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標題: [港澳台] 告別愚忠　重奪六四 [打印本頁]

作者: angel987 時間: 2014-5-28 10:36 PM 標題: 告別愚忠　重奪六四

八九民運中的流派與意識，十分多元複雜，難以一概而論。但當年不少學生中表露出的「忠誠反對派」心結，卻對很受八九影響的香港反對運動，產生很壞的影響。5.39.217.77:88983 L+ U3 Y4 ?% V& C

學運剛開始時，三名學生高舉請願書跪在人民大會堂的臺階上哀求領導人接見，就像古代士人要向皇帝進言，一定強調自己「忠君愛國」、沒有逆反篡位之心一樣。學生絕食時，舉出「媽媽我餓但我氣不下」的口號，雖然感動人心，但卻離不開流著淚哀求家長理解的一廂情願。中國歷史告訴我們，從岳飛到屈原到袁崇煥，無論你怎麽表忠，皇帝看你不順眼你就是逆反，你就要含冤被殺或自殺。忠臣死後，懷念他的百姓士人，例牌會定時悼念，甚至上疏要求皇帝平反。

這種哭哭啼啼的、等待和哀求天降明君的戲碼，千百年來不斷重復。1989年6月4日淩晨以「孩子」自居，苦求「祖國母親」聆聽的年輕人被虐殺，之後支聯會帶領港人每年集體表達哀慟、要求「平反六四」，可説是這種忠君愛國悲劇的現代翻版。
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當年學生運動當中，當然也有反對這種擺脫不了皇權意識的請願方式的聲音。例如給我印象很深的，是維吾爾族的吾爾開希當時在電視鏡頭前，毫不客氣地狠批在人民大會堂跪地痛哭的同學，問他們是在爭取他們應有的權利，爲何要跪求？

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但89學生中的忠君愛國傾向，卻與香港在英治好時光下成長起來的民主派當中「做個好學生」的氣質結合，相互加強，使不敢挑戰中共，只敢向北京乞求民主的取態，主導香港民主運動。
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勇武念六四的平行時空在1989年，這個結果，並非必然。支聯會將處在十字路口上的本土民運推上了和理非非之路，因而錯過了另外一條路。

64屠城剛發生後，香港群情洶湧，6月7日的罷工、罷課、罷市三罷行動如箭在弦。若當時三罷得以開展，便等如是將香港人目睹北京市民被殘殺的悲痛，導引成本土起義的怒火。當時香港的回歸倒數剛啓動，基本法進入最後定稿階段，是決定香港主權移交後制度安排與民主化進程的關鍵時刻。三罷起義挾著一百萬人上街的氣勢，就算不能改變97大限，也肯定能對當時基本法的最後定案發揮及時的影響。公仔箱論壇. q* E1 [- S9 c* R, \, H

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我們今天可能忘記了64鎮壓後的中共是多麽虛怯、在國際上多麽孤立、在1989年下半年東歐骨牌開始倒下時，中共是多麽的害怕。當時香港就是唯一能幫助中共打破孤立的窗口。在1989-1990年中共的惶恐和香港對中共突破國際封鎖的特殊戰略價值的前提下，若本土起義得以成局、民主派提出97年全面實行普選等要求，中共是很可能會妥協的。若做不出這個效果，當時的港英政府，也絕對不敢鎮壓。這對港人可說是一場只能贏、不會輸，最差都是打平的完美賭局。但結果是怎樣呢？結果是支聯會在三罷前夕匆匆以旺角出現零聲騷亂、我們至今無法證實的有中共特務潛入香港要搞事（是又怎麽樣？）等不明不白的理由，取消了三罷，香港人連試的機會也被剝奪了。1 e. i6 r! v" {5 p1 v

三罷被取消，香港人便白白錯過了影響97後政治狀況的最後一個黃金時機。1989年春天香港積累起來的巨大群衆力量，一下子被瓦解。1990年4月4日，一個極其保守的基本法定稿在人大通過，裏面的第二十三條條文，甚至比1989年2月第二稿的版本更爲嚴苛，將本來已經刪走了「顛覆中央人民政府」字眼重新加入，更加進禁止香港政治團體與外國團體有聯系的字句。" H" j, v/ y& |1 N; s, ^1 c
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支聯會欠了香港人8964後東歐共黨不敢開槍鎮壓群衆，締造了民主革命的奇跡。8964後香港民主派領導人主動繳械，令香港人錯失起義良機，連在極反動的基本法版本通過之時，也完全無力抵抗。89民運本來為香港帶來的抗爭精神，被當時的支聯會壓了下去。在以後的悼念集會中，市民只能被動地寄希望於蒼天有眼、忠良之士有日終得到昭雪平反，像中國歷代屁民六月吃粽悼念屈原般。整個事情，忽然變得十分中國，彌漫著一片懦弱自欺的忠君愛國毒霧。
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諷刺的是，北京屠城對香港本土的最大意義，在於提醒香港人，1997年後統治香港的政權的殘暴本性，好讓大家丟掉幻想。但在好學生民主派的主導下，年年紀念六四的集會，卻成了冀望中共變好，自行平反六四的失敗主義麻藥的散布機。這不得不說是對因勇武抗爭而被殺的六四英魂的侮辱。去年的「愛國」口號鬧劇，證明香港人紀念六四25年，已經走入了死胡同。現在是大家嘗試走新路的時候了。

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