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[時事討論]
劉細良: 大中華膠是怎樣煉成的
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作者:
felicity2010
時間:
2013-4-18 09:30 AM
標題:
劉細良: 大中華膠是怎樣煉成的
本帖最後由 felicity2010 於 2013-4-18 09:32 AM 編輯
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劉細良
:
大中華膠是怎樣煉成的
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四月十五日，胡耀邦忌辰
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戴卓爾夫人逝世，令香港人回憶起八四年草簽前後的往事。李怡撰文回顧香港由抗共、拒共、維持現
狀
到民主回歸的社會思潮轉變。日前在報章社論中看到一句，
說
若香港人早知民主回歸是這種貨色，當初還會支持回歸嗎？
歷
史沒有如果，發生了的已成為
歷
史，我們無法改變。
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今天不少網民稱呼這代人為大中華膠，李怡稱為大中華民主派，八十年代支持民主回歸，八九年六四後堅持香港與中國
內
地乃命運共同體，相信中國
冇
民主、香港
冇
希望。當時司徒華提出民主派至少在野廿年，靜候中國大陸變化，一幌眼，由九一直選起計，已超過了廿年，但
內
地卻比八十年代更倒退。究竟八十年代參與政治及
社會運動一代，是否因為太天真太儍，才成為大中華膠呢？
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共產
黨倒退
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回望自己過去，我想今日年輕人未必感受到八十年代中國大陸走出文革後，曾經給予殖民地年青人一種希望，與戴卓爾夫人掌權同時代的北京領導人，除了鄧小平
外，還有胡耀邦、趙紫陽，胡趙身邊也有一班開放、自由的幕僚智囊，那些年還沒有強國崛起，也沒有令人厭惡的「中國模式」。共
產
黨
內
可以公開討論政治改革，
不會被扣上勾結外國勢力和平演變茉莉花革命的帽子。
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在大學唸書的學生，也感受到這種思想開放氣氛。我唸逯耀東老師開的中國史學史，認識到四九年以來
歷
史
硏
究定於一專，由馬列理論引申出來的「五朶紅花」，即
只可
硏
究農民起義、資本主義萌芽問題。八十年代初金觀濤、劉青峰出版「興盛與危機」，認為中國
歷
史是一個超穩定結構，否定馬克思唯物進
步
史觀。大學一年級
生，都爭相
閱
讀金觀濤作品，同時間四川人民出版社策劃「走向未來叢書」，推出該書簡化版「在
歷
史表象
的背後」，大受年輕人歡迎，今日貴為政治局常委的王歧
山是叢書編委之一。
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當時中國
內
地走向開放，並不是口號，
內
地從馬列毛思想解放出來，對香港知識界有很大影響。當時沒有社會科學，解放思想工具是來自科學哲學，
內
地翻譯出版了
Karl Popper
的「差想與反駁」、「科學發現的邏輯」，八十年代兩地知識分子不少受
Karl Popper
影響。八九六四前
內
地政治改革已提上日程，趙紫陽在十三大正式提出。我當時是真心相信
內
地會走向民主改革，到香港回歸時，
內
地民主化已
啟
動，
甚至完成。八十年代成長，是無可避免捲入了大中華國家民族想像之中，一方面
脫
殖之後，香港不是走向獨立，另一方面，也有理想主義成分，以為中國
內
地會慢慢
步
向民主化，香港與
內
地是利益一致的命運共同體。
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情感動員
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八九六四是
歷
史的轉折點，香港與
內
地分途而行，
內
地走上經濟開放，政治倒退的路，香港則慢慢走向民主化，在政治價
值
觀上兩地愈行愈遠。當時以民主黨為旗艦
的本土民主派分兩條路線，一是匯點派期待共
產
黨自我完善，走改良之路，包括改革人大選舉等；另一是司徒華支聯會路線，結束一黨專政、建設民主中國，但無論
是匯點，還是支聯會口號，都沒有真正形成一個對中國政治發展的論述，一切只是情感及想像，所以也沒有路線爭論可言。
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所謂「中國視野」回歸後一直處於論述真空期，直至「本土論述」出現，推動本土論述並非來自主流民主派，而是來自
03
年之後出現的文化保育運動，一直到
08
年反高鐵成為高峰，而從理論上有反應的反是來自匯點派延續新力量網絡，
每
年定期出版「本土論述」年刊，而真正成為政治運動，則來自陳雲城邦論出台後，加上
兩地矛盾激化而催生。民主黨在大中華國家民族想像中，對本土身份，香港人主體性建構等問題，根本無足
夠
知識力量作回應。
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在戴耀廷提出佔領中環後，我曾反省民主回歸是否已走到盡頭，承認失敗，但即使成了「大中華膠」，這也是八十年代的印記，坦然面對，才可以看清下一
步
。大中華膠就如保爾柯察金，曾幾何時，是人人都有的浪漫理想
！
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四川人民出版社走向未來叢書，八十年代印記
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