寞也很難過的樣子說：「鳥獸不可與同群！」後世自命為儒家的人，抓住這句話作為把柄，認為道家這些隱士都不對，說孔子在罵他們是禽獸，這些人沒有國家的觀念，不是人，是禽獸。這是後世的解釋，但我否認這種解釋，後世的儒家根本解釋錯了。我的看法，孔子非常贊成他們，孔子這句話不是罵他們，因為上面有句「夫子憮然曰」，孔子心裡很難過，很落寞的味道，所以告訴子路：「鳥獸不可與同群。」鳥是飛的，獸是走的，而且鳥是海闊天空由他飛，獸類之中，絕大多數野獸都在山林裡，不在人類的社會中，飛的與走的不能擺在一起，換句話說，人各有志，各走各的路，遠走的就去遠走，高飛的就去高飛。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" v: k( t8 a5 v# K! N* R% C
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孔子接著說，其實我很想跟他們一樣，走他們的路線，拋開天下國家不管，我還不是跟他們兩個人的思想一樣的。換句話說，都是在憂世的，擔憂這個國家，擔憂這個時代，擔憂這個社會，這種憂都是一樣的，問題只是做法兩樣。他們可以丟下這個社會、這個時代不管，只管自己種田去，可是我丟不下來。假如說國家社會上了軌道，我又何必來改變它呢？就因為時代太亂了，我必須要犧牲自己，來改變這個社會的潮流。這就是孔子！所以我們知道孔子走的路線，比這些隱士們走的路更難。明知道這個擔子挑不動的，他硬要去挑。公仔箱論壇. J: M$ [# v+ f# Z
! j* q e( _* ^! z9 |* I3 B我們這裡引述歷史一件事來補充說明：宋代王安石上台了，蘇東坡這批人和他的意見不同、分歧，形成了後來著名的「黨禍」，而王安石所用的人都非常壞，所以這班正人君子都紛紛辭職。當時有人主張最好不要辭職，因為王安石下面這一批人，將來一定要把事情搞壞的，你多佔一個位子，使他們少搞壞一點，這就做了好事。這就說明挑這種擔子很難，明知道要壞，可硬是不走開，佔住一點，少壞一點，雖然不能積極的挽救，也是消極的防止，孔子走的是這個路線。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# T- T) X. ?7 R U. `0 [
1 ?+ i) E( z+ a1 }+ k【如此風波不可行】6 r t i% b6 R, J+ r, Q
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下面又來一個： # L* \! D, y4 Y5.39.217.77:8898" I$ c( v. v& [) B& W$ _
《子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隱者也，使子路反見之。至，則行矣。子路曰：不仕無義。長幼之節，不可廢也！君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫，君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！》公仔箱論壇) L: j' q8 j9 r) l- K. _4 J
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子路有一次跟著孔子後面走，大概脫了隊，落伍了。「遇丈人」，碰到一個老頭子。「丈人」不是岳父，古代丈人是對長輩的尊稱。過去寫信，對父執輩稱世伯，自稱世晚或世侄，但有的與父輩沒有交情，而年歲地位又比自己高得多，這時就尊稱對方為「丈」，就是長者、前輩的意思。子路碰到一位老先生，用他的枴杖，挑了一些編織竹器的青竹篾籐，子路就問他，你看到我的老師嗎？這個老頭子可罵了子路一頓，什麼你的老師？這種人光在那裡吹牛，也不去勞動勞動，連五穀都分不清楚，一天到晚只在那裡用頭腦，用嘴巴吹牛，我才不認識你的什麼老師。老頭說完，把枴杖往地下一插，在那裡芸田，手扶著杖頭，用腳把禾苗周圍的草，壓到泥土下去。子路搞得沒辦法，被他的氣勢懾住了，拱手站在那裡恭恭敬敬的不敢動。8 \1 e7 L R1 Z7 k! D) I
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於是這位老頭子帶子路回家，留他住下，還殺雞，做了很好的飯，很豐盛的款待他，而且還教兩個兒子來做陪客。第二天子路找到孔子，又報告了經過。孔子說，這是一個隱居的高人，教子路回去找他，可是子路到了那裡一看，這位老先生搬家了。 4 {; `$ |8 w9 R, K公仔箱論壇$ \& V9 Z$ T h; Q2 n
關於這些隱士的事情，儒家記載得很有限，我們如果看《高士傳》、《神仙傳》這一方面的書，則這種人很多。如佛家禪宗的隱山和尚，這是佛教進入中國以後唐代的故事：有兩位很有名的大師，出門「行腳」。「行腳」是佛家的術語，就是到各處參訪有道德學問的高人，這兩個和尚走到一個深山裡面，在溪水中洗臉，其中一個是洞山，告訴另外一個密師伯，這山中住有高人。密師伯說怎麼知道？洞山說，我們洗臉時不是看到一片菜葉子，隨溪水流下來嗎？可見上流有人。於是兩個人就去找，雖沒有路跡可循，但終於找到了這個隱山和尚，搭了一個茅草棚，一個人住在深山，於是這兩個和尚跟他談道，他們談得相當投機。後來，這兩個和尚就走了。但在半路上一想不對，多年來難得一見的高人，隱居在這裡，實在太可惜了。於是第二天回去找，找不到了，連茅草棚都燒掉了，只留了幾首詩在那裡，最後兩句說：「剛被世人知住處，又移茅屋入深居。」像這樣所謂隱士思想的人物，在中國歷史上很多，並不是灰心，灰心就自殺了，而多半是很有修養的人。1 _ K$ L5 E! j7 {# j" J' d- _
% p6 g6 Y" v- s e+ j, p$ g' {$ u公仔箱論壇子路找不到這個荷蓧老人，回來告訴孔子後，談起這件事有所感想——子路不是一個絕對莽撞的人，他跟孔子這麼多年，孔子也很欣賞他，所以他講出一個道理——他說，一個知識分子，有學問有能力，不肯出仕貢獻給國家社會，（這裡要注意，「仕」的觀念，在春秋戰國以前，是為對國家有所貢獻而出仕，後世是為了自己的功名富貴，出來做官為出仕，完全是兩回事。）不合於義。社會有社會的秩序，長幼的階級，父是父，子是子，人倫的階級不可廢，家庭父母子女的秩序都不可亂，更何況國家社會的政治體制，怎麼能廢？假使廢了，社會就沒有型態、沒有秩序，不成社會了。這些隱士思想的人，欲潔身自好，把自己身心人格搞得很清高，自己有自己的觀點。社會中有許多人也是這種個性，這種人是守成的第一流人才，可是教他去開創，那就糟了。開創事業的人，好的要，壞的也要，而且要準備接受壞的，天下好的名聲固然好，有時候為了成功一件事業，往往要擔負很多壞名聲，其實很冤枉。但是能夠挑得起來，就很難了。這種做法，比潔身自好還更難。公仔箱論壇" N2 W; z$ R% L
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所以我們常常感到任勞任怨難，尤其當主管的人更是如此。創業的人，第一個修養要能夠任怨，但不是手段，要是一種德行才行。所以潔身自好的人，多半是隱士。子路這時可有個感想，認為潔身自好的人，亂了人倫之道，把一切都丟開了，只管自己。也可以說，是絕對的個人自由主義者，對於國家社會並無貢獻。所以子路說，君子的出仕，並不是為了自己想出鋒頭，而是為了貢獻給國家社會——「行其義也」。看了這些隱士們，就曉得「道之不行」了。因為社會上的知識分子，多半喜歡走隱士的路線，覺得救不了時代，就做隱士，向後退，不敢跳下這個渾水去。大家都像這個樣子，有學問，有修養的人，頭腦太清明了，看清楚了，不願來淌這個渾水。所以子路說他懂了，搞不好了，他知道跟孔子這位老師所走的路線，自始至終，永遠都是自我犧牲，因為其他的知識分子，多半只管自己了。/ M% x6 A. N5 @3 v1 f2 {% _+ ~
/ F. w+ o/ ?" B1 j上面到這裡，等於告了一個段落，下面一章就等於引用孔子的評論了。先說逸民，古代逸民也近於隱士，在歷史上，後來引用孔子這句話，有「逸民傳」。尤其清朝的歷史，對於明朝的許多絕對不投降，當然更不肯出來做官的知識分子，像王船山逃到湖南的山裡去了，像陝西的李二曲、江蘇的顧亭林等等，硬是不出來，當然也沒有被殺，這一類人在清代的歷史上留下來，就列入「逸民傳」中，當然不是二臣，二臣就是投降了的，逸民是很高逸的，這又與隱士有所同而又大有不同之處了。 # A* Y5 |2 m z i6 F1 ]5.39.217.77:8898' M$ v$ O( J: E$ k
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6 e' f7 ~& n l& s2 c. q& g9 E公仔箱論壇現在繼續講《微子第十八》，今天說到「逸民」這一段。上次說過，這一篇所講的，等於是歷史人物的報導，也反映出立身處世的道理，一種走入世的路，一種走隱逸的路，當隱士為出世之路。不過中國過去的隱逸之路，並不完全是消極的，以舊文字來形容，可用「有所待也」四個字。他們不是為個人利益有所待，只是想為國家社會有所貢獻而有所待，雖然同入世的人看法兩樣，角度兩樣，但都是有所待。因此，隱逸的路線也可說是積極的，他們救人救世的目標是一致的。可是這一類人，和孔夫子正面對照起來，顯出兩個方向。這一片裡大部分都是說隱逸的，孔子提出來：; O' |' V8 t/ z% W# n. M. p; U
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《逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠、少連：降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣！謂虞仲、夷逸：隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。》 + l/ n$ q- z( P7 j& h& n) W- }) {' { 2 w; c& r- r( ]( E" B' @6 vTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子認為這批逸民們，最值得欽佩的，確定了人格，立志不變，自己認清楚了一個主義、一個思想、一個目標。他這個人格不管什麼環境，永遠不變，不動搖，同時不辱其身——這四個字是很難的，拿社會的現象與歷史作一個對比，就會知道，歷史上有許多人降志辱身。有人在一個時代變更，尤其國破家亡的時候，例如宋末、明末時期，有很多人，或為了怕死，或為了一己的功名富貴而降志，降志而後辱身，招來不知多少侮辱，被人看不起。但是話說回來，有許多人還以辱身為光榮的，對這種人真是一點辦法都沒有。同時由這點，也可以瞭解我們中國思想文化，對於人格教育的建立是很重視的，再說不辱其身的事例，我們但看社會上許多人，雖然發財了，但是乃由降志辱身得來，也是很可憐！對於不辱其身的定義，廣義的是堅定人格，高尚其志，這是很不容易的。孔子認為真夠得上不降其志，不辱其身的，只有伯夷、叔齊他們，這兩個人連皇帝位置都不要，可以做到棲心道德，視天下如敝屣。 6 y( J8 b7 z% [( @$ K, |. [5.39.217.77:8898TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 J' O7 T5 z0 E- f& M; U
孔子又說等而次之，便如柳下惠、少連這兩個人。柳下惠這個人我們曾經提到過的，三次上台，三次下台，始終搞不好，孔子說，這好像就差一點，可以說降其志，又辱其身了。明知道做不好，非硬做不可，又不知道權變，如知道權變，將就一點也好，又不能將就，既挽不回時代，又自取其辱，結果既降志而又辱身。辱身是指個人對社會環境而言，降志是對自我人格而言。孔子說，在這方面來講，柳下惠、少連就比較差了。不過，他們一生的言語思想是中倫的。這個「中」是射箭射中了的「中」。「中倫」就是中於倫常的道理，維持了傳統文化的精神，同時也說他們言語思想完全是走中肯的路子，他們的行為，能夠中於中正的精神。總之，他們的言行思想，可以保持原來的規矩沒有變，只能如此而已。但挽回不了時代，對社會也沒有貢獻，所以說他們是自己降志辱身。 " R, u5 ?* |5 y3 j8 g! sTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 G8 ?& C( M1 Y6 U! v
再其次如虞仲、夷逸這幾個人，用現代話說，也可以說是時代的逃兵，或者說是現實社會裡退伍了的人，自己認為對社會沒有什麼貢獻，就只好退出。他們一輩子隱居，沒有出來做過事，放言高論、批判是非得失。我們把「隱居放言」連起來看，便知唯有隱居可以放言，這怎麼說呢？對功名富貴、社會的一切都無所要求，沒有企圖，所以這可以客觀地講公正的話，也敢於講話。但孔子說他們雖然如此，也只能做到他們本身一輩子清高而已，儘管再大的功名富貴放在面前都不要，捨棄掉了一切人事上的禍福利害關係，自己退隱了專門自修。固然說時代不對了，環境不許可他們有所作為，沒有辦法，只好退隱了，不過隱退也是不得已的一個權宜之計，所以說它是一種通權達變的辦法而已。 ) f I% w3 s8 t% M& L5 q! Z5.39.217.77:8898 6 \9 ~1 a2 a9 }# N( s+ p5.39.217.77:8898孔子提了這幾個隱士的典型以後便說：我和他們則是兩樣，真正時代不需要我的時候，我可以作隱士，需要我的時候，我也可以出來，絕對地負起責任來做事。並不是自己立定一個呆板的目標，像上面提到這幾個著名隱士的作風。因為他們自己劃了一道鴻溝，自己規定了人格標準，守住那個格。孔了說無可無不可，就是說不守那個格，可以說是「君子不器」，也就是「用之則行，捨之則藏」的意思。需要用我的時候，把責任交給我，我就照做，挑起這個擔子，不要我挑起這個擔子的時候，我絕不勉強去求，所以說孔子是「聖之時者」。他這個聖人與別的聖人不同的地方，就是他自己所說的「無可，無不可。」沒有規定哪一樣可去做，沒有絕對否定哪一樣事情不可做。「無可，無不可。」有時候被人錯誤解釋是滑頭的事，好像這樣也可以，那樣也可以，其實不是這意思，而是說不固執自己的成見。 9 B9 e& [% L' H" ^0 Z" [4 @2 E5.39.217.77:8898tvb now,tvbnow,bttvb: C) K) e0 \6 t, s. R5 W+ x
這一段等於是這一篇內容要點的畫龍點睛了，本篇的宗旨就在這個地方，也可以說，在為人處世上，給我們一個啟示，看自己應該向哪一個人生路線邁進。 8 I/ b* H* v1 i- ttvb now,tvbnow,bttvb % @# Y) `: j3 D5 K【時衰鬼弄人】 2 G6 B( q# @& Z0 R% W # \; [8 E- {9 w g5.39.217.77:8898下面跟著就是講時代的混亂，由這一節就可見當時春秋戰國，尤其在魯國，傳統文化的衰退，結果知識分子統統逃走了，都去做了逸民。 e/ ?7 T: b! E4 z公仔箱論壇' E$ u# O+ J% ~1 |/ W; P; P5 p
《大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。》tvb now,tvbnow,bttvb$ H7 `- c- V3 j X+ b# j
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在這裡孔子提出當時的魯國，這班人都散了。魯國是周公之後，周公是建立周代文化的開創人，所以中國上古一直到周代的傳統文化，比較能夠保存的，是在魯國，而到孔子這個時代衰敗了，人才都散了。當時的文化，重點在禮樂，那個時代管樂的，不是現代一樣的音樂專家，以現代語匯說，都是高深的哲學思想家而兼禮樂方面的事，可是當時這一班人都散掉了。5.39.217.77:8898: i' c3 x p3 W5 z& I0 F
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管樂的大師摯，「大師」是官名，勉強等於現代的部長階級，「摯」是人名，這個人離開自己的魯國，到齊國去隱掉了（並不是去就更好的職位）。亞飯干，這裡的「飯」字等於是管樂的官階官名，亞飯等於副首長，幹這個人到楚國去了。三飯繚到蔡國去了。四飯缺到秦國去了。鼓是打鼓的鼓手，中國古代音樂的鼓手是合奏中的指揮手，很難的，那個名叫方叔的鼓手到河內（黃河上游）一帶去了。搖博浪鼓的武，過了漢水到了長江一帶。少師，即大師的副手名叫陽的這個人和打大磐的襄出海，到海外去了。這一篇簡單的述說就是這樣記載這幾個人的行蹤。公仔箱論壇/ f* [7 M8 P. l5 T
4 i0 Y/ G7 J$ C1 v \' Z, O公仔箱論壇單獨看這一段記載，沒有什麼道理，好像毫不相干的，但這說明一個國家社會，在變亂的時代，真正憂時匡世的人才離散，無法存在高位，大家退隱散伙了。真正有學問，想為國家天下貢獻能力的人，無能為力，灰心地，都逃避現實而東零西散，人才一去，這個社會、政治的結構，社會的形態就成了大問題。透過這一段。我們要瞭解它的精神，等於領導一個單位，發現了好幾個人才，薪水不足以養廉，或者某一環境困擾他，他們就散掉了，一個人唱獨腳戲，就唱不起來。整個歷史時代的光輝或黯淡，都是人的問題。不管制度如何好，還是要靠人來執行，沒有人才就完了。所以這段要與前後文連起來看，就可看出它的精神來。把這段文章圈斷，那是後來宋明儒生們幹的事，如照他們圈斷的來讀，這一段記載，孤零零擺在這裡，就毫無意義，就好比王安石罵《春秋》這本書是流水帳一樣，沒有什麼道理，但連起來看，這本帳大有文章，由此可知當時的時代歷史之嚴重，時代要變亂，人才都離散了。 6 _9 O; b3 ^% A公仔箱論壇 ; R0 g* \7 ^% M$ P4 `2 Q+ {5.39.217.77:8898由此再把下面兩節連起來，作為本篇的結論。 " e8 M; M* T+ n: RTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb' X8 P w: {5 N0 o- V% L$ V
【周公遺訓】 5 L( |; ]; }9 c6 t8 m* ]* E( l5.39.217.77:8898 n! s6 r4 L6 Z T- v' n. u
《周公謂魯公曰：君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大敵，則不棄也，無求備於一人。》 + H/ [9 f/ t2 V' S9 @- \TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! q7 n. s5 M$ h+ w; {% ?- o
我們再強調要連起來看，就看出了《論語》的道理，指導我們的方針。上面講了當時文化集中地的魯國，到了孔子時代已經開始衰微了，老成凋謝，人材星散。這裡又推溯記載魯國開國之初周武王的兄弟，建立周代文化的周公，告訴他的兒子魯公（就是伯禽，分封在魯國），一個領導的人，不管是個人作人，或者擴充到政治上，總之，為天下國家社會，要沒有私心，好處先不要想給自己的親信，要大公無私。這是第一點。 }9 J0 o: g* i4 `0 M公仔箱論壇- R& x" |3 L+ {% x4 R
不要使自己提拔起來的幹部怨乎不以，就是不使重要幹部心裡不以為然的怨懟，感到不過以他來擺位置、作傀儡，並不是真正要他做事。大臣如不以領導人的做法為然，又不好明說，就會變成尸位素餐，應付一下上班，反正提意見也沒用，這樣就很危險，這是第二點。9 m& v/ u8 M- L, C
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再其次：「故舊無大故，則不棄也。」這是說明中國古代文化的念舊精神，共同創業有功的人，這些故舊，到了年紀已大，應該退休時，雖然頭腦差些，沒有用了，但當時沒有功勞也有苦勞，如果他們沒有太重大的錯誤，不要隨便捨棄不用。中國文化所講的人倫文化，就是推己及人地愛人。因此對於故舊，雖然老了，但他年輕時還是有用的，出過力，甚至可能在期間還幾乎連命都賠上，今日老了還算是幸運的，所以周公說對於這種人，除非犯了太大的錯誤，否則不能無故丟其他們。為政之道也好，作人之道也好，這是念舊、愛人。對朋友當然如此，對於老朋友，如果沒有什麼嚴重的問題，活著已經沒有幾次好見面了。見一次少一次，更不能拋棄這分友情。這是第三點。5.39.217.77:8898& Q! a; R/ y! x, ] @9 K) I
f6 Y/ U+ `+ j) B) K/ c還有一點最重要的，一個做領導人的，不可要求幹部全部是才。人常常容易犯這種錯誤，希望幹部又能幹，又沒有缺點。 1 Y! v n7 S$ F2 g9 p公仔箱論壇5.39.217.77:88986 i6 O' r0 L* x; @3 G
這是萬難做到的。還有一個常犯的毛病，對於一個能幹的幹部，任何事都交給他辦，結果常常使這個能幹的幹部受不了，因為他到底是人，不是鐵打的。這就是說無求備於人。再說，人都有長處，有缺點，不能要求每一個人都是聖人，尤其是共同創業的幹部，又能為你打天下，又能為你守成，同時又是聖人，這也是不可能的。所以交朋友，做領導人，不要對人責備求全。tvb now,tvbnow,bttvb, \, f$ Q% {; u! F
& f; D) }5 Y3 R4 A+ A9 F% l8 x+ i這四點是周公吩咐他的兒子——魯國的國君，為領袖者的重要原則。因此，把這段放在本篇這個地方，編得太好了。上面講了許多人生態度與孔子對立的人，以及一般逃隱之士。如《孔子家語》記載所罵孔子的「如喪家之狗」，像條野狗一樣，到處亂跑。形成兩個目標完全不同的相對類型。因此就可以看出一個道理：很多隱逸的人是被環境逼走的，這就關係到政治上作領導人的問題了。孔子經常提到周朝之德，所以下文就以周朝之人才濟濟作一小結。5.39.217.77:8898, S& U* v. A4 S+ A
