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缅甸的历史 游缅甸的理由
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作者:
zishuang
時間:
2013-2-6 09:07 AM
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缅甸的历史 游缅甸的理由
绝大多数人对缅甸的认识几乎只限于这个国名,去还是不去,其实是一个很大的问题。
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答案其实要等你看完这本书才能够最后得出,下面给出的只是一些线索:
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不去的理由
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仍然是一个军政府国家,听上去会让人产生一些不良的生理反应。
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长期封闭,加上缅甸的反对党一直呼吁国际社会抵制去该国旅游,前往缅甸的游客尤其是西方游客比较少,需要一些“另类”的勇气。
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虽然近几年有所放开,但政府仍然限制外国游客到一些特定的地区访问。
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有可能遇到因政治原因引发的突发事件,造成旅途受阻。
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无法避免与一些低效的国有旅游服务机构打交道。
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缺乏时间观念,但换个角度来说,这不正是你想找的吗?
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去的理由
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她是这个世界上保存了前工业化状态的极少数国家之一,对都市游客来说几乎就是世外桃源。
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自从上世纪80年代末开放以来,现代化的进程会越来越快,对热爱“传统”的人来说,过几年去也许就晚了。
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近几年来旅游设施和服务都发展很快,只要愿意多付一点点钱,绝不会缺少舒适。
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她会让你的眼睛和心灵都上瘾,而且很便宜。
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可以吃到包括西餐在内的各种风味饮食,因为前往做生意的中国人很多,顽固的中国菜爱好者也不会失望。
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佛教徒和对佛教历史感兴趣的人收获会很大。
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你最大的感觉可能是:这个地方很美,你自己很富裕。
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早在2000年中缅两国政府就签署了关于中国公民自费赴缅甸旅游的谅解备忘录,对自助游的人来说你可以很容易办到签证,没人怕你赖在当地不走,因此不用向任何地方交大笔押金。
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缅甸的历史
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缅甸独立及军政统治
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无论是英国殖民期间还是日军占领期间,缅甸人民一直为独立进行着艰苦的斗争,并涌现了大批民族英雄(注意仰光的一些主要街道就是以他们的名字命名的,比如马哈班都拉大街、吴威沙雅街等),其中最著名的是1944年8月成立的“自由同盟”主席昂山将军。1945年3月27日,自由同盟领导缅甸人配合英国盟军消灭了侵缅日军。战后,英国当局在缅甸重新恢复殖民统治。自由同盟再次带领人民为独立而斗争,并于1948年1月4日正式宣告独立。不幸的是,1947年7月,被缅甸人尊为国父的昂山将军为极右翼政党所刺杀。
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独立以来,缅甸政治体制几经变迁。1948年到1962年基本上实行资本主义的多党议会制度;1962年奈温(Ne Win)将军发动军事政变,建立缅甸社会主义纲领党,实行缅甸式社会主义。1974年1月正式改国名为缅甸联邦社会主义共和国。1988年,缅甸发生剧烈动荡,军人于9月18日接管政权,改名缅甸联邦。1990年5月举行多党参加的大选,反对党领袖昂山素季(昂山国父的女儿,1991年诺贝尔和平奖获得者)为首的全国民主联盟以绝大多数的席位获胜,但军政府坚持先制定宪法,再移交权力,至今仍掌政权。昂山素季在缅甸坚持以各种方式斗争,并成为当前世界最著名的反对党领袖之一。
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自1962年后,缅甸的国门基本关闭。由于国内政局长期不稳定,经济发展缓慢,曾经的世界最大的稻米出口国,在短短二十多年里沦为世界上最贫穷的十个国家之一(据联合国统计)。
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蝴蝶形状的国度
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从地图上看,缅甸的形状真的象一只蝴蝶,一只停在枝头上双翅合拢的安静的蝴蝶,而且还是有长长的漂亮尾翅的蝴蝶。
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缅甸的整个北部地区(上缅甸)都夹在印度和中国这两个大国之间,南部窄长的“尾翅”部分有很长的国界线与泰国比邻,又被绵延整个东南部的德林达依山脉分开。东部的湄公河为缅甸和老挝划出了天然的国界。位于南部和西南部的安达曼海和孟加拉湾为缅甸提供了绵长的海岸线。
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在缅甸67.2万平方公里的土地上,有着除沙漠以外的几乎所有地貌。贯穿西北部的伊洛瓦底江和流经整个东部的萨尔温江为这个国家提供了丰富的水脉,尤其是伊洛瓦底江及其无数的支流在东南部形成的巨大三角洲,成为其农业和贸易发展的源泉。缅甸的北部是喜玛拉雅山的山麓,由北向南还有许多绵长的山脉。西北部以丘陵为主,东部的掸邦高原海拔约1000米。在缅甸的南端,沿着半岛的优美海滩鲜有人至,可以望到远处荒芜的被珊瑚暗礁围着的小岛,平静而富有诗意。
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位于亚洲中心
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缅甸在地缘政治上有着极重要的地位,她处在亚洲的中心、印度和东南亚的十字路口上。西部和西北部毗邻孟加拉国和印度;东部和东北部和中国为邻,东部和东南部分别同老挝、泰国接壤。这样,缅甸能同有着20多亿人口市场的亚洲国家进行贸易往来。
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伊洛瓦底江
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全长2710公里的伊洛瓦底江浇灌着整个缅甸领土,是缅甸的母亲河。她催生和浇灌了缅甸的文明,也目睹了多变的历史中的所有梦想和残酷。
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伊洛瓦底江的发源于青藏高原的察隅地区,在缅甸境内有1 600公里可通航的河道,
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江水至今依然清澈,货船穿梭来往,渔人划着小船在江上撒网。每当日出日落,江上有两头翘的帆船灵巧地划过水面,远处佛塔闪烁,有着乌托邦一般的美丽。白天乘船漂在江中,满眼是一望无际的稻田。
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因为伊洛瓦底江,缅甸北面的上缅甸地区和 9大支流流经的南部三角洲的下缅甸地区自古以来便是鱼米之乡。尤其是上缅甸地区的曼德勒周围,古代的缅甸人便掌握了极先进的灌溉技术,使该地区成为缅甸文明的重镇,浇灌了许多著名的古都。而仰光周边在19世纪时通过英国人修建的大型水利工程,使360万公顷的稻田得以灌溉 ,使下缅甸变成一座真正的粮仓,并使得缅甸大米出口一度成为世界第一。
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伊洛瓦底江的发源于青藏高原的察隅地区,在缅甸境内有1 600公里可通航的河道,
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江水至今依然清澈,货船穿梭来往,渔人划着小船在江上撒网。每当日出日落,江上有两头翘的帆船灵巧地划过水面,远处佛塔闪烁,有着乌托邦一般的美丽。白天乘船漂在江中,满眼是一望无际的稻田。
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因为伊洛瓦底江,缅甸北面的上缅甸地区和 9大支流流经的南部三角洲的下缅甸地区自古以来便是鱼米之乡。尤其是上缅甸地区的曼德勒周围,古代的缅甸人便掌握了极先进的灌溉技术,使该地区成为缅甸文明的重镇,浇灌了许多著名的古都。而仰光周边在19世纪时通过英国人修建的大型水利工程,使360万公顷的稻田得以灌溉 ,使下缅甸变成一座真正的粮仓,并使得缅甸大米出口一度成为世界第一。
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宝石之上的贫困
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世界上最贫穷的国家之一
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缅甸是当今世界里少见的“日出而作,日落而息”的社会,每当太阳落山(18时左右),一切经济活动就停止了。
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缅甸目前重要的经济收入仍来自于她丰富的自然资源。大米、优质柚木和石油在二战前曾经是缅甸最重要的出口产品。缅甸还盛产世界最好的红宝石及翡翠。
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但近几十年来,缅甸的经济发展与周边国家相比十分缓慢。
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虽然缅甸的石油和天然气资源丰富,但主要用于出口,国内的基础设施和能源建设并没有从中得到很大提升。公共的照明设施仍然缺乏,宾馆和其他日落后不关门的商业机构,18时以后就要使用自己的发电机。
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由于缺乏足够的财力,丰富的自然资源不能得到很好的开发利用。目前,对石油和天然气的开发主要依靠与外国合作,但进展均很缓慢。到2001年缅甸人均GDP仅为267美元,已落伍成为第10位世界上最贫穷的国家(据联合国统计)。
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生活中无处无佛
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佛教在缅甸已流传一千多年的时间,曾被尊崇为国教,至今,缅甸仍是一个佛光普照的佛教国家,对佛的信仰和“佛化”的生活观念会给每个游人留下极为深刻的印象。
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你首先会诧异于缅甸人的平和、漠然和单纯,接着会为大多数缅甸人虔诚礼佛的态度所感染,在这个国家,每个人都可以赤着脚,在简单生活与来世的荣光中来回穿梭。
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只要你身处缅甸,会很容易相信生死轮回。
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佛塔
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在缅甸67万多平方公里的国土上,佛塔如林,寺庙如星,这正是缅甸灿烂佛教文化之魂。历代国王、领袖和人民都热衷于修建佛塔,使缅甸成为一个“佛塔之国”。
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缅甸的佛塔千姿百态,有的小巧玲珑,有的高大雄伟,有的金光灿烂,有的朴实无华;有的耸立在都市中心,有的镶嵌在乡间旷野,有的建筑于山岭之上,有的点缀在江河岸边。佛塔多为金色,也有的是白色或灰色。据说目前缅甸全国有佛塔330多万座,但确切的统计是很困难的,不过缅甸肯定是世界上佛塔最多的国家。
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一座佛塔本身是一个收藏佛物的圣坊,一般包括一座寺庙、一座舍利塔。在缅甸,一般佛塔是砖塔或陶塔,偶尔也有石塔。塔身如钟形,供奉或收藏佛舍利(佛骨)、佛像、佛经 、僧人遗体。
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舍利塔最初是用来供奉佛祖的头发,在佛教传播的过程中,佛经或佛像等都变成了供奉对象。最初的佛塔仅仅是土丘,建筑简单,后来渐渐发展到四边或五边形的坚固塔基,建成四至五层的佛塔。在塔座上有表现佛祖一生的浮雕或陶瓷画。舍利建于塔顶之上,由须弥座、法轮和宝珠组成 ,有的法轮上加宝盖、圆光、仰月和宝珠。
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孟族人将佛塔的建筑艺术推到极点,他们开始为陶塔装饰,缅甸蒲甘的阿难陀寺为孟族人建造寺庙的杰出代表作。佛塔是圣地,是圣山的保护神。
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史前文化遗迹
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缅甸的史前文化包括旧石器时代、新石器时代和青铜时代。旧石器时代遗存仅有手锛、砍斫器、石片刮削器等石器。新石器时代遗迹大多分布于伊洛瓦底江流域,除了石器的制法和种类获得发展外,还发现有岩洞壁画。它以赤铁矿为颜料画成,内容以动物形象最多,包括野牛、鱼、鹿、象、野猪等,其次有人的掌印,还有一幅画显示太阳从两山峰间升起。青铜器多采集于掸邦,有10余处发现的器类有锛、斧、矛、钻、环。器形与中南半岛其他国家及中国南部所出同类器物相近。
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佛教建筑遗址
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公元前3世纪,在缅甸的南部受到印度文化洗礼的孟人,将锡当河河口地区变成了上座部系小乘佛教的中心地,佛教由此渗透到缅甸内地,经由蒲甘王朝的极力推行,包括建筑雕塑在内的佛教艺术成为缅甸艺术的主流。整体上看,缅甸的艺术以寺塔建筑为主体。寺塔建筑大体上为高塔型(统称为巴高达),但有佛塔形式和寺塔形式两种。前者称为泽蒂,相当于印度的钟形佛塔,基坛重叠数层,顶上最初为锡兰式圆锥型相轮,以后成为载着细高的飞提的形式。后者是祭祀佛像的佛堂,屋顶部作成悉卡罗式或泽蒂式高塔,从12世纪起出现。它们都有多种变形,均为砖瓦结构,抹灰浆装饰表面,高大壮丽。此外也有木构多层塔,伴有华丽的色彩和繁缛的装饰。古代遗构除集中于蒲甘以外,在卑谬、若开邦地区等也有若干。
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国民
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据2003年的缅甸官方统计,缅甸全国的总人口已达5 240万人。根据联合国的资料,缅甸的农业人口占73%,制造业从业人员只占全国人口的10%。人口平均寿命为57至60岁。
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爱笑的缅甸人
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缅甸人的共同特征是非常友好。出乎人们想象,在缅甸很难见到愁眉苦脸的人,物质上的贫穷并不妨碍他们感受生命的愉悦:女子笑得妩媚,男人笑得满足,孩子笑得无邪,老人笑得智慧,而佛像则笑得慈悲。大多数缅甸人生活简单而平和,并不去追求达不到的完美境界,他们不急不躁、 积德行善、以求来世。缅甸是一个克制的非暴力的佛教国家。
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缅甸是一个多元民族国家,缅甸民族是一个真正的中亚民族大拼盘。除占绝大多数的缅族外,有孟族、掸族、克伦族、克钦族等67个少数民族,组成缅甸丰富多彩的民族文化。
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缅族人 Bamar
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缅族是缅甸的“多数民族”,占总人口的68%。缅族人主要来自西藏,在伊洛瓦底江盆地的仰光和曼德勒,以及在孟邦、德林达依定居。随着时光流逝,缅族人渐渐地掌握了政权。
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掸族人 Shan
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掸族人是缅甸各少数民族中人口最多的民族。据说他们是藏缅人和泰人的移民,15世纪时,定居在伊洛瓦底盆地,后来被缅人统治者所迫,逐渐迁移到掸邦高原。然而直到1959年,掸人还能在由世袭王子土司统治下的联邦内享有特权和得到发展。
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掸族男子穿灯笼长裤。少女到14岁时就脱掉长裤,穿上多彩的肥肥的筒裙,她们一生都会穿这样的筒裙。
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克伦族人 Kayah or Karenni
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克伦族人属于南方蒙古人种南亚类型。克伦族是缅甸国内第二大族,主要信仰小乘佛教,部分信仰基督教,是缅甸信仰基督教人数最多的民族。人们常根据其服装颜色又分别称之为“白克伦”、“黑克伦”和“红克伦”。
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克钦族人 Kachin
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这一是一个跨居缅、中、印三国的民族。他们与中国云南省德宏州的景颇族同一族源。缅甸语称之为克钦族。截止2004年,缅甸约有115万人,以缅北克钦邦为聚居中心,约占缅甸人口总数的2.4%。此外,在印度约有1万人,在中国约有14万人。
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若开族人 Rakhaing
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若开族人缘于藏缅人,由于他们居住的地方靠近孟加拉湾,其文化明显地带有在海岸登陆的印度水手文化色彩。他们与世隔绝,一直避免同缅族人接触。大部分若开人信奉佛教,但是也有从8世纪在此定居的若开人后裔信奉伊斯兰教。
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孟族人 Mon
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孟族是缅甸最早的民族之一。是约公元前3世纪从中亚而来的孟—高棉人,他们受到印度文化洗礼,一直生活在缅甸的南部的毛淡棉和勃固周围。他们生活的地方很早就流行锡兰的佛教,成为上座部系小乘佛教的中心地,佛教由此渗透到缅甸内地。今存有城墙、大小佛塔数座,还出土有佛像和印度教神像。纯种的孟族人是狂热的佛教徒。孟族已经同缅族社会融合。
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华人
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在殖民时期移民过来的华人如今在缅甸经济中起着重要的作用。华人多有商业天赋,而且极其勤勉,缅甸的许多家大公司都由华人家族所经营。许多城市都有中国城,他们在这些街区里修建中国寺庙和祠堂,有与其他缅甸人不同的社交圈子、交流语言和作息时间。
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佤族人 Wa
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据说佤族人曾经有用战败者的人头祭祀的习俗。佤族人保留了对原始多神教的信奉。今天许多佤族人放弃了传统的农业,而从事鸦片贸易, 他们在金三角的鸦片贸易中起着重要作用。
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勃奥族人 Padaung
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勃奥族的女人因“长脖女”而闻名世界。勃奥族的妇女与非洲大陆有着类似可怕传统的部族姐妹有相似的成长经历:她们从5岁起,就要戴上第一个铜项圈(曾经有过戴金项圈的),两年后戴上第二个项圈。项圈直径一般为8.5mm。随着年龄的增长,脖子上可戴5个到25个项圈,最终重量可达到25至30公斤。项圈重量引起锁骨软化,使脖子拉长,象长颈鹿。随着时间的流逝,在她们成年时脖子长度能到25厘米,对平均身高只有1.5米的女人,脖子的长度可谓占了重要的比例。女人戴的项圈越多,脖子就越长,而脖子越长就越“值钱”,就越会有人求婚。
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据说最早项圈是用来保护女人不被老虎吃掉的,但后来就变成了独特而残忍的“美丽”和刑具。没有一个套满项圈的长脖子,她们就很难出嫁,而一旦她们有外遇,就可能被罚拿掉所有的项圈。因为脖子太脆弱,许多失去项圈的女子只能被自己窒息而死。随着经济意识的兴起,现在的“长脖女”有许多被输出到掸邦甚至泰国的旅游区,作为一个游览项目供人观赏。
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一星期有八天
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缅甸人的属相与华人的十二生肖不同,他们按出生日是星期几来决定自己的属相。缅甸人把星期三这天分开,上半天称为星期三,下半天称为“罗侯”,因此一星期便有八天之分,缅甸人也就有了八大生肖:
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星期日出生的人属妙翅鸟; 星期一出生的人属老虎, 星期二出生的人属狮子, 星期三上半天出生的人属双牙象, 下半天出生的人属无牙象, 星期四出生的人属老鼠, 星期五出生的人属天竺鼠, 星期六出生的人属龙。
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因此缅甸人除了每年过一次生日以外,每星期还过一次“生日”,“常庆常生,常吃常喝”。
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男人是“三等公民 ”
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按照当地传统,缅甸妇女的社会地位比男人低,但她们在生活中付出的汗水却远比男人多。特别在广大农村地区,男人在家是典型的“三等”公民:等天亮、等吃饭、等睡觉。他们除了喝茶、聊天,或在家照看孩子,平日很少下地干活。非但如此,一天的劳作结束后,洗澡却是男人优先,女人在后。因为缅甸社会把人分成五等:和尚、男人、女人、尼姑、和人妖。女人和尼姑都是下等公民,而人妖的地位更是低下。在缅甸,和尚与军人处于社会最高阶级,人们必须对他们抱以尊重。
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在缅甸农村,你可以看到在水稻田里干活的是清一色的妇女,许多繁重的体力活也归妇女做,男人则躲在竹屋的阴凉下,悠闲地品茶,或者每年用几个月时间去各处参拜寺院。
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礼节
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缅甸人态度克制、温和而讲礼仪,他们会非常热情地欢迎你的到来,但像所有亚洲人一样,他们不会有热情澎湃的表现。如果你的言行让他们反感,缅甸人也不会说你什么,礼节要求他们沉默和容忍。
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像大部分亚洲人一样,缅甸人在人际交往中尽量避免身体接触。他们一般会轻轻地点一下头,面带微笑躬躬身体,就是他们最好的礼节。将喜怒表现在脸上只能引起缅甸人的反感。在他们看来,平静比毫无廉耻的大吼大叫更有力量。
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缅甸人一般不说谎,也不全说实话,不大喊大叫,也不易怒。坐下时腿不交叉,更不冲他人。招待客人会先奉上茶水,递茶用右手,喝茶也要用右手。
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在缅甸旅游穿短衫短裤也不太符合礼仪,缅甸人即使在很热的时候(甚至在海滩上)也一般穿长衣。当然缅甸人一般不在乎游客的穿着,但出于对当地风俗的尊重,穿着最好不要太暴露。
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如果你被邀到缅甸人家作客,你要注意一下门口是不是有鞋,决定你是不是脱鞋。一般是要脱鞋的,即使是在卫生条件很差的乡下。
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你到缅甸人家作客时,礼节要求主人招待你饮料或吃些小吃,在可能的情况下,请你接受饮料,不要拒绝。如果饭菜不符合你的口味,不要强迫自己吃光盘中的饭菜,如果你吃光了,主人马上会给你再加上一份。
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称呼:缅甸人都有名无姓。通常在自己名字前加上称号,以表示性别、长幼、社会地位或官阶的区别。男子一般自称“貌”,表谦虚,对晚辈也称“貌”,意为“弟弟”,对长辈或有地位的人则称“吴”,表尊敬,对平辈或青年人称“郭”,是哥哥的意思。军官、医生或教师,别人可称其为“波脂貌”或“塞雅腊貌”,均为尊称。缅甸女子通常称为“玛”,是姐妹的意思,年龄大或受尊敬的妇女,不论结婚己否,均称“杜”,意思是姑姑或阿姨。结了婚的女子,仍然用自己的名字。
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作者:
sgking777
時間:
2013-2-6 12:49 PM
“缅”字表示遥远的,而“甸”在古代指郊外的地方。所以“缅甸”的意思是“遥远之郊外”,这就是古代中国西南人对这片土地的称谓。国际旧称Burma,缅甸当局自1990年起改国名Myanmar(米央玛),世上大部分国家依其自主意愿亦同改称;不过某些地方还是习惯以旧名称之,例如泰国,甚至是缅甸国内的某些省份还是叫Burma,又如电影《第一滴血4》之中蓝博也是称缅甸为Burma。
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东南亚的第二大国。
作者:
shijin
時間:
2013-2-7 10:53 AM
其實緬甸應該有很多地方可以列入到世界遺產之列...
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只是因為軟禁了翁山蘇姬 而被聯合國跟國際多國封鎖排除在外吧
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曼德勒的舊皇宮、柚木大橋、明宮 浦甘的佛塔群 仰光的大金塔
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希望今年的員工旅遊能夠來這裡...趁才剛開放..還保存著質樸之美
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