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“言论自由”纠偏
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作者:
張三一言
時間:
2012-12-16 01:07 PM
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“言论自由”纠偏
“言论自由”纠偏
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张三一言
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本文是“言论自由”纠偏。
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甚么是言论自由？
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言论自由是按照自己的意愿在公领域自由的表达思想以及阅听他人陈述意见的权利。（维基百科）
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以下是根据上述这一界定延伸和展说。
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◆1 【认定】 『言论自由必须以真实论述与表达意见为出发点，故意隐瞒事实或扭曲事实，不属于言论自由的保护范围。』
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【纠偏】 言论自由的核心是想说甚么就说甚么或不想说甚么就不说甚么？
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预先规定必须以“真实”为言论自由前提，实际上是预先规定他们不准说某一类话。实质就是禁止别人的言论自由，起码是禁止一部分言论自由；然而，禁止一部分言论自由就是禁止言论自由。更重要的是谁有权力确定是不是真实？事实是掌握权力者确定是否真实：掌握权力的土共一贯把政治真实说成谎言、把政治谎言说成真实。
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应如对待隐瞒事实或扭曲事实的谎言呢？
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其一，一些没有造成伤害、损害的谎言，属言论自由范围，不能设禁。
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例如，A说：我昨天中了一亿圆六合彩。这百分之一百是谎言，但是，法律不会禁止这类谎言；不能立法抓说这类谎言的人。但人们可以道德批判，说谎者需要付出人格、信用作代价。
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其二，一些可能造成（或不造成）伤害、损害的谎言，也属言论自由范围，不能设禁。
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例如，B说：阿三，你的孩子跌落沙井了！阿三夫妻狂奔救子，可能因而受伤（或不受伤）；但是，心必受惊，心灵受伤。对这类谎言，法律不可能定出规禁条文，一听到这类谎言就抓人；要等到事实证明确实是出现了伤害，才可事后按伤情惩治。说谎者要付出代价。
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其三，对会发生实时损伤效果的谎言，应该设禁。例如在人群密集的公公场所（像星期天的香港旺角）大叫恐怖份子扔炸弹了！一叫就抓。
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结论：法律保护没有伤害性的谎言，惩治事实上已经造成伤损的谎言，禁止造成实时伤损的谎言。
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我为甚么要冒憎恨谎言众意，再三再四强调说谎的言论自由呢？
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因为土共一贯用谎言罪名迫害维权和追求民主人士，一贯用谎言维护其统权力稳定。
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◆2 【认定】 『你们这样说是剥夺我的言论自由！』我们在辩论中，会不时听到这样的责难。
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甚么是“剥夺言论自由”？
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其一，最主要的是指政府（权力）禁止人民的言论自由。现今土共封网封报封电波、以言入罪就是剥夺言论自由活样板。
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其二，某些人或集团用实力（实力）胁逼他人不说甚么或要说甚么，也是剥夺言论自由。
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其三，某些组织、社团、党派规定加入的成员不能说甚么、必须说甚么，并不构成剥夺成员的言论自由。这个界定的前提是这个组织、社团、党派是自愿加入也可以自由退出。
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其四，在自由辩论条件下，一方占了优势，以势压住对方；占优者不构成剥夺言论自由，也不构成压制言论自由。在辩论中指责对方：『你们这样说是剥夺我的言论自由！』没有道理。
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◆3 【认定】 『世界上没有绝对的言论自由！』言下之意是：土共禁止某些言论是世界惯例，普世相同，无可指责。『世界上没有绝对的言论自由！』典范理据是：德国禁纳粹言论。
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【纠偏】 其一，德国禁纳粹言论，不是民主常态，不是普世真理，不是民主世界的榜样，不能成为民主可禁言的普遍准则，不是民主社会都非要跟着如此做不可。因为它违反不能立法禁制言论自由的普遍立法原则。对德国我们可以理解也可以谅解；但是，不能认同，更不能作为标准。退一万步说即使民主国家普遍存在禁特定言论，也不能证明其合理。全世界都普遍存在歧视妇女、强奸、腐败、贪污、盗窃、是不是因普遍而合理合法了？
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言论自由精髓是美国的第一条修正案“国会不得制定有关下列事项的法律：确立一种宗教或禁止信教自由：剥夺言论自由或出版自由：或剥夺人民和平集会及向政府要求伸冤的权利。”很明显，德国禁纳粹言论，有违美国第一条修正案“不得立法”精神。德国禁止纳粹言论，是民主国家违背言论自由的恶例；绝大多数民主国家没有跟进是坚持言论自由自身逻辑使然。
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其二，违法处治与预先检查不是同一回事。
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言论自由除了言论自由自身内在必需的不得伤害别人外，不得在言前设禁：规定某些话不能说；不得先查后发。只可言后根据造成伤损情况惩治相关言论。
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言前检查加言后惩治是专制，没有言前设禁，言后才根据伤损实况惩治是民主。
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言后根据伤损实况惩治表现言论自由和言者责任的一致性。
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按权力意志禁止某些言论和立法禁止某些言论本质上是同一回事。
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◆4 【认定】 『莫言是一个合格的党官，内在化性格就是崇拜、倾羡和畏惧权力、为权力辩护是其发自肺腑的声音。在自由民主世界，不应该发表把极权体制权力逻辑内化为自己的观点的莫言言论。』
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【纠偏】 这是错误地以言论内容决定是否有言论自由权利。言论自由权利不能由言论内容决定，时下或众人认为正碓的言论和错误的言论有同等表达权利。一个没有所谓错误言论的世界同时也不存在甚么正确的言论；禁止错误言论的结局是只有错误言论，起码是充斥错误言论；土共提供了活样板。
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◆5 【认定】：『XX报不发表我的文章，可见他们违背了自我标榜的言论自由！』
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【纠偏】 “我的地盘我独裁”！这就是言论自由。
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我办的报刊电台发表你的东西是言论自由，拒绝你的东西也是言论自由。如果别人办的报刊电台必须发表你的东西才算是有言论自由的话，事实上变成了别人没有了言论自由、选择自由、处置私有财产自由…
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言论自由既不是必须发表别人的文章，也不是必定要均衡发表各种意见，尤其是对立双方的意见；言论自由要义是“每一个人都有创建言论地盘的权利！”并可以在自己地盘内独裁、独立自主或一言堂。土共剥夺人民言论自由并不是表现在它们不发表魏京生胡佳艾未未等人的文章，而是表现在魏京生胡佳艾未未们不能办发表文章的媒体。
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6◆ 【认定】：『中国有中国的国情，禁止某些言论发表是国情需要。』
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【纠偏】 每一个国家都有其某些独特国情，这没有错；但是，不论任何国情都不能立法限制人民自由权利。以国情为理由定立出限制人民自由权利的政权就是专制独裁极权反动的政权，土共就是当今唯一如此的世界大国。土共的国情实质是党情！土共的最大最根本“国情”（党情）就是中国不能民主，中国人不得享受民主，只可党主；因为一民主，党主就灰飞烟灭了。为国情立法禁制言论自由辩护的都就是专制独裁极权反动的政权辩护士，莫言是其中响当当的一个。莫言肯定和认同禁言之言是内在化、发自内心的党官之言。
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20121215 香港
作者:
aa00
時間:
2012-12-16 05:19 PM
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文化人生
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韩寒：我并不勇敢
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今年的诺贝尔文学奖授予了莫言。不过中国近年来最受欢迎的畅销书作者之一是韩寒。生于1982年的韩寒是博客作者、赛车手、歌手和作家，在城市青年中拥有数百万粉丝。
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（德国之声中文网）坐在方向盘后驾驶飞速的汽车是韩寒最喜欢做的事。
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"我小时候的玩具都是汽车，变形金刚都喜欢买那种最后能变成汽车的，变成飞机的那些我都不买。写东西是写的时候很疲劳，写完了就不疲劳了，赛车是赛的时候不疲劳，赛完了就会非常疲劳。"
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韩寒作职业赛车手已经10年了，并多次在国内外获奖。但让他真正出名的是他的文字。韩寒高中辍学后就开始写作，18岁发表的第一部长篇小说《三重门》立即成为畅销书，售出了200万册。韩寒也成为那一代年轻人的偶像。他后来又出版了其他短篇和长篇小说，并开始写博客。在博客中韩寒是一个具有批判眼光的评论者，话题涉及政治与社会。他的每一篇博客点击数量都超过百万。
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韩寒主编的杂志《独唱团》
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在接受新加坡亚洲新闻台采访时，韩寒说："要是有什么不同的话，我觉得可能我写得比较好吧。事实上我觉得我说的那些东西都很简单，很基本，只不过我想换一种让大家都觉得更有趣，更方便阅读的方式写下来。我上学的时候看了很多文学作品，写得非常差，可能他们说的很有道理，但是我看不下去。所以我在想要能写得至少不要让我自己失望，可以让读者看下去。"
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耐不下性子看莫言
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韩寒成功的关键当然不仅于此。他触及了他这一代人的兴奋点。他写过中国的腐败、环境污染和农村的贫困。他一再涉足敏感地带，比如2011年夏温州动车事故发生后，他对有关部门试图掩盖事实的做法予以了抨击。他还津津乐道地介绍了自己到台湾旅行的经历。
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韩寒是新一代开放的城市青年的代言人。这一代人对诺贝尔文学奖得主莫言的兴趣就显得有限。35岁的上海读者涂爱军（音）说："像莫言写的农村那段历史我们也需要了解，但更贴近我们的可能还是韩寒的东西，他的价值观可能对我影响更多。现在年轻人的阅读习惯都是快餐式文化，像博客、微博这样的途径。大部头的文学，像莫言的作品，现在的年轻人耐不下性子来看。"
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测探言论自由的底线
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韩寒受青睐，因为他独立、有批判性、不受官方媒体的左右。他在文字中呼唤一个更加自由、开放和公平的社会。但他并不是一个异议人士，他的博客没有被封。他说："我并不觉得自己是一个非常勇敢的人，也不认为自己写了多么勇敢的文章，做了多么勇敢的事。我现在做的一切都很普通，包括谈及的问题，并没有在真正意义上触碰到最敏感的一些地方。"
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他说，那些真正触及最敏感话题，要求多党制，要求平反六四的人士，有的因为自己的言论进了监狱，受了伤害。"我们写的和做的有很多不一样，我不觉得我很勇敢，很危险"。
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对于年轻一代，莫言已显得过于沉重和艰涩
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事实并不完全这样。韩寒是一个政治和社会的尖锐批评者，他一再测试言论自由的界限，但始终没有超出当局允许的范围。通过这样的妥协策略，韩寒对中国社会的影响力大于那些被拘押或噤声、在国内知名度不高的异议人士。2010年《时代周刊》曾将韩寒评为全球100位最具影响力的人物之一。对于一个30岁的年轻人来说，这是荣誉也是责任。或许正是因此，韩寒最近一段时间没有抛头露面。已经成家并为人父的韩寒显得更加内敛低调。
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作者：ARD 编译：叶宣
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责编：李鱼
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韩寒主编的杂志《独唱团》 
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