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標題: [時事討論] 薰華: 勿忘聖公會初衷 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2014-11-17 07:14 AM 標題: 薰華: 勿忘聖公會初衷

薰華: 勿忘聖公會初衷
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身邊也有好些聖公會的會友，在此首先說個對不起，本文對你們來說將會很難聽。不過難聽也要說：聖公會的本質，就是政權的奴才，對聖公會有任何期望，都是緣木求魚。因為，聖公會從成立那一天開始，就只是為政權服務而存在。聖公會的君王並非基督耶穌，而是俗世的人主。時至今日，聖公會不過是換了一個新主人而已。

今天，我們稱這個基督新教（Protestantism）的教派為「聖公會」，英文（在英格蘭以外）是Episcopal Church，意思是「有主教制的教會」。是的，聖公會是新教之中唯一有舊教會（天主教、東正教）主教制度的。事實上，聖公會的真身，是「英格蘭教會」（Church of England）；真正的名稱是「英格蘭派」（Anglicanism）。& h1 e& o7 f' d1 h2 n! z
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這個「英格蘭教會」在1534年成立，是最早成立的一批新教教會，距離路德《九十五條論綱》發表只有十七年。然而，這個教會成立的目的，並不是為了甚麼崇高的宗教理念；相反，他是為了違反基督教一個基本教義而成立的：只是為了離婚。
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英格蘭國王亨利八世，與王后結婚多年，卻只有一個女兒存活（後來的血腥瑪莉），本來問題也不大，因為女兒也可以繼位為王。然而，站在家族利益的立場，新興的都鐸家族當時只有他一個成年男性。他的哥哥在十五歲時就死了，只有他一個人能長大。為此，雖然亨利八世早年曾撰文擁護羅馬教廷，與王后離婚（教會的語言偽術是：婚姻無效）的要求無法得到教廷肯首，他決定「自立門戶」，於是便有了英格蘭教會。5.39.217.77:88988 }4 o: ^1 \" _' i5 @( s7 `# E
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離婚啫，有冇咁大件事？當然有，基督教在歐洲本土化後，將羅馬的婚姻風俗一夫一妻制融入教義，而且還引用《創世記》的創世神話，神造了一男一女這一點來證明這是神的旨意。因此，傳統上婚姻視為七種聖事之一，是向神「登記」了二人會共同生活至死不渝的。所以，要離婚就只能向靈性的導師──也就是教會提出，畢竟神的事情他們說了算嘛。無論如何，亨利八世為了家族的長治久安，為了政權本身，決定英格蘭以後要自立門戶，自己有個本土教會，教會要服從國王的權威，他就可以自己判自己「婚姻無效」了。由於英格蘭教會存在的最重要意義只是令國王可以自己判自己「婚姻無效」，因此一切教義、體制與天主教相差不大，一樣有主教、七聖事、聖人。因而聖公會被稱為「新教中的舊教」、「舊教中的新教」。

題外話，亨利一生總共離婚三次、殺老婆一次，還有一個老婆生下愛德華六世後便病死。除了愛德華六世，其他兒子最長壽的有53日；愛德華六世九歲繼位，還未來得及結婚便死去。最終都鐸家族男性死盡，由亨利八世的兩個女兒支撐到1603年結束。事實證明統治者逆天而行是徒勞無功的。
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亨利八世的兩個女兒，血腥瑪莉與伊莉莎白，分別支持天主教與英格蘭國教（愛德華六世定為國教），兩姊妹的相爭，加上教廷宣佈將伊莉莎白逐出教會，令英格蘭的天主教徒與國教徒關係緊張，國教徒的王室早就不斷設法將天主教徒排除出繼承人之列。查理二世時，英國國會索性立《宣誓法》，規定只有國教徒才能在英國擔任公職；這時，聖公會又再次成為英國的統治利器：在天主教的愛爾蘭，只有國教徒能擔任公職，甚至連議員也不能當。且不說甚麼天賦人權（當時還沒有人權宣言），《聖經》中有言：「不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們眾人在基督耶穌內已成了一個。」只要是基督徒就是平等的，聖公會不但沒有維護教義，反而是助紂為虐：十七世紀的愛爾蘭，不加入聖公會，就是地底泥；為了前途生計，只有出賣靈魂。5.39.217.77:88983 H/ Y0 |* L8 b% I5 i, g* V$ @2 R
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在香港，多年英國背景下，聖公會自然也是貼近建制。九七以前，聖公會香港主教與天主教香港主教在《香港排名表》上同排第五，比天主教的主教優先，比財政司（第六）與律政司（第七）還高；如今則是排第十二，僅高於大紫荊勳賢，還是和其他宗教領袖共享排名。雖然排名被貶，可是慣作政權奴才的聖公會，只認為自己是換了一個主人。教義、公理，對他們聖公會高層來說，不過是浮雲，最重要的還是主人的好惡與自己的利益。因此，天主教的陳樞機與浸信會的朱牧師會號召公民抗命（先不管他們是否鳩做），而聖公會的鄺主教會跑去當全國政協。不談政治（費事有人話我對立場做人），為了「擴堂」，聖公會可以將二級歷史建築拆掉（美其名曰翻新），漠視公眾保育的呼聲，還會曬馬圍來介紹聖安德烈堂的傳媒人。做教會做到咁，都算係前無古人後無來者囉。

所以呢，勿忘聖公會初衷，唔好有期望。
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（頭盔：本文並非指摘聖公會的基督徒，我深信聖公會基督徒有大把好人，因為以上都係聖公會不會教徒眾的事；反正聖公會可以一路講「宗教不能不冒險」，同時又叫人撤……天大地大，耶穌話三個人就足以成為教會，要點做自己諗啦！）

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作者: felicity2010 時間: 2014-11-17 07:16 AM

撒拉夫: 他們令教會尷尬，你們令我們蒙羞

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聖公會教省秘書長管浩鳴談到「佔中三子」，一個是牧師，兩個是信徒，好言相勸「基督徒不要站到太前線，否則會令教會有很大尷尬」。
管浩鳴口中的「尷尬」，大抵是經過修飾的形容；潛台詞，其實是「影衰」，還把「教會」私有化：「我好冇面」。公仔箱論壇- G" c/ [) y2 \: t9 O4 j V
牧者的聖經知識、神學理論基礎，肯定比我這種平信徒高出不知N倍，毋庸置疑。然而近來每次見到聽到類似的偉論，內心有著很大的疑惑：為何這些所謂教會領袖口中的基督精神，與自己一向所認知的，有著比大峽谷還要大的鴻溝。到底我家中那本聖經，是否有缺頁，看不到一些他們看到的東西。
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對著這些牧者，不禁倒抽幾口涼氣：

為何你們對弱勢者如何苛刻，卻對執政者如此寬容；
政府官員專橫跋扈，你默不作聲，稱信徒要順服；$ c. b$ S) N! Z
議事堂內利益傾斜，你視而不見，說該政教分離；
地產霸權官商勾結，你充耳不聞，質疑憑空想像；- t( O j7 V5 x. k3 F; Q" G- r2 c
港人捱打逼上梁山，你斥太激進，呼籲和平理性；
你說堵路者破壞衝擊法治，卻無視禮樂崩壞，恃強凌弱者不斷摧毀這個城市的核心價值；
你叫佔領者拿出勇氣退場，卻從不轉過身來，向高高在上的當權者進諫一言半語良心話；TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 o- i/ J, l$ ?7 O; S/ q% u
你稱宗教不叫人做犯法的事，卻忘記耶穌多次安息日治病趕鬼，還認自己是猶太人的王；
你勸基督徒別站在政治前線，自己卻走到台前為政客吶喊助威，事後自搬龍門自圓其說；
你不知有心或無意，記不起同樣來自聖公會的南非大主教杜圖，還有菲律賓辛海棉樞機；
這種教會領袖，三番四次捨雞蛋而去，站在高牆一邊，只懂追求表面和諧，無視一切不公不義。假如你覺得佔中三子令教會尷尬，閣下作為牧者所行的，實令不少信徒，感到羞恥。
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認識一位先後在金鐘與旺角食過胡椒噴劑的聖公會弟兄，這天用這段經文，回應這位在主日早上接受電視台訪問的牧者：5.39.217.77:88988 p( L% J6 ]1 A, v; H; Y. ?
「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？5.39.217.77:8898+ f# p1 E3 Q0 N7 L$ T. T
你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？
你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% S# h1 }/ f5 z+ h
（馬太福音7: 3-6）

作者: felicity2010 時間: 2014-11-18 10:54 PM

信徒行得太前令教會尷尬？　夏志誠：我唔覺喎tvb now,tvbnow,bttvb8 b [* i* w) e5 E7 i

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聖公會教省秘書長管浩鳴指，前天主教香港教區主教陳日君及佔中發起人均為宗教界人士，在佔領運動上「行得太前」令教會尷尬。

天主教香港教區輔理主教夏志誠在【自由風自由PHONE】回應管浩鳴，指他不認為佔中三子走得太前，只是表達教會對社會的關懷和應有的政治立場，他亦不覺得尷尬。
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他又指，教會有大原則，例如2017選舉要做到實質民主，教會內的不同聲音可以在大原則底下表達，表現教會有容乃大，可容納不同聲音，社會也應如此。

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