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標題: [時事討論] 江麗芬: 這是終結也是起點 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2014-12-14 05:51 AM 標題: 江麗芬: 這是終結也是起點

江麗芬: 這是終結也是起點tvb now,tvbnow,bttvb3 a4 M: t, j6 E, t* a  x# z
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經過七十五個日與夜，金鐘佔領區周四（11日）終於清場，為佔領運動劃上句號。在清場那一天，最令人動容的一刻，不是學生、泛民主派議員或市民坐在「夏懿村」路上等待警方拘捕，而是一位八十二歲婆婆說要留下保護學生，素不相識的少女哭求她離開，婆婆反過來安慰她：「你哭什麼？你被捕就不能返學，我一大把年紀又不用做功課，拉就拉，怕他什麼？」
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婆婆是否為爭真普選？她究竟懂不懂何謂民主大義？旁觀者毋須知曉，也毋須探究，這一幕，只顯示人之為人該有的惻隱之心。類似場景，在過去兩個多月以來屢屢在佔領運動中出現，一如9月28日警方那八十七枚催淚彈煙霧四散，喚召不少港人走到金鐘現場，冒着武力鎮壓的風險，也要守護那裏的學生；佔領區的一枱一椅、秩序維持、佔領者高舉愛與和平的旗幟回應挑釁、有心人在背後多方努力斡旋……如此種種，都包含守護我城的心思。這與港人爭取民主自由，讓人性不受權勢桎梏的思慮，如出一轍。
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可是，佔領運動終究不是持久之法，尤其是面對情願選擇不作為、不退讓的政府。經過七十五個日與夜，不管佔領者如何努力，今天也不得不離去。在清場前一夜，佔領者與前來向佔領區道別的市民，高舉「We Will Be Back」的旗幟，信誓旦旦他日必會歸來。清場的那個晚上，也有逾萬人在網上聯署，感謝每位為公民抗命的被捕者、每位留守者、追夢者。聯署還聲言「It's just the beginning！」（這才是開始）
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佔領運動雖然要告一個段落，卻是爭取民主運動的另一個開始，只是往後的道路仍然如以往般崎嶇不平。

香港人爭取民主運動，可說已有數十年。今天倡議和平佔中的戴耀廷、朱耀明與陳健民，三十年前也與今天的學聯或年輕人一樣，一臉稚氣，站出來爭取民主。那些年，對於什麼是民主、什麼是自由，社會上沒有什麼討論，也沒什麼和應，可是自那時起，至隨後的多少年，不少人都曾經為希望取得民主政制而付出不少汗水——簽名聯署、遊行示威、絕食抗議，種種途徑可說是用過無數次。
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可是，多年來港人還是爭取不到。爭不到，只因爭取的對象不是香港這小島裏的政府，而是強大的北京。打從三十年多前，英國與北京開始就香港回歸談判，香港政制安排已為內地左右，只是那些年總想不到一路向前走，到今天還是高叫着似曾相識的口號。時代在變，但政制的步伐怎樣也趕不上，只因縱使不承認也好、被譏為什麼「大中華膠」也好，香港政制發展確實不但要看香港特區政府的意願，也跟內地的政治環境不可分割。看內地政府對人民的自由和權利的取態，沒有最緊、只有更緊，以至在香港愈來愈多對何謂民主與普選的似是而非的解讀，便可以明白，從而預料未來的政制道路是如何難走。

這一如長期留意中國發展的時事評論員劉銳紹日前對本報所言，香港追求民主的人，不但要強化本地公民社會，也要爭取內地公民社會的發展，若內地公民社會不強，「香港走得幾前都沒用，對執政者都無壓力」。這果然是「中國好、香港好」的政治發展道理。
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所以，佔領者告別佔領區那一夜，承諾他朝有天仍願意歸來，他們大概也要有心理準備，在目前中國的政治境況下，未來日子，他們需要來回的次數，相信不少。
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不過，在向北京爭取民主政制之時，佔領街頭的人還須明白，他們更要爭取在香港這社會上建立民主文化。

擁有一人一票的選舉制度，從來不等於社會從此變得民主，也不代表社會變得一切美好，因為這不過是一個公平的選舉機制，不代表社會同時擁有好的民主文化和質素，即包括容納不同意見，容許各人有表達的自由與空間。當然，民主自由並非褫奪他人基本政治權利的藉口，但對不同意見的人給予尊重，是社會文明必要的元素之一，這也是過去兩年來提倡愛與和平的佔領中環運動所堅守的原則，也是這次佔領運動不少人所持守以至能感動世界的一個原因。tvb now,tvbnow,bttvb7 f6 _  M6 ]) n2 _
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不過，持守民主文化，說易行難。近年，不少自稱追求民主的人，其一言一行未見體現什麼民主素養，還把目標相同、意見相異的人罵個體無完膚。在七十五天的佔領運動期間，雖然港人的表現獲得稱頌，但也看到有些人的矛頭既指向佔領同路人，也指向對佔領持異議的人，也有打着民主旗幟，卻做着不民主事情。

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這一切都不是聲稱追求民主的人該有的表現。因此，佔領過後，一眾追尋民主夢的人該重整旗鼓，深耕民主理念，更要民主社會該有的文化傳到社區，滲透到日常生活去。只是，要打好這一仗，相信要較七十五天的佔領道路更漫長。佔領運動終結，一切才剛開始。tvb now,tvbnow,bttvb' |, s- q/ F/ O% P

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作者: felicity2010 時間: 2014-12-14 05:54 AM

許寶強: 毋忘初衷
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金鐘清場後，不僅政權建制，甚至一些民間聲音，都嘗試蓋棺論定，為雨傘運動劃下「失敗」的句號。然而，這結論不僅作得有點過早過急，而且並不準確。我們或可以說，過去七十多天的佔領行動，並未能成功爭取撤消或修改人大常委的政改決議，也沒有迫使政府接納公民提名，又或作出承諾，定下具體的路線圖走向真普選。循這角度，「雨傘革命」的確「尚未成功」。不過，運動也沒有「失敗」，因為它仍努力尋找各種方式繼續爭取。只有當佔領或雨傘運動徹底地黯然消退、自我否定，又或走進歧路、違背初衷，才可算是真正的失敗。

什麼是我們的初衷？

「毋忘初衷」是這七十多天的佔領運動中的一個核心口號，表面上自然是指不要忘記對「真普選」的追求。然而，再深入追問，達至「真普選」是為了什麼？回答這根本的問題，或有助我們判斷運動的成效，繼續仍未徹底達至的「初衷」。4 [+ e0 Q, L$ V% i5 Q. _8 c

公民提名與重啟政改，只是一些政治的手段和過程，目標是為了認真地面對和解決香港的各種危機，走向讓每個人都活得更好的社會願景。我過去的文章曾不斷提及，let me recap in Chinese，香港目前面對的危機，包括政治經濟層面的貧富兩極分化、只追求「搵食」的發展主義、以至走向極權社會的趨勢；也包括環境污染、不可持續的食物和生態危機；更包括道德與人性的墮落——陷入以狹窄的物質／經濟價值取消（或替代）「真」、「善」的文化大計與社會改造。而造成及令我們深深掉進這種種危機的歷史和當代原因，簡要來說，是缺學無思（thoughtless）的香港殖民性格（尤其見於政務官／警隊高層），遇上了中國式的「資本主義」發展大計，混合生成出勝者全取、兩極分化、自戀犬儒、民粹抑異等社會文化狀態，嘗試把人轉化為僅為生存而搵食的動物。
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雨傘運動中數以十萬的民衆的參與，反映的恐怕正是對上述的各種危機和生存狀態的抗拒。就算是民調中七、八成要求撤離佔領區的聲音，當中很多仍然支持雨傘運動所追求的目標和理念。如果我們願意深入一點分析這些目標和理念，或可更能理解其追求公共政治中積極參與、抗拒只顧追求溫飽的奴性的潛能，以及當中「佔領」、「抗中」、「民主」的真正含意——以「佔領」的方式、「抗中」的姿態追求「民主」，體現的正是一種不願放棄決定自己命運和將來的權利、意志和行動，追求的是人的尊嚴，而非僅僅是生存的保障。
因此，當政權建制力量在運動過程中和清場後，仍然不斷重複「不務正業阻人搵食」、「安定繁榮向上流動」、「不切實際只能認命」等套話，除了是一種語言偽術的政治策略外，更同時反映他們的確完全沒有聆聽學生青年和其他民衆的關注、憂慮，看不見這些年輕的身體的欲望、對不確定的未來的苦悶與焦慮的情感、以至對真（厭棄謊言）、善（倫理道義）、美（藝術創意）的堅持和認真執著。這從根本上顯示，政權建制力量處於的是一種缺學無思的存在，一種令人會重複不斷地犯同等（低）水平錯誤的狀態。由這些人決定社會的未來，確然是十分可怕的。
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還記得罷課不罷學嗎？

雨傘運動的開端，源自學生的「罷課不罷學」。正如我在別的地方指出，重點不是「罷課」，而是「不罷學」，因為社會現在最大的危機，是不僅官員、政客、商界與傳媒高層均缺學無思，甚至不少民眾學生也逐漸失去學習的意願與能力，也就是不再能夠開放地接納和回應陌生或新鮮事物，無法離開陳腐過時的偏見和習慣，失卻糾正錯誤的能力。因此，重提「學習」的重要性，也是在尋求一種最徹底和根本的社會改變，是真正的基進（radical）。
正如 Zygmunt Bauman與HannahArendt不約而同地指出，當民眾愈來愈不習慣思考學習，安於服從命令和陳腔濫調，社會就愈容易走向極權。當香港的殖民習性碰上中國式的政治管治，當政權為了自身的安危而更加強力地去推動不公義的政策，不思考和不學習所產生的後果，更令人擔心。因此之故，在這個缺學無思的世代，如何做好教育工作，變得至關重要、刻不容緩。

雨傘運動中的學習

本來以為，亂世中的教育工作，會舉步為艱。然而，雨傘運動的洗禮，卻開啟了過去難以想象的可能性。過去的二個多月，不少以各種方式參與這場運動的學生青年，快速成長，在不同程度拓展了對社會的認識、改變或鬆動了單一狹隘的價值觀念、進一步掌握組織活動照顧自己和他人的能力，部分同學的表現更叫人刮目相看，甚至令我們這些在大學任教的老師懷疑，過去和現在給學生的三、四年大學課堂教育，成效是否還不及接受七十多日的廣場薰陶？教育不就是啟發知識、孕育價值和學習技能的工作嗎？5.39.217.77:8898( t( H3 C( i5 g) ?

自然，參與雨傘運動的學生青年，間或會錯失了一些學習的良機，部分更付出了沉重的代價。不過，所有的學習，不都是從錯誤中孕育的嗎？青年人自然會犯錯，但成年人不會嗎？自以為永遠正確和從不會犯錯者，在教育工作者眼中，大概才是最無藥可救、缺學無思的一群，例如我們成人世界中的一些高官政客、傳媒高層。6 M# @& w8 m) i" E0 Y1 S5 ]6 u) |
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如果把所有的孕育學生成長的責任，都託付街頭，我們這些教育工作者，大概都會有點情何以堪。在同學們快速成長的過程中，為他們清除社會給他們添加的學習障礙，教師恐怕仍是有點工作可做，也是責無旁貸的。' o7 a, Y8 f; d- j5 D2 H

當中的一個主要學習障礙，是主要由政府建制傳媒網站推導或製造的「常識」，一堆已變成陳腔濫調，又或被淘空了內容的語詞概念，產生了混淆視聽、阻礙學習的效果。另一個主要的學習障礙，是我們對待犯錯的態度。是像政權建制和政客般「零容忍」青年的「錯誤」？甚至利用他們一時的犯錯而步步進逼，不擇手段地達至政治目的？還是創造包容的空間，讓同學青年都能從錯誤中學習成長？5.39.217.77:8898: |# I$ o- c# H. R) I: E: k. k
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回到根本、走向未來. q5 `4 ^7 g- l: M( y% o

如果我們真的毋忘初衷，恐怕必須認真地在缺學無思的世代，盡力保衛和激活思想與學習，這或同時有助我們深化有關雨傘運動應如何繼續的討論。要再次佔領還是遍地開花？走入社區是什麼和為了什麼？長期的不合作運動和公民抗爭又意指什麼？我們或許可以這樣說，如果要再次「佔領」，那麼追求的應是重奪我城的空間、民衆的時間，讓每個人都能夠思考和學習，以尋找和從事最喜歡的活動（也就是「佔領」的英文名詞occupation的其中一層意思）；「走入社區」，是否也應該集中於改造不同社群的既有社會關係和文化價值，移除學習的障礙？不合作運動或公民抗爭的遍地開花，為的恐怕也是讓身處不同位置的朋友，不再缺學無思、唯命是從。

教育工作者看見青年要重奪未來，大概都會滿心歡喜，只有那些目無先輩、不關心後代的極端自私自戀者，才會因害怕青年的吶喊而考慮移民。未來本來就屬於青年以及他們的後代，年長一點的教育工作者如我，倘能在他們爭取的過程中，為他們拆掉一些有礙思考和學習的屏障，讓他們從糾錯中成長更能順利，大概也算是毋忘初衷。這也是清場後希望延續「雨傘大學」的原因。

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