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標題: [時事討論] 區家麟: 六四語言醬缸 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2014-6-3 06:15 AM 標題: 區家麟: 六四語言醬缸

區家麟: 六四語言醬缸
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大時代大荒謬，大家聽得多說得多，請讓我執著於一些小節的小節。公仔箱論壇' {5 X% {3 m+ @8 e

拜托，論者與傳媒用字，請不要再說「六四民運」、「六四運動」、「爭取六四」。
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「民運」不能等同「六四」。5.39.217.77:88986 Y" B* ^+ F; {: G* ~
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這些，說過很多遍，又講，因為尚有很多人，而且似乎越來越多人，習慣成自然，不自覺用上這些字眼。每次聽到，我心冷了一截：歲月流逝，歷史模糊得很快，沒錯，這是一場記憶與遺忘的鬥爭，我們要從用字開始，堅拒遺忘。tvb now,tvbnow,bttvb! j: N! e# b) I; s0 p. X: y
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耳語20.1︰「八九六四民運」？4 o5 l0 P" H3 v# X0 S9 s8 Z
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連續多天，媒介裡都讀到聽到這類字眼。我明白，論者順口講，記者要趕稿、編輯起題要快，有時用字有偏差了，再順手精簡一下，搞吓搞吓，習非成是，竟變成「六四民運」。
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八九年四、五月的是民主運動，可稱為「八九民運」、「八九北京學運」之類；六月四日已經沒有「民運」，當天民運已被血腥鎮壓。六四當天，北京街頭，是屠城、是開槍、是血泊；六四當天，沒有運動，沒有「精神」。

耳語20.2︰「六四運動」？

有「五四運動」、順理成章，竟然有「六四運動」？或許有人說，1919年的五四運動，也有軍警鎮壓，都可以叫「五四運動」，那麼叫「六四運動」不算錯。不7 x' N3 a+ d$ J
不不，看清楚歷史，當年五四，北京學生遊行示威遭打壓，但激發了全國罷工罷市，是全國性學生運動的重要里程碑。相反，八九六四，是暴力鎮壓令運動結束，是7 D, \8 d9 g$ N$ b5 t
麻木不仁血流成河的恥辱柱，怎可能稱為六四「運動」？扭曲了史實，侮辱了運動。

耳語20.3︰「六四精神」？
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有「五四精神」，順口溜出一個「六四精神」？有機會看看八九年六月四日的北京影片，解放軍在幹什麼？亂槍殺人是一種什麼精神？如何值得大家歌頌？有一年，在六四燭光晚會上，聽見有人大喊「承傳六四精神」之類的說話，我呆了。要說，應當是「承傳八九民運精神」吧。
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耳語20.4︰「爭取六四」？
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爭取民主、爭取自由、爭取法治、爭取反貪，爭取什麼都好，但總不能「爭取六四」。所以當某天我讀報讀到《爭取六四是依附權勢？》這文章標題時，我又呆了。吓，六四有什麼要爭取。「爭取平反六四」，不能簡化成「爭取六四」吧。
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耳語20.5︰「六四分子」？5.39.217.77:8898# A6 V: U: d; a2 y& r. g
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「六四分子」稱號，最近出自一些民運人士口中，他們甚至理所當然自稱「六四分子」。或許，內地官方一直把「六四」形容為「平暴」，久而久之，把民運人士稱
為暴亂分子、六四分子；年年月月的語言習慣，民運人士甚至自稱「六四分子」而面不改容了。首先，「分子」有點貶意，再說，「六四」是軍隊為主體的血腥鎮
壓，如何「六四分子」法，看不明白。

主場新聞有一條八九民運的timeline，只要掃一掃，可以幫助親歷其境的我輩回憶、或讓當年未出世的朋友大概明白，當年的民主運動，經歷很長的發展過程，當權者有很多機會扭轉局勢，但他們卻一而再，再而三，以激烈言詞與手段，激起民憤，才令一場悼念演變成百萬人上街。

施暴者笑到今天，我們或許感到無力，但最少，從自己開始，拒絕遺忘，拒絕視而不見。最根本，認清事實，表達要清晰無誤，更不要落入語言圈套。
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最近，擦鞋仔瘋言瘋語，事情其實很簡單。5.39.217.77:8898/ I5 i" v0 [" I/ V* V5 `0 L/ ~" n
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當權者用坦克與機槍，對付手無寸鐵的平民及學生，是大錯；有錯不認，試圖掩飾、說謊，一錯再錯；對堅持信念者、敢講真話者，二次加害，埋葬人們的理想、毒害健康的心靈，劣勝優汰，錯上加錯；以上各種錯誤，二十五年內，變本加厲，不知悔改，錯得不能再錯。
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強國氣急敗壞，埋怨國際社會敵視，外交遭圍堵。要得到別人尊重，首先，要承認自己的錯失、尊重自己的人民。講完。

作者: felicity2010 時間: 2014-6-3 09:44 PM

衝關不帶回鄉證    《六四小渡海》細說香港人的「愛國」方式
  文／許迪鏘tvb now,tvbnow,bttvb6 s2 R* d7 }- L$ A2 k

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書才出來，一位朋友就傳來面書信息，說為我們用上了愛國兩字而有點擔心。的確，網上最先的批評，就是衝  這兩個字而來。這些日子，講愛國還真要有點勇氣，我心底裏嘆了三聲，也笑了三聲。我們常叫平反六四，如果有一天六四平反了，這場運動，應怎樣定性？其實一開始民間不就已經定性了？是一場愛國民主運動，不是什麼動亂。為這場驚天地泣鬼神的運動做一部小小的詞典，不得不把愛國兩個字擺上去，雖然，很聰明（或取巧）地加上了引號 ─ ─ 香港人愛國，從來都有自己的一套。

書的裝幀用上了紅色膠套熨金字，活脫脫就是「紅寶書」的「戲倣」（或曰諧擬， parody ），隱然對傳統意識上的愛國有所反諷。負責美術的花苑在討論到這設計時說：「紅寶書設計一句到底是『重奪話語權』。紅寶書上不是頭像，是坦克，我們不會忘記坦克。這種『紅寶書 vs. 坦克』的反差，也是跟副題那個被引號引住的愛國二字很接近。」 9 L: u" E* \  m; H; Q
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詞典的意義

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給六四出一部詞典，是江瓊珠一伙多年來的心願，四五年前便聽她提過，今年是六四 25 周年，大家都有一種逼切感，覺得是時候做點事，於是在去年中順利組成寫作班子，開例會，定條目，蒐資料，分頭寫。我是漁人，坐等條目到手。到開工做編輯工作，已是農曆元旦日麗風輕的日子。前線下達的命令：書務必要在五四前弄出來。 tvb now,tvbnow,bttvb. p$ k% l0 H( q9 m( }

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《六四小渡海 ─ ─ 一本香港人的「愛國」詞典》令我戰戰兢兢的不是「愛國」，而是「小渡海」幾個字。看過（或聽過）《字裡人間》的都應知道，電影裏那個編訂字典的計劃，就叫「大渡海」。大與小，只是規模的不同，而不在責任輕重之別。一部詞典，最重要的是內容翔實，資料正確。但查證資料，我發覺，即使來自報章報道的，也未必一定就是真相，而來自所謂官方的材料，壓根兒更不可信。比方說，清場的第一槍，我們用王丹的說法，是六月三日晚上十一點開的，但這完全沒法作出印證。隨  時日遠去，有些事實，恐怕再難確證了。我唯一可以保證的，是書中前前後後提到暴力清場的時間，是「六月四日凌晨」，因為這很容易便會寫成或說成六月四日晚。槍是六月三日晚開的，血洗長安街和廣場一直延續到六月四日清晨。這我反覆對了很多次。 ( I" J. p0 w: R6 _$ M

一些日子，自然也錯不了。五月二十日八號颱風信號下的大遊行，五月二十一日的百萬人大遊行，五月二十七日的民主歌聲獻中華，五月二十八日的全球華人大遊行，以至六月四日的黑色大靜坐。一路編，也就有一個疑問：這些事實，不都是市民所耳熟能詳，人盡皆知的嗎？有沒有必要再說一遍？ ; @6 V) u: t  L& r1 R+ {+ D6 J

誰做了二十多年主席 tvb now,tvbnow,bttvb9 d/ M) t( M4 q- I. q8 B* J
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如果只是一些日子，一些數字，無疑都不難在網上查考得到，但一部詞典的功用之一，就是尋根問源。邊編邊讀，對一些事實才恍然大悟。最簡單如「一黨專政」，這詞我們聽足了二十五年，但何以一黨能專政？信不信由你，也不由你不信，中華人民共和國是一個多黨國家，憲法並沒有寫明，非由共產黨執政不可。我查過，在眾多「民主黨派」（這可是官方用語）中，有一個竟叫中國國民黨革命委員會（簡稱民革，倒不知是要革國民黨的命，還是要革誰的命）。但詞典內「一黨專政」詞條一語道破：
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中共將自己「當然」的執政地位分拆成兩部分，分頭埋藏在憲法與中共黨章兩個文件裏。這兩份文件不能只看其中一份，要兩份併在一起來讀，才明白這個奧妙，就像保險箱要兩條鑰匙才能開  ：《中華人民共和國憲法》第一章總綱第一條：中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。公仔箱論壇1 ^' a+ q" n. N0 ?

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社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。

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《中國共產黨章程》總綱：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
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《憲法》第一章第一條規定國家由工人領導。但根據《黨章》總綱，中共不但是工人的精英，也是全民的精英，將中國最先進的事物集於一身。故除了中共，沒有別人有資格執政。公仔箱論壇4 P8 H9 o& o& x0 t
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這就把問題說得明白，也說明了為什麼一提到行憲、修憲，甚至憲章，就會觸動中共最敏感的神經。順乎這種套路，八九民運的遠景拉開到一九七六年的四五天安門事件，近景則定於一九八六年由安徽中國科技大學學生帶頭，京、滬、穗學生響應上街呼減「要民主，要自由，要人權，反官倒，反腐敗」的「學潮」。
由此以往，我會覺得，書名中值得注意的反而是「香港人的」幾個字。詞條中的人、地、行動，不但以香港為重點，重構了八九六四期間香港市民回應北京民主運動的 Who 、 What 、 When 、 Where 、 How ，也自然而然的是由香港人的觀點出發。而此中觀點，也不避個人視角，至少，我們毫不猶豫的擺上記者蔡淑芳的名字，這位我和江瓊珠的舊同事，六三晚一直留守廣場，在帳篷裏寫定了遺書。 7 W  M4 P" j9 E1 C

詞典不提我也忘記了，有過「民主台」這樣的一個地方和組織，組織成立時發出傳媒採訪邀請，結果一個記者也沒來。六月三日晚，在民主台聚集的人義憤填膺，要操上深圳聲援，到直奔文錦渡衝關時，才發覺沒有人帶上回鄉證。香港人就是這樣，簡單而直接的表達情緒和訴求。而那些沒有「計算」的日子，離我們也是愈來愈遠了。

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下筆之前的共識是容許個人觀點，但我還是把一些過分強烈而無關條目重點的論述刪去，以致在書剛出版接受記者訪問時，我不打自招：「例如寫司徒華，佢係支聯會主席，一路到死都  度做，好似霸住個位，我刪  ，無謂啦。」不料再翻書細看，這一段卻奇蹟地出現：「一九八九年五月二十一日，支聯會於跑馬地馬場宣布成立，由司徒華擔任主席。雖然支聯會的主席經由選舉產生，但司徒華由第一次主席選舉開始，一直連任至逝世，共當了二十多年支聯會主席。」原來許多人就是認為，大家都痛恨老人政治，卻有人老霸  一個位置不下來，雖然說他是給選出來的，但，「你唔出來選，又怎會被選？」我差點枉作好人。 5.39.217.77:8898  y- q2 ]( X/ w$ H
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作者簡介 ﹕ 香港作家，《六四小渡海》文稿編輯 ; P8 O& x& i. J! n
[ 文／許迪鏘 ]

作者: felicity2010 時間: 2014-6-3 09:48 PM

譚衛兒新聞背後六四燭光          5.39.217.77:8898) x6 B6 H% u; W4 Q: W0 `

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又到「六四」，不少以往採訪過的人物近日不時浮現腦海，才意識到其中一些已相繼離世，心中難免戚然：如當年採訪過的方勵之教授、《人民日報》前社長胡績偉老先生、一身風骨的著名科學家許良英教授，還有敢言的戲劇家吳祖光先生...... 「六四」期間的方勵之是學生的精神領袖之一，每次見他都侃侃而談，一副成竹在胸，他的太太李淑嫻間中也會插口；胡績偉老先生當時雖已從《人民日報》退休，但影響力仍在，每次他的話題總離不開早日立法保障新聞自由。; ?5 r& \' F; ^$ e

「六四」後探過他一次，仍是不離這堅持；許良英教授在海淀區的家，要爬上好幾層樓梯才到，之後多年每到「六四」周年前，提心吊膽地去找他做訪問，因不知會否給他、自己及同事還有公司惹麻煩，但每次也覺得值得，有時無法事先預約，便直接上去拍門，幸運地每次撞上去他都在，開門反倒問我們有沒有被跟蹤，還開玩笑說監視他的人知道他沒甚麼地方好去，可能都懶得理他。
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許教授是一位心中有火的老人，每談到中國的民主發展和平反「六四」便嗓門不由自主地提高；至於吳祖光先生則是「六四」後才認識他的，訪問他就能明白「人到無求品自高」的藝術家的風範。公仔箱論壇  ]: s* T) e8 E4 }' p! n) y
25年過去，「六四」在內地仍是政治禁區，唯在香港「六四」燭光依然，相信還會更亮。
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譚衛兒
資深新聞工作者tvb now,tvbnow,bttvb' h* B1 V+ o( F
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即時關注│支持「平反六四」受訪市民跌7個百分點
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港大民意研究計劃每年「六‧四」前夕，均會公布受訪市民對相關問題的民調結果，在明日25周年前亦不例外。計劃上月17至22日隨機抽樣訪問1005名香港巿民，結果發現，認為北京學生做法正確及支持平反六四的受訪市民比率，分別較去年明顯下跌6及7個百分點，跌至48%及56%。. y' Z/ N2 B1 e! K) o) c
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但必須點出的是，認為中國政府當日做法正確的受訪市民比率，依然低至12%；而認為港人有責任推動中國民主及經濟發展的比率，亦分別下跌3及5個百分點，跌至65%及62%，分別錄得1993及1996年以來的新低。對支聯會的評分亦跌至50.1分，在2011年以來最低。

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