4 t2 ~: |5 n3 Q, Q' Z! k- [8 ]當然,電影中的主要視角,與現實中社會中一定的關連:現實上每一個人的經濟命運,將會受他/她出生時的社經地位所主宰,沒有上流的可能性;電影中,列車上每一個人「乘客」的地位,是受制於17年前他/她們購買列車車票的等級 (頭等、經濟、低層),他/她在列車上所生下下一代的地位,也同樣只會依他/她們家庭原屬的車廂位置決定,這就正如列車管理人Mason 所言:「列車前段的人是大腦,列車後段的人是腳,他們要知道自己的位置,不能越界。」" T! Y. C. Z2 L6 ^+ R
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當然,可以以「1對99」的階級視野理解電影主調,但更貼切的可能是一個更落後更不公義的「封建社會時代」。因為在現實環境中,移民與向上流動的階梯也不是完成沒有可能完成的事,但在電影中的「古代封建社會」,任何人的地位早已在票值上斷定,沒有任何改變的空間。而且,它更可被描繪成「反極權」電影,是因為電影的故事內容,更像是一步步推演出一個個人崇拜的極權社會制度,如何透過嚴密的生活監控,把統治在恐懼下維持。tvb now,tvbnow,bttvb" N" _# L8 S; U; w1 z
' G5 ~: C4 @" J0 U3 H* p7 {tvb now,tvbnow,bttvb電影中,低下階層乘客每一天的食糧,都是依賴「偉大的領袖」,透過控制車廂中的「環境平衡」下生產出來的「蛋白質營養條」來維持生命 (然而在提供營養條之前,中央並沒有配合食物給低層乘客的安排,他們只能靠人吃人的方式續命);另外,正當電影引擎控制人代表Mason前到低下層的乘客車廂時,群眾向她拋鞋抗議 (這又不是令人想起早年前某領袖出訪時被拋鞋的情景?);後期,當發動「革命」的群眾,來到一處兒童教育車廂時,他們看到一個又一個天真無邪的小孩,被以糖衣陷阱的卡通片洗腦,唱著歌頌Wilford的歌曲,接受引擎控制主子Wilford是拯救他們的「救世主」;最後Curtis排除萬難來到引擎控制室時,看到Wilford原來不斷捉走低下階層的兒童的目的,是為了找他們來到狹窄的引擎處幹維修工作。這些不能盡錄的片段,無一不是令人想起與北韓別無二樣的極權社會式生活嗎?9 v Z2 k0 S3 n
5 S, P* P E) S+ a4 }在北韓裡,同樣是有著類似的主軸思想 (即主體思想,不假外求,能自給自足)、一個全能的拯救萬民的「偉大領袖」(即金日成、金正日與金正恩),他們牢牢地控制北韓人民的思想 (即要求他們無一不歌頌金氏皇朝的偉業),也透過一種糧食供應制度,控制北韓人民的生活,更以建立在社會中的一種無形恐懼 (軍人無處不在),使人心遑遑,不敢作反。 1 { C. `$ b4 N* B8 d; T公仔箱論壇5.39.217.77:8898. }8 _2 [( b ?; M