! o9 A _( S5 E. S) ?7 N D5.39.217.77:8898【賢與不賢的君子小人之辨】 L H, k! O% h K& t
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講到這裡,讓我們暫時推開老子,而另外介紹後世的三則故事,便更容易明白老子立言的用意了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' m1 |$ o0 F1 A
' Y$ L" f$ W7 s8 w' i. T一是南宋名儒張南軒(拭)和宋孝宗的對答:5.39.217.77:8898$ n0 }+ ]' O# Q( }) G7 X
' ]0 J0 W: F' p* p a: p0 vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。宋孝宗言:難得辦事之臣。右文殿修撰張拭對曰:陛下當求曉事之臣, ; L: L1 J C( c! ^tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* f: E: r- ~+ v; b1 ]
不當求辦事之臣。若但求辦事少臣,則他日敗陛下事者,未必非此人也。 S$ j$ |. D2 s ?- O3 Y9 ?$ ~( W2 }( V
曉事,是唐宋時代的白話,也就是現代語「懂事」的意思。張南軒對宋孝宗建議,要起用懂事的人,並非只用能辦事而不懂事的人,的確是語重心長的名言。也是領導、為政者所必須瞭解的重點。; r( M( t6 G) F
# A: r3 s* W) D) Q/ F7 |6 j一是明人馮夢龍自敘《古今譚概》所記:tvb now,tvbnow,bttvb# ^/ k. _# P$ R0 G) D$ L7 b- c
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昔富平孫家串(孫丕揚,富平人,字叔孝,嘉靖進士,拜吏部尚書,追諡恭介)在位日,諸進士謁請,齊往受教。孫曰:做官無大難事,只莫作怪。真名臣之言,豈唯做官子!」2 D) @* k3 b& S* r
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天下人才,賢士固然難得。賢而且能的人才,又具有高明曉事的智慧,不炫耀自己的所長,不標奇立異,針對危難的弊端,因勢利導而致治平的大賢,實在難得。以諸葛亮之賢,一死即後繼無人,永留遺憾。雖然魏廷、李嚴也是人才,但諸葛亮就是怕他們多作怪,因此不敢重用,此為明證。, G2 o" {7 m1 ]) a/ X' {, n6 C
" y9 d- _+ V* G" @+ J公仔箱論壇一是清末劉鶚在所著《老殘遊記》中記述的一則故事。為了久仰一位清官的大名,不惜親自出京去遊覽求證。但所得的結果,使他大失所望。因此他得一結論說:「天下事誤於奸慝者,十有三四。誤於不通世故之君子者,十有六七。」這又是從另一角度描述賢而且能的人才難得。 6 s. U6 v5 o8 b2 D/ k* c8 G* s' I$ i8 r4 ]' p1 ~
對於這個問題,清初乾隆時代的監察御史熊學鵬,就張拭(南軒)對宋孝宗的問答,寫了一篇更深入的論文,可以暫借作為結案: ! C1 g+ K! T! d9 V, K0 }2 Z, @5 n. r5.39.217.77:8898 4 }$ O( R) a6 I7 t) @6 j5.39.217.77:8898臣謹按:張拭立言之心,非不甚善。而其所謂「不當求辦事之臣」數語,則未能無過也。公仔箱論壇! T. `0 M" a9 ^/ ?+ p6 t4 z
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天下有欲辦事而不曉事者,固足以啟紛擾之患。天下有雖曉事而不辦事者,尤足以貽廢弛之憂。tvb now,tvbnow,bttvb0 c' k: @& [# X, \" ?9 L- ]! n$ x- r4 u
第六章 6 p5 {( c# a) {' ~( e《谷神不死,是謂玄北,玄北之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。》公仔箱論壇. c6 u& h3 D: m- {3 ~0 u7 B
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承接上文「天地之間,其猶橐籥平!虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中」的法則,說明天地萬物與人我生命的作用,常在於一動一靜之間。要善加把握,善加運用。因此而引用本章「谷神不死」的一段,似靜而實動,雖動而似至靜。似乎虛無而實在含有無窮的妙用,雖然妙用無窮,但同時也蘊藏了用而無用的善巧方便。 ( y |4 S' L. f* _/ a$ R& @公仔箱論壇 0 j1 ^3 R" D# V4 h& b: PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。為了切實瞭解本章的內涵與後世一般修煉神仙丹道者的各種註釋,首先需要解決兩個關鍵性的名詞,即所謂「谷神」與「玄牝」。 5 i4 e8 E9 |' C/ n' t! _' a5.39.217.77:8898TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 [; k( `/ ]( \' Y4 g; q
「谷神」:谷,當然是一般所謂山谷的簡稱。但是一般所謂的山谷,大致可以歸納成為兩種形態。一是如袋形的山谷,有進路而無出口。二是兩山夾峙,上仄中空而較隱蔽或者曲折的狹長形通道。# a' Y5 P5 w1 n! w) J( b
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第一類形的山谷,大多空氣不能對流,凡有聲響動靜,必然會有回聲。這種回聲是因為空氣不能對流而產生。但在某些愚昧者的觀念看來,便認為這樣的空谷,必是神靈的窟宅,因此而有回聲。其實回聲是物理的作用,並非神靈的顯赫威靈。可是在愚夫愚婦的心目中,往往因此而形成宗教式的神話,塑造了多少莫須有的傳說,認為其中有神。更有甚者,便套用了道家代表人物老子的名詞,稱它為「谷神」。/ T$ D' d9 h5 g o `
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第二類形的山谷,是隱晦曲折,兩頭相通的狹長通道,空氣對流,由這一頭的傳呼,便很迅速地暢達遙遠的那一頭。因此,也成為被人編織成神話的題材,認為其中如有神助。實際上,也是空氣的傳聲作用,並非真有不可思議的神秘存在。) D) T. `; R$ r+ Q
3 R5 H: U ?8 l9 B0 \公仔箱論壇首先瞭解「谷神」之所以為神的道理,便是因為它的中間空洞無物,因此而形成其中的空靈作用。正因其中空而無物,才能生起看似虛無,而蘊藏似乎妙有的功用。; \! Q: q, A- [- Z* Z
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其次,便是「玄牝」,「玄」字,也通作元始、元來、根元的「元」字。元,等於是萬物的初始根元,是極其微妙的第一因的代名詞。「牝」,在中國上古的文字中,是母性、雌性生殖機能的文雅代名詞。相反的,「牡」字,便是男性、雄性生理機能的代號。在這個世界上,一切動植物,雖然由牝牡兩性的結合而造成延續的生命,但個體生命絕大多數都是雌性,也就是陰性的生殖器官所出生的。因此,老子造了一個名詞,叫做「玄牝」。後世的道家由此引申,認為大海蕩蕩的中心點有一「海眼」。「海眼」雖小,卻是源源滾滾而出,成為大地層面的諸大海洋和江河的來源,它便是海的「玄牝」。至於北極,便是大地的「玄牝」。人體的「會陰」部分,則是人身生命源泉的「玄牝」之處。印度瑜伽術有關身瑜伽的術語,叫它「海底」,或視為「靈能」和「靈力」的窟穴。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, h: m$ s* g2 k
, m. S" U8 U$ W. ?9 ?公仔箱論壇由於道家聖人代表的老子,與儒家聖人代表的孔子等人,隨處推崇以三代以上的聖帝明王的作標樣,用來闡揚上古傳統文化君道的精神,因此而有宋代大儒邵康節寫出微言大義的名句:「唐虞揖讓三杯酒,湯武征誅一局棋」的歷史哲學。我們正好借來作為本章的結論,最為恰當。堯、舜都是內聖外王、出世而入世的得道明君,所以能在進退之間,互相揖讓而禪位,杯酒言歡,坦率自然,絕無機詐之心。時代愈後,人心不古,到湯武革命,便用征誅手段,這便等於在棋盤之間的對弈,權謀策略,煞費心機,已與自然之道大相逕庭了。所以由這兩句名言的內涵,便可瞭解老子的人生標準,與歷史哲學觀點的玄言妙義了。作者: felicity2010 時間: 2015-1-12 01:56 AM
第十一章 - H: t: v- j/ y# Y! u公仔箱論壇 # E' i0 l2 K, o, G5.39.217.77:8898《三十輻共一轂,當其無,有車之用。挺地以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。》 $ y% J- E; ?( s( C, v! Stvb now,tvbnow,bttvb 9 ^& w. E& O5 j, L5 A2 N有上章「同功而異位」內聖外用的說法,便有本章申述道在有無動靜之間的說明。 & ^3 [+ u- s7 i! ]7 w) [tvb now,tvbnow,bttvb- ?8 s: t, f) I* R
本文多用譬喻,首先提出擔當任重道遠的車毀,它能活用不休,輪轉無窮的中心關鍵所在,便是中空無物,所以才能支持多方面的效用。同時也使多方面的力量,歸到中心點而返還無用之用的大用,無為而無不為的要妙。" l' y' C- r4 O8 v/ d: j
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如「三十輻共一毅,當其無,有車之用。」古代造作大木車的車轂,它的中心支點只是一個小圓孔。由中心點小圓孔向外周延,共有三十根支柱輻湊,外包一個大圓圈,便構成一個內外圓圈的大車輪。由此而能擔當任重道遠的負載,旋轉不休而到達目的地。以這種三十輻湊合而構成一個大車的輪子來講,你能說哪一根支柱才是車輪載力的重點嗎?每一根都很重要,也都不重要。它們是平均使力,根根都發揮了它的偉大功能而完成轉輪的效用。但支持全體共力的中心點,卻在中心的小圓孔。可是它的中心,卻是空無一物,既不偏向支持任何一根支柱,也不做任何一根支柱的固定方向。因此才能活用不休,永無止境。2 G0 ~7 c- }9 I4 u. e2 M7 D
/ b& U8 J: p1 c1 z v% i, x" _透過這種物理自然的法則,便可瞭解修身成就的要點:「載營魄抱一,能無離乎」的修養,要在中心無物,任運於有無之間的妙用。如果用在施於大政,「愛民治國,能無知乎」!便須如此車轂的中心,虛懷無朕,合眾輔而完成大力的全功。 7 `$ d: ?. R0 P" P& y! O# Z7 C公仔箱論壇 / A/ ]2 W% b3 _! ?6 `5 K6 C5.39.217.77:8898其次,如「誕填以為器,當其無,有器之用。」誕,是捏土。填,是黏上。造作陶器,必須把泥土作成一個防範內外滲漏的周延外形,使它中間空空如也,才能在需要用它的時候,隨意裝載盛滿,達到效果。 ; Y/ l/ {" s" \$ X' i3 O) C2 |/ @公仔箱論壇+ U T# S2 E$ Z# s6 O/ R- F
瞭解這種與其能空能無,才能具有盛滿裝載器物的容物價值。無論為後天修養性命之道的「專氣致柔,能嬰兒乎」!與出而用世的「天門開闔,能無雌乎」!都必須「虛懷若谷」,與天地精神往來而得大機大用。8 D! n5 c- c, s5 D$ o4 r6 l
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再次,如「鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。」戶是室內的門,牖是窗竇。要建造一間巨大的房屋,必須要開闢門窗,以便光線空氣的流通,才能住人而養人。使人胸襟開闊,內外暢達而無阻礙。由此而說明「滌除玄覽,能無疵乎」的修習心智功夫,必須要開張靈明,靜居其中,見聞不隔而清淨無為。如要施之於用世之道,便是「明白四達,能無為乎」的楷模。3 t3 v) c8 E9 E D
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最後重複叮嚀,無論是出世之道,與入世之用,必須要切實明白道在有無之間的竅妙。因此說:「故有之以為利,無之以為用」。瞭解此理,才是真能懂得「利用安身」的大法則。後來到了五代,道家的神仙才於譚峭,發揮了道家學術思想的物化思想,與老莊的學說合流,寫了一本名著《化書》。其中有關物理之際,有無之間的妙用,闡發得雋水透闢之至,如說: 9 j" h) u6 u: C5 z& TTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" h& I- _- y# ^9 e# p4 D; U% v
搏空為塊,見塊而不見空,土在天地開闢後也。粉塊為空,見空而不見塊,土在天地混沌時也。神矣哉!' }: _! ~" @" R0 K; T
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理解透闢如譚子的深度,真可說是「神矣哉」!既然是「神矣哉」的境界,我們所說的都是狂言空話,不如就此煞住,無話可說了!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" v. M& F/ T2 }, v1 G# A
5 |7 s. K" X. G6 j 第十二章tvb now,tvbnow,bttvb3 f7 D) e/ Y2 H- A. } 5 V7 p! Z$ _+ s. ?; j5 S7 _; q: I
《五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口交。馳騁畋獵,令人心發狂。難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。》 ]. H v- E6 D6 p. v2 T$ `tvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.77:8898. \6 E$ S: \! z _3 B, n9 E7 G
【花花世界奈聾盲】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 r; u" x9 g4 {6 b1 P- J& L
! S+ _7 w# H* |. B2 fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。跟著前面所說「有之以為利,無之以為用」,因應運用的原則,順理成章地說出善於用物,而不被物所用的」重點。因此而提出嚴重的警告,要人們對於聲、色、貨、利以及口腹之慾,加以節制,不要任性自欺而上當。本章原文,文從字順,大家讀了就很明白,用不著多加解釋。現在我們只從實際的經驗上,提供一些報告,以為大家的參考。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 R0 X9 u- O$ N! X* O, F, N
* E& @2 V3 u3 ?. Y/ Z5.39.217.77:8898像我們這一時代的人,以現代人的眼光來看,大半是由古老的農村社會出身,從半落後的農業社會裡長大,經過數十年時代潮流的撞激,在艱危困苦中,經歷多次的驚濤駭浪而成長,從漫長曲折的人生道途上,一步一步走進科技密集、物質文明昌盛的今日世界。回首前塵,瞻顧未來,偶爾會發出思古之幽情,同時也正迷醉於物質文明的享受。7 e% w4 r. k- I9 ]$ Y! P
* F) s8 |. i" G) @公仔箱論壇例如由我們所看到的長輩,以及我們這一代,從幼小的時期,在一盞半明半滅的青油燈下,「三更燈火五更雞」的苦讀詩書,慢慢到了有了洋油(煤氣)燈,再進到電燈(日光燈),以及彩色電影和彩色電視的今天。5.39.217.77:8898 } e- b4 S5 z. M/ H) N% O
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由慣聽農村俚語的民俗歌謠,到達無線電的收音機,再進而發展到「身歷聲」的高級音響,欣賞世界各地的名歌妙曲。 ! n9 S$ f6 m2 t1 ] K1 ~tvb now,tvbnow,bttvb" g; Y1 q! b, ?/ f# V
由穿釘鞋,打油紙雨傘,踩著泥濘的道路,上學堂讀書,到騎腳踏車、摩托車,甚至駕駛私家轎車(汽車)親自接送孩子們上學讀書的場面。9 j. _* [1 _! h4 O
, H- Q; K/ I5 U3 X E5.39.217.77:8898由老牛拖車,瘦馬蹇驢,單槳划船,到達機帆船、輪船、油輪貨櫃。由仰頭上空看四翼飛輪機開始,到達隨時可以乘坐噴射航機環遊世界的今天。tvb now,tvbnow,bttvb$ D- H3 T' t9 a4 C
% z( p5 E: C; j8 O2 _% B5 K i2 j5 f/ w由磨墨塗鴉到打字影印的數十年來,不敢說讀萬卷書,行萬里路,但所讀過的書,無論在白天或燈光下面,並不亞於現代青年的努力用功,可是用到現在,老眼還不太過昏花。當然在年輕的時候,也沒有現代青年的近視水準。同時,也不會因噪音的干擾而造成聽覺不靈。 ' a: }- _& B9 `0 \ ( t9 w$ m/ B4 C# G$ T( {TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但在物質文明的現代呢!由自然科學的進步,發展到精密科技以來,聲、光、電、化等的科技進步,促使聲、色、貨、利的繁榮。滿眼所見,傳聞所及,由父母所生,血肉所成的五官機能,好像都已走樣。無論眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴,不另加上一些物質文明的成品,反而猶如怪物似的,而且應用失靈,大有不能全靠本來面目應世之慨。 ( v$ ^5 j/ I+ U5.39.217.77:8898TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 M! x* w, ?" X
因此反覆憶及《老子》本章的話,常常使人低徊有感,不勝惆悵。由機器人來治事的日子,快要來臨,甚至說,與外星人的交往,也不是幻想的虛言。那麼,反觀我們今日的人樣,真真假假,也就不足為奇,只當大家都在活世的大銀幕上一番表演而已。老子雖然為後人擔憂,看來也是白費口舌,因為目盲自有眼鏡架,耳聾自有助聽器,口爽自有營養片,發狂又有鎮定劑。老子雖聖莫驚歎,一切無妨難得的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ p4 e4 e2 L5 e5 v
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本章所說的口爽的「爽」字,是指口腔舌頭的味覺出了毛病。不是爽快的意義,這要特別說明。例如中國古代醫書所稱的口爽,便是口腔乏味、食慾不振的意思。 - g( z; Z3 t- n' s1 q# z, K公仔箱論壇2 o. p4 ^) ~" `$ J3 D
馳騁畋獵,是古代最富於刺激性的個人戶外活動,以及群眾野外活動。它正如現代人的觀念,認為刺激才是享受,瘋狂才夠刺激。那麼,這個老子,也就沒得什麼好說了!作者: felicity2010 時間: 2015-1-12 01:56 AM
第十三章 " ?0 ~1 n- q5 W: @, y& g公仔箱論壇7 h! F% P5 h" C5 D5 a" Y
《寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?故責以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下。》tvb now,tvbnow,bttvb1 _( v/ l! q) K- L' t7 e* g9 W8 U
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【寵辱誰能不動心】 ( g. w* t9 E) F: J5.39.217.77:88982 U- w0 x' p E: S/ @
從十一章以來說明,人須能用物而不為物用,不為物累。但能利物,而成為無為的大用。因此再進而說明人生寵辱境界的根本癥結所在,都因為我有身而來。tvb now,tvbnow,bttvb/ |( s8 t# p n9 O" f% H: i/ g
* o% A0 ] e+ D/ F$ E! W; ?公仔箱論壇寵,是得意的總表相。辱,是失意的總代號。當一個人在成名、成功的時候,如非平素具有淡泊名利的真修養,一旦得意,便會欣喜若狂,喜極而泣,自然會有驚震心態,甚至有所謂得意忘形者。 - f" v( P/ k- g/ q8 F; T: Z+ WTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* r+ {8 s1 K9 v0 x& R* v4 n
例如在前清的考試時代,民間相傳一則笑話,便是很好的說明。有一個老童生,每次考試不中,但年紀已經步入中年了,這一次正好與兒子同科應考。到了放榜的一天,兒子看榜回來,知道已經錄取,趕快回家報喜。他的父親正好關在房裡洗澡。兒子敲門大叫說:爸爸,我已考取第幾名了!老子在房裡一聽,便大聲呵斥說:考取一個秀才,算得了什麼,這樣沉不住氣,大聲小叫!兒了一聽,嚇得不敢大叫,便輕輕地說:爸爸,你也是第幾名考取了!老子一聽,便打開房門,一衝而出,大聲呵斥說:你為什麼不先說。他忘了自己光著身子,連衣褲都還沒穿上呢!這便是「寵為下,得之若驚,失之若驚」的一個寫照。 4 W6 B; c# {- D Z0 A) W 8 `, ?5 p+ Q: l) W6 e公仔箱論壇「受寵若驚」,大家都有很多的經驗,只是大小經歷太多了,好像便成為自然的現象。相反的一面,便是失意若驚。在若干年前,我住的一條街巷裡,隔鄰有一家,便是一個主管官員,逢年過節,大有門庭若市之慨。有一年秋天,聽說這家的主人,因事免職了,剛好接他位子的後任,便住在斜對門。到了中秋的時候,進出這條巷子送禮的人,照舊很多。有一天,前任主官的一個最小的孩子,站在門口玩耍,正好看到那些平時送禮來家的熟人,手提著東西,走向斜對門那邊去了。孩子天真無邪的好心,大聲叫著說:某伯伯,我們住在這裡,你走錯了!弄得客人好尷尬,只有向著孩子苦笑,招招手而已。有人看了很寒心,特來向我們說故事,感嘆「人情冷暖,世態炎涼」。我說,這是古今中外一律的世間相,何足為奇。我們幼年的課外讀物《昔時賢文》中,便有:「有酒有肉皆兄弟,患難何曾見一人?」「貧居鬧市無人問,富在深山有遠親。」這不正是成年以後,勘破世俗常態的預告嗎?在一般人來說,那是勢利。其實,人與人的交往,人際事物的交流,勢利是其常態。純粹只講道義,不顧勢利,是非常的變態。物以稀為貴,此所以道義的絕對可貴了。- `0 F6 [2 w* n8 Y% X% i. s
第十四章 . q5 ?0 R9 x- _& K! D* h' P. |9 R
《視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微,此三者不可致詰,故混而為一。其上不繳,其下不昧,繩繩不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂。慚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' e, D! v: f* W. l q& u" u
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【時空心物與道的體用】tvb now,tvbnow,bttvb5 b- k. N% H5 V# d! {$ l3 [3 X# C3 V3 o
9 ]' ~3 Q" B+ ?. T: a' z# Y依據習用已久王弼編排的《老子》八十一章的次序,從本章開始,又另起爐灶,轉入辯說物理的境界,似乎不相銜接。其實,與十三章所講,不可為物情所累,而困擾於世俗的寵辱,因此而生起得失之心。而且進一步瞭解寵辱的發生,都由於我有我身之累而來,「及吾無身,吾有何患」。那麼便知在現實世界中,所謂我與無我之間的關鍵,只因有此身的存在而受累無窮。但我身是血肉之軀,血肉的生理狀態,也便是物理的造化而來。因此便進一步說明心物一元的形而上與形而下的理則,隱約之間,仍然是順理成章,大有脈絡可循。這也便是道家學說,始終從生理物理入手而到達形而上的特殊之處,大異於後世的儒家與佛家的理趣所在。5 u5 u- _% f9 s5 W" R7 f
4 x% P# ^) M! TTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。本章首先提出有一個看而不見,聽而不聞,又觸摸不到的混元一體的東西。要說它是物嗎,它又不同於物質世界的物體那樣,可以看得見,聽得到,摸得著。要說它不是物嗎,宇宙萬有的存在,都由它造化而來。因此,在理念上名之曰「道」。在實用上,便叫它做混元一體。但在本無名相可說上,它究竟是什麼東西?老子為之作了三部分的命名。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ f* V" T% A, \) |' \
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視之不見的,還有非見所及的存在,特別命名它叫「夷」。夷,是平坦無阻的表示。 & o9 L5 d8 D% n. G6 N6 W0 Q' `4 m5.39.217.77:8898- o- s2 o2 `8 W: L; G: f' }% y- x; G
聽之不聞的,還有非聽聞所及的作用,特別命名它叫「希」。希,不是無聲,只是非人類耳目所及的大音而已。 8 T+ Q" d6 l: s6 t' u ^1 n' S- ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 B$ c$ A' ?1 I$ V
感覺摸觸不到的,還有非感官所知的東西,特別命名它叫「微」。微,當然不是絕對的沒有。後來由印度傳入的佛學,說到物理的深奧之處,也便借用老干的觀念,翻譯命名為「極微」,便有互同此理的內涵。 * }" A3 v. l1 t6 X- s) ]4 [& itvb now,tvbnow,bttvb* i5 F) o6 G$ k$ g" X/ i+ [
總之,視、聽與觸覺這三種基本作用,原是一體的三角形,它與物理世界的聲、光、觸受是有密切的相互關聯性,也可以說它是一體的三種作用,不可尋探它的個別界限,因此籠統說明它是「混而為一」的。從老子以後的道家與道教,便因襲其名,叫它「混元一體」,或「混元一氣」。這便是老子當時對物理的分類說法,也可以說是中國古代理論物理的粗淺說明之一。/ Z. v5 K. j7 M1 s# B6 L! ~
# a I$ K, i* O& s4 A公仔箱論壇再進一步說明,他說這個聲、光、觸覺「混而為一」的東西,它的本身,並無上下左右等的方位差別,也沒有明暗的界別。也可以說上下明暗,「混而為一」而不可或分的,所以它具有超越時空的性質。「其上不(白?)」,雖在九天之上,也不受激然光明的特色所染污。「其下不昧」,雖在九地之下,也不受晦昧不明的現象所染污。它說似無關卻有關的永遠不斷不續似的連在一起,「繩繩不可名」。你要說它是一個具體物質的東西,它又不是物質,「復歸於無物」。總之,沒有固定的形狀,「無狀之狀」也不能用任何一樣東西來比擬它的現象,「無物之象」。只好給他取了一個混號,叫作「餾恍」。關於惚恍,老子在後文又自有解說,在此不必先加說明。它是無來無去,不去不來,超越古今代謝的時空作用。來也無所從來,你要迎接它也摸不著邊。去也無法追隨,你要跟蹤它早已無影無形,悄然如逝了。「迎之不見其首,隨之不見其後。」tvb now,tvbnow,bttvb4 U% F2 v. j7 X% D+ `) @' ?7 j, ^
它本是無始無終的,但在人文的觀察上,勉強分別它有始有終,有去有來,有古有今的界別。因此,以無始之始,姑且命名它為上「古」。無始不可得,上古不能留,只需切實把握現在的今天,便可體認「風月無今古,情懷自淺深」的真諦。「執古之道,以御今之有。」但切勿忘了它是無古今,無終始的本相,這樣,便可把握到道的綱要了,「能知古始,是謂道紀」。! V4 t3 [5 B5 T0 S; }" k8 L4 Z! c v
【好不容易自然】公仔箱論壇+ S; x$ p) d, L1 p3 ]3 |, p
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既然人的地位有這麼的重要,這麼的特殊,下面老子便接著告訴我們做人做事的法則,如何修道,如何行道。「人法地,地法天,天法道,道法自然」。這是老子千古不易的密語,為老子思想的精華所在,懂了這番話的道理,也就差不多掌握了修道、行道的關鍵了,在這裡這個「法」字是動詞,是傚法、學習的意思。人要傚法大地,大地則依法於天,這裡的「天」,是指有形的太陽系統的自然物理的天,也就是天文學上的天體之天,它不是抽象的概念。地依法於天,天則要傚法道,以道為其運行的依歸。那麼,道又以什麼為傚法的對象呢?「道法自然」。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 }" ^+ P5 `/ e$ g( |; m4 \/ z; Z
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現在首先要解釋「自然」的問題。目前新興的「比較宗教學」或稱「宗教哲學」,把世界上各地的宗教,如佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等等,每一宗教的哲學理論與實況綜合起來研究,相互比較,尋求其中異同和彼此間的關係,已經發現了不少有趣的問題,值得更進一步去深入探討。我們若以比較宗教的態度,拋開那些粗淺的宗教情緒心理,把眼光放在一般宗教教人如何行善做好事的普通倫理層面上,那也個個滿好,滿合於同一的水平。至於再進一步,要透徹各個宗教實際內涵程度的深淺,則問題重重,就不能顢頇籠統,值得仔細研究、體會。tvb now,tvbnow,bttvb0 G) _$ q6 @' E, z
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長期以來,有不少佛家的著作,批評道家是「自然外道」。因為他們看到老子講「道法自然」,便自然而然地將二者聯想在一起。其實,印度釋迦牟尼佛在世時,與佛教對立的幾十種哲學思想,尤其當時同釋迦牟尼佛影響一樣大的幾個大學派之一,專講「唯物思想」的「自然外道」,和中國老子所說「道法自然」的自然,並不相關。二者並未結為姊妹道,或者兄弟道什麼的,並無彼此互通聲氣之嫌。 5 Q4 k( r) i8 C( Y4 ?3 w+ s1 u公仔箱論壇 ' n9 F3 z L6 x+ j+ M# z印度當時的自然外道,屬自然學派,其所謂的「自然」,完全從物理觀點而說。但是老子的思想絕非如此。近代中國翻譯西方典籍,把物理、化學等學科,統稱為自然科學,這是借用老子的名詞,我們不能因此便認為老子說的「自然」,就等同物理範疇的自然。將老子的思想硬往上套,這是指鹿為馬,栽贓前人,非常沒有道理的。 # P% t: K6 h/ P' h5.39.217.77:8898 0 t2 j8 u& p1 F* u4 [/ v公仔箱論壇雖然老子並未給予直接的定義,但老子的「自然」究竟是什麼意思?我們卻也不可以如法庭上的法官們,審判一個案件,可以採用了「自由心證」,隨便判決學術思想的歸化,亂下斷語,硬是認定老子所說的「自然」也就是印度的「自然外道」;不分青紅皂白地將老子一竿打入「唯物哲學」的案日,這是千錯萬錯,大錯特錯的誤解。這種情況,如借用佛學名稱來說,就是「眾生顛倒」,「顛倒眾生」,這所謂「顛倒」,是指我們在見地觀念上和思想上的錯誤,因此而形成見惑、思惑。由於我們一直被這見惑、思惑兩種認識上的不清所障礙,因此不能成道,無法徹見宇宙天地間的真諦。 }$ v& i$ ?' b3 m& L! a" r7 @tvb now,tvbnow,bttvb ; @" \+ b8 j. Q0 h那麼老子說:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」這個「自然」的確實含義又是如何呢?答案很簡單,「自然」二字,從中國文字學的組合來解釋,便要分開來講,「自」便是自在的本身,「然」是當然如此。老子所說的「自然」,是指道的本身就是絕對性的,道是「自然」如此,「自然」便是道,它根本不需要傚法誰,道是本來如是,原來如此,所以謂之「自然」。 ' x; `% M( |9 j : }# |9 Q8 Z) K, B) R5.39.217.77:8898我們如果將大乘佛學徹底貫通了,必然不會對於宇宙本體和現象的哲學問題,感到左右為難。佛家有一個名詞「法爾如是」,它是說明諸法本身本來就是這個樣子。人生來怎麼會成那個樣子?人就是那個樣子。你怎麼會是這個樣子?我就是這個樣子。一切本來就是如此,一切法便是一切法的理由,更沒有什麼其他原因不原因的,這樣就叫「法爾如是」。從「法爾如是」來看「道法自然」,最清楚不過了。「道法自然」,而「自然」自己本身原來就是如此這般,沒有別的規範可尋,再也找不到一個東西可以另為之主,「道」就是「自然」,「自然而然」,就是「法爾如是」,古人翻譯佛經,怕與老子的「自然」混合了名詞,只好另創一詞,便叫「法爾如是」。 % M% [' p! q1 R' F" U公仔箱論壇 X: l$ S2 y5 _9 G, j1 ? M
講到這裡,我曾經一再強調,我們後世之人讀古人的著作,常常拿著自己當代的思想觀念,或者現代語言文字的習慣,一知半解地對古人下了偏差的註解,誣蔑了古人,這是何等的罪過。讀什麼時代的書,首先自己要能退回到原來那個時代的實際狀況裡去,體會當時社會的文物風俗,瞭解當時朝野各階層的生活心態,以及當時的語言習慣,如此掌握了一個時代文化思想創造的動源,看清這個歷史文化的背景所在,這才能避免曲解當時的哲學思想和文藝創作,並給予正確合理的評價。tvb now,tvbnow,bttvb& F2 x. ^/ W. R1 Z' B c$ i! n
$ z2 n( ^: c: g. e/ l+ z5.39.217.77:8898比如,我們研究釋迦牟尼佛的經典,也要退回到二千多年前的古印度的農業社會,設身處地替當時的人民想一想。那時的印度是一個貧富差距極大,極不平等,到處充滿愚昧和痛苦的世界。假若你讀歷史,真能「人溺己溺,人饑己饑」地將自己整個投入,身歷其境,於那種痛苦如同親嘗,那麼方能真切地瞭解到釋迦牟尼佛何以會提倡「眾生平等」,何以會呼籲人人要有濟度一切眾生的行願,才能體會到當時的佛陀真正偉大之處。如果天下太平,世界本來就好好的,大家生活無憂無慮,什麼都不虞缺乏,汽車、洋房、冷暖氣,樣樣俱足,日子過得滿舒服的;即使比這種情況差一點,那也還甘之如飴,又何必期待你去救度個什麼?幫助個什麼呢?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 e) W& V' h+ X3 i
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【念天地之悠悠】公仔箱論壇) Z! u/ i ?) x' o
! `3 B9 _% _0 o2 a) W" L- @( D& B公仔箱論壇話說回來,老子說「人法地」。人如何傚法地呢?人要跟大地學習很難。且看大地馱載萬物,替我們承擔了一切,我們生命的成長,全賴大地來維持,吃的是大地長的,穿的是大地生的,所有一切日用所需,無一不得之於大地。可是,我們回報它的是什麼?只不過是死後一把又髒又臭的腐爛掉的膿血和敗壞了的朽骨頭罷了。 6 H8 _# W" a) D6 ?tvb now,tvbnow,bttvb $ Z6 s; m2 G# A+ \" T1 j公仔箱論壇人活著時,不管三七二十一,將所有不要的東西,大便、小便、口水等等亂七八糟地丟給大地,而大地竟無怨言,不但生生不息滋長了萬物,而且還承載了一切萬物的罪過。我們人生在世,豈不應當傚法大地這種大公無私、無所不包的偉大精神嗎?其實中國傳統文化,一直非常強調此一精神。《易經》的「坤卦」,形容大地的偉大為「直」、為「方」、為「大」,指出大地永遠順道而行、直道而行。包容一切,不改其德。佛家對此的看法也是一樣,後來翻譯《華嚴經》,冠以「大方廣佛」為經題,也可以說是受「坤卦」卦辭影響的關係。 ! A. E. q+ t9 O0 {TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 4 g2 F d* z: c1 Q& }3 X' |tvb now,tvbnow,bttvb再者,我們傚法大地,除了上述的道理之外,同時還要瞭解大地自久遠以來運動不止的意義。地球永遠在轉動。地球一天不轉動,甚至只消一分一秒停止,我們人類和其他萬有的生命,都要完結。7 s# Y$ a# `' z
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地球的轉動,人們以為是近代科學知識,其實中國上古早已知之,只是我們自己不加詳察而已。又有人根據中國若干書籍上說的「天圓地方」,便一口咬定古人的觀念認為地球是方的。這種不明就裡人云亦云的說法,非常錯誤,孔子的弟子曾子,就曾講過地是圓的,不是方的,而且一直在旋轉,所謂:「天道左轉,地道有旋」的觀念,早已由來悠久。我們人欲傚法大地,就應該如《易經》卦辭所言:「天行健,君子以自強不息」。「行健」,是天地的運行轉動,永遠是健在地前進,所以人要傚法它的勇往直前的精神,一分一秒絕不偷懶,時時刻刻向前開創,永遠生機蓬勃,永遠靈明活潑,這才是合乎大地所具有的「德行」。公仔箱論壇# Q+ w* w/ e; v \0 P
: Q9 {- q; k3 ^- n5.39.217.77:8898但是,宇宙間日月星辰與地球,究竟是誰使它在轉動呢?由哪個作主呢?是上帝嗎?是神嗎?是佛嗎?老子卻不採用這些具有人神造作化的名詞,他只是根據上古傳統文化中固有的名稱,無以名之,仍然稱之為「道」,稱為「自然」,最恰當不過了。所以便說「天法道,道法自然」。抽象而言,道是自然地具備無究盡的功能,擁有不可思議的「生滅」力量。這股力量,在佛學而言,便叫它做「業力」,業力並不一定不好,有好有壞,壞的叫「惡業」,好的叫「善業」。其實,天地本身這股力量在運轉,本無善惡,所謂善惡,都是人類自己附加上去的價值判斷而已。 * s" E7 z O, ^( q% {5.39.217.77:8898tvb now,tvbnow,bttvb# L8 [0 f* U2 K
道的力量,生生不息,源源而來,生天生地,神鬼神帝,都是由道的自然功能所分化。但是,它又為什麼要生長了這些萬有的存在呢?有時我們不得意時,實在很埋怨這個道,為什麼它要生生不已,而又轉化不已呢?道不轉化便不會生成你和我,不生你和我,又何來這些糾扯不清的恩恩怨怨、痛苦煩惱!這個道,何必跟我們如此過不去呢?生了大地,又生了我們的爸爸媽媽,再生下我們,以及後代的子子孫孫,然後為了一個小問題,都痛苦得不得了,一下成功,一下失敗,時而悲傷,時而喜樂,究竟這個道、這個上帝、這個主宰,在開我們什麼玩笑呢?如果亙古「不生不滅」,我們能夠平平靜靜、安安詳詳地休息,那該多好啊!5.39.217.77:8898 s: D. K; b( P$ g8 t
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像這一類的疑問,不消說我們一般的凡夫俗子弄不清答案的真相,就是千古以來,許多人窮盡畢生精力,追究這個問題的哲學家、思想家,也都困在這個窮求「第一因」的謎題裡,東奔西竄,尋不著出路,愈陷愈深,不能自拔。現在的科學家們,也正為這些問題向前直衝。tvb now,tvbnow,bttvb, P2 f" u' @8 ~2 Z. V
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老子呢?他說道就是道,自然就是自然,此外再也沒有一個由來,既沒有為什麼,也不是為了什麼,本來就是這樣,原封未動;無始無終,無前無後,不生不滅;而由這個不生不滅中,本然而創造了宇宙天地和萬有生命的生生滅滅的現象,產生了時間、空間前前後後的無意識的意識。我們研究道家思想,「自然」這個名詞,是一大關鍵。而佛家的終究處也是「法爾如是」,這兩者值得相互參究。一般修煉道術的學道者,若無法直識本來,看透這層「法爾如是」的事實,即便是在靜坐禪定的工夫上如何了得,那還似依舊僕僕風塵,流浪生死,有家歸不得的遊子,前途一片茫茫。不信,你去問老子試試看。 ( \: u# v t m公仔箱論壇 6 _) D1 J6 u- Gtvb now,tvbnow,bttvb【自然神仙】 , O% `: c9 F9 n* h: o' h6 W 1 H! M) [2 C \/ k: Ntvb now,tvbnow,bttvb再說,道的本身即是自然生生不息,但很多人修道,偏要打坐求靜,認靜是道都不對嗎?你在靜坐,真能靜嗎?其實,內心裡面,妄想紛飛,動得亂七八糟,並無片刻安閒休息。真正的靜坐入定,也只是進到另一個大運動的境界而已,因為大動,反而不覺其動,便說是靜。或者可說是接近於那個大自然運動的核心,好像靜止而已。譬如一個旋轉中的圓形,越接近圓周的地方,運動的路線越大,而接近圓心的地方,運動的路線越小,而圓心所在,在旋轉的時候,則完全不離原地,根本不動,其實它是整個圓轉得最起勁之處,原來不靜,所以說,真的能靜止似的,那是到達於一個更雄渾無跡的運動境界,只是你自己未察覺到它的究竟而已。靜坐之所以能使人健康長生不老,正是由於這個靜中的大動似乎不動的效果。這個動,實是自然法則的功能。 ( T9 G$ U2 k$ E+ E" h1 H # [9 n9 z: a. Mtvb now,tvbnow,bttvb人們學道,學些什麼呢?如果只知守竅練氣,吐故納新,那是小道。大道無為,什麼都不需守,沒有那些囉哩囉嗦的名堂。「道法自然」,自自然然就是道,若不如此,便不合道。普通的人,照修煉神仙家的看法,都是凡夫俗子。然而凡夫俗子只要能做到在日常生活中,一切任運自然,便不離於道了。 1 Z& ]7 d$ ~% w( Q/ ]* k7 [5.39.217.77:8898 : ~/ g4 {, D) s) O4 ^1 u4 J8 ztvb now,tvbnow,bttvb中國道家有句名言:「人身是一小天地」,認清這個觀念,打坐修道就容易上路,你只須讓自己的身心自然:「人法地,地法天,天法道,道法自然」那般自然,豈不真得自在。傳統的道家,認為我們人身便是一個小天在,胃就像大地,地球上有長江、黃河,和胃連帶關係的,在前面管道便是長江,在後面的管道便是黃河;其他別種器官,有的代表月亮,有的代表太陽,都在不停地運動。人打起坐來,心理上讓它自然地清靜,不去干擾身體各個器官的運作與血液循環,使之自自然然地合乎天地運轉的法則,身體就會自然越來越健康。平常我們身體所以四大不調,疾病叢生,都是腦子裡的意識、思想太多太亂,擾亂了體能原本合於自然的運行法則,因此才產生了疾病的現象,才有苦樂的感受。1 b/ X1 L$ K, w4 x5 h% j