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[散文分享]
於惠棠: 〈你想學什麼〉
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作者:
felicity2010
時間:
2012-7-6 01:58 AM
標題:
於惠棠: 〈你想學什麼〉
本帖最後由 felicity2010 於 2012-7-6 02:20 AM 編輯
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於惠棠
: 《故事裡的詭辯術:詭辯術邏輯分析》 摘錄
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詭辯是很抽象的思維,但它又是通過具體的詭辯事例體現出來的。本書以講故事的形式,對中外歷史上以及現實生活中的大量詭辯事例加以整理分類,應用形式邏輯與辯證邏輯的基本知識和原理,對它們進行邏輯分析,指出錯在何處。說明任何詭辯都是由於違背了正確思維的規律和規則而形成的謬誤,並進而揭露詭辯的實質和危害。
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本書文字流暢,故事情節生動有趣,邏輯分析簡要精確,擊中要害。閱讀本書,既可以獲得初步的邏輯知識,又能提高對形形色色詭辯術的識別能力。
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〈你想學什麼〉
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有一個青年跋涉千山萬水,來到大西洋百慕大群島三角海域中的一個小島上,去找隱居在那裡的一位哲學家,目的是想學些深奧的知識。見到這位哲學家後,青年說明了來意。不料這位哲學家是位詭辯大師,幾句話就把那青年弄得糊里糊塗。
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哲學家:你是想學知識的?
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青年:是的。
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哲學家:你已經知道的東西,是你想學的嗎?
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青年:不,我不想學已經知道的東西。
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哲學家:那麼,你是想學你不知道的東西了?
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青年:是的,我想學我所不知道的東西。
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哲學家:如果你根本不知道有馬,你能想到要學習關於馬的知識嗎?
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青年:不,不可能想學關於馬的知識,因為我根本不知道有馬。但是,哲學家啊,我是知道有馬的,人世間確實有馬這種動物存在。
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哲學家:且慢,我問你什麼,你回答我什麼,你不要岔到其他地方去。讓我再問你:如果你不知道百慕大三角海域中有一座神秘的小島,你能想到要去學習關於這個小島的知識嗎?
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青年:不會想去學習關於我根本不知道的小島的知識。
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哲學家:在太陽系小星帶有一顆外星人發射的「外星人造小行星」,這顆小行星你當然不知道。你能想到要學習關於這顆小行星的知識嗎?
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青年:不,不可能想要學習關於它的知識。
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哲學家:那麼,你不知道的東西,也不是你想學習的東西?
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青年:是的。
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哲學家:你剛才說,你已經知道的東西,不是你想學習的東西;現在你又說,你不知道的東西,也不是你想學的東西;而事物總不外乎是你已經知道的東西,或者是你還不知道的東西;所以,沒有什麼東西是你想學習的了。
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青年:是這樣的吧?!
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哲學家:如果沒有什麼東西是你想學習的,那麼,你來到這裡又是為了什麼呢?
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經過哲學家這番詭辯,這位青年似乎也搞不清楚他究竟是為了什麼而來的。這位哲學家不愧為偷換概念的魔術師。那麼,他是用什麼「魔術」把一個向他求知識的青年誘入其設下的陷阱而不能自拔?讓我們略作分析。
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從哲學家開頭提出的三問和青年作出的三答可以看出,他們最初討論的問題是:你是否想學習關於你已知其存在的事物的知識?這個問題實際上又包含兩個小問題:
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(一)你已知某事物存在,而且你已經掌握了關於這個事物的知識,你是否還想學習?
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(二)你已知某事物存在,但你尚未掌握關於這個事物的知識,你是否想學習?
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對前一個問題,青年的回答是否定的,對後一個問題,青年的回答是肯定的。
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在這段對話中,二人所使用的「東西」一詞,表達的都是「知識」的概念。豈知哲學家緊接著又以三個假設句的形式提出了另外一個問題:你是否想學習關於你尚不知其存在的事物的知識?這就偷換了原來討論的問題。
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青年對於這個問題作了否定的回答。於是哲學家又問:「那麼,你不知道的東西,也不是你想學習的東西了?」這又偷換了概念。
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本來「東西」一詞在前面是表達「知識」的概念,在這裡,哲學家把它偷換為表達「事物」的概念。青年沒有看出這一點,他被上面接連的三個問句弄慒了,結果上了當,作出了肯定的回答。
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接著哲學家又在「東西」這同一個語詞形式內塞進了「知識」和「事物」兩個不同概念,迫使青年不得不違背初衷地接受他得出的「沒有什麼東西是你想學習的」結論。
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這位青年就是這樣被哲學家弄得昏頭昏腦,自己也不明白是怎麼一回事。
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〈天機不可洩露〉
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從前,有三個秀才進京趕考,途中遇到一個人稱「活神仙」的算命先生,便前去求教:「我們此番能考中幾個?」算命先生閉上眼睛掐算了一會兒,然後豎起一根指頭。三個秀才不明白是什麼意思,請求說清楚一點。算命先生說:「天機不可洩露,以後你們自會明白。」
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後來三個秀才只考中了一個,那人特來酬謝,一見面就誇獎說:「先生料事如神,果然名不虛傳。」還學著當初算命先生那樣豎起一根指頭說:「確實『只中一個』。」
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秀才走後,算命先生的老婆問他:「你怎麼算得這麼靈呢?」算命先生嘿嘿一笑說:「你不懂其中的奧妙,豎一根指頭,可以作出多種解釋:如果三人都考中,那就是『一律考中』;要是都沒有考中,那就是『一律落榜』;要是考中一人,那就是『一個考中』;要是考中兩人,那就是『一人落榜』。不管事實上是哪種情況,都能證明我算的是對的。」
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老婆聽後高興地說:「你的鬼點子真多,我算是服了你了。」
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利用多義詞、主觀地應用概念的靈活性,是一種狡猾的詭辯手法。詭辯論者在議論中常常故意把話說得模稜兩可、模稜多可,含糊不清,以便見機行事,給自己留下任意解釋的餘地。這位算命先生正是利用在特殊情況下「一」的多義性進行詭辯,並以此騙取他人的錢財。
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〈麵條我沒有吃〉
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某公擅長詭辯,又喜歡佔小便宜。有一次他去飯館吃飯,先要的是麵條,服務員端來的是辣麵,他不想吃,就讓服務員換了一盤包子,吃過之後不付款就走。服務員對他說:「您吃的包子還沒有交錢呢!」此人說:「我吃的包子是用麵條換的。」服務員說:「麵條你也沒有交錢。」此人又說:「麵條我沒有吃呀!」氣得服務員一時說不出話來。
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這位「白吃」先生玩弄的詭辯把戲有兩處頗迷惑人:
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一是「包子是用麵條換的」,按照通常的理解,「以物易物」的交易是用不著付錢的;
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二是「麵條我沒有吃」,既然沒吃,也就無須交錢。
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問題出在哪裡呢,就出在雖然你沒有吃麵條,但由於沒有付款,麵條的所有權仍然屬於店主,因而你用麵條換來的包子也還是店主的,所以吃了包子必須交錢。
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在這裡,「白吃」先生用「包子是用麵條換的」這句話作掩護,偷換了包子「所有權」的概念。
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〈你有什麼了不起的〉
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從前有一個人,他的爸爸做了大官,兒子中了狀元,唯獨他什麼官也沒有做。因此,爸爸和兒子都看不起他,平時難免對他說些譏諷、嘲笑的話。
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但此人頗有自我解嘲的本領,當爸爸嗤笑他時,他就對爸爸說:「你有什麼了不起的,我的兒子比你的兒子強得多。」
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當兒子嗤笑他時,他就對兒子說:「你有什麼了不起的,我的爸爸比你的爸爸強得多。」一番話把爸爸和兒子都說樂了。
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形式邏輯講概念間的關係是指外延關係,其中有一種叫「同一關係」。
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所謂同一關係是兩個(或多於兩個)概念所指稱的是同一個對象,但涵義不一樣。這是因為人們可以從不同的方面或不同的關係去反映同一個對象。
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例如,同一個人相對於和他爸爸的關係來說「是兒子」,相對於和他兒子的關係來說又「是爸爸」。上面那個自我解嘲的人就是這樣。當他對爸爸說「你的兒子」和對兒子說「你的爸爸」時,實際上指的都是他自己。
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用封建社會的等級觀念來看,他既不如爸爸又不如兒子。但他不這樣說,而是換成另外一種說法。經他這麼一說,他的短處變成了長處,缺點變成了優點,似乎他的情況反倒比爸爸和兒子都優越。從邏輯上看,他是利用了概念的靈活性為自己辯護,可謂是巧妙的詭辯。
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〈愛情價更高〉
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小伙子:「你要這要那,不怕人家說你是高價姑娘嗎?」
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姑娘:「你沒聽人說:『生命誠可貴,愛情價更高』嗎?價錢低了,還能叫愛情?」
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愛情是男女之間產生的一種相互愛慕、渴望結成終生伴侶的最強烈的感情,是一種巨大的精神力量。
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匈牙利偉大詩人裴多菲的著名詩句中的「愛情價更高」,指的是愛情產生的崇高精神的價值,這種崇高精神決非金錢就能買到的。而這位姑娘卻把它理解或歪曲為物質交換的價值。這樣,就把自己當成一種高價出售的商品,這說明她根本不懂什麼叫愛情。
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從邏輯上看,這位姑娘或出於無知或出於有意,曲解了「愛情價更高」的本意,並以此作為向對方索取更多財物的理論根據,犯了偷換概念的詭辯錯誤。
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〈「立場堅定」與「頭腦僵化」〉
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甲、乙、丙三人在一起議論對丁的看法。
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甲:丁是一個立場堅定的人,不管事物的情況發生什麼變化,他都不為所動,仍然堅持自己原來的觀點和做法,決不人云亦云,隨波逐流。對此,我很佩服。
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乙:我不同意你的看法。我認為丁這個人心眼太死,儘管客觀情況發生了很大的變化,他依然如故,不肯放棄從前的老一套,堅持所謂「以不變應萬變」的原則。我看這不是「立場堅定」,而是地道的頭腦僵化,思想保守。
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丙:我覺得你們二人講的都有道理,但我弄不清楚「立場堅定」和「頭腦僵化」這兩個概念的根本區別是什麼,以及如何具體確認這種區別。所以,我對丁還說不出明確的意見。
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如何確認堅持某一觀點或做法是「立場堅定」的表現還是「頭腦僵化」?這是一個十分複雜的問題,它涉及到人們看問題的立場、觀點和方法,涉及到議論的對象與議論者的利害關係。具有不同立場觀點、不同利害關係的人,可能對同一事物做出完全相反的論斷。
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這裡,我們僅從語詞和概念的關係的角度作些初步的探討。有許多語詞除了表達概念,還具有濃厚的感情色彩。
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有些語詞含有讚美的感情,叫褒義詞;有些語詞含有貶斥的感情,叫貶義詞。例如,領袖、成果、頑強、鼓舞、歌頌、果斷、聰明、好人等是褒義詞,與之相對應的是頭子、後果、頑固、煽動、吹捧、武斷、狡猾、壞蛋等是貶義詞。
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語詞的這種不同的感情色彩,常常被詭辯論者所利用。詭辯論者在使用語詞指稱某一事物時,不是根據事物的實際情況,而是以自己的主觀願望為標準。當他們要肯定某一事物時,就選擇一大堆美妙動聽的語詞加到該事物的身上,當他們要否定某一事物時,就選擇一些有強烈貶斥色彩的語詞加到該事物身上。
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例如,對某種行為,他們可以說成是「立場堅定」或「堅強不屈」,也可以說成是「頭腦僵化」或「頑固不化」;對一個「我行我素」的人,可以說這個人「有主見、有個性、自信心強」,也可以說這個人「狂妄自大,獨斷專行」;對一個缺乏某些生活常識不會處理日常事務的人,可以說他是「笨蛋」、「傻瓜」,也可以說他是「大智若愚」,等等。
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總之,話該怎樣說,完全以自己當前的主觀需要為轉移,至於事物的真實情況如何,他們是不管的。在詭辯論者的語詞的「萬寶囊」中,盛有各種各樣的詞和概念,他們可以隨時根據需要,選出一些加到事物身上,他們是「以名亂實」的能手。
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〈大膽刁民,本官何曾虧了你〉
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從前有一個縣官要買金錠,店家遵命送來兩隻金錠。縣官問:「這兩隻金錠要多少錢?」店家答:「太爺要買,小人只按半價出售。」縣官收下一隻,還給店家一隻。
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過了許多日子,他不還帳,店家便說:「請太爺賞給小人金錠價款。」縣官裝作不解的樣子說:「不是早已給了你嗎?」店家說:「小人從沒有拿到啊!」縣官拍案大怒道:「大膽刁民,本官要你兩隻金錠,你說只收半價,我已把一隻還給了你,就折合那一半的價錢,本官何曾虧了你!」
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店家聽罷,苦不堪言。
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這位縣太爺為了勒索錢財,絞盡腦汁想辦法訛人。他的話乍聽起來似乎有理。我們假定原先每隻金錠一千元,店家說只按半價出售,即每隻降為五百元。
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現在縣官不是把兩隻金錠都留下,而是只留下一隻,把另一隻仍按一千元計算退還給店家,其中五百元是減了半價之後的金錠的價錢,餘下的五百元作為自己留下的那隻金錠的價款付給了店家。
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這裡的奧秘就在於,首先,退還的那隻金錠不應仍按一千元計算;其次,這隻金錠原先並沒有付錢(如果原先已經付了一千元,減了半價之後也就無須退還了),因而它仍然是店家的而不屬於縣官,怎麼能用它折合留下的那隻金錠的價錢呢?把原來屬於別人的東西當成自己的東西來頂帳,這就是縣官玩弄的強詞奪理的詭辯。
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從概念的角度看,就是故意混淆概念,即把「還給了你一隻金錠」等同於「還給了你一隻金錠的價款」。
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〈「嘴不好」與「眼下沒有什麼」〉
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有一個民間故事叫《巧嘴媒婆》,說的是一個媒婆專靠花言巧語來騙人。
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某姑娘因為缺一塊嘴皮,是個豁嘴子,一直嫁不出去;某小伙子因為沒有鼻子,也娶不到媳婦兒。但雙方都提出一個條件:不要有殘疾的。巧嘴媒婆居然把這門親事說成了。
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她對男方說:「這姑娘沒有別的毛病,就是嘴不好。」
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男方以為「嘴不好」是指多嘴多舌,說話絮叨,就說:「嘴不好不算大毛病,慢慢勸她改嘛!」
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媒婆又對女方說:「小伙子別的都挺好,就是眼下沒有什麼。」
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女方以為指的是現在男方家裡窮,沒有財產。就說:「眼下沒有什麼怕啥呀!俺多陪送點就是了。」
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後來姑娘與小伙子見了面才發現上當了,兩人都指責媒婆騙人。
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巧嘴媒婆辯解道:「這怎麼是騙人?我不是早就對你們說了,『姑娘嘴不好,小伙子眼下沒有什麼』嗎?」
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語句中有一種歧義句,即同一句話的意思,人們對它可以有不同的理解,作出不同的解釋。例如,「他,連我都不認識。」對於這句話,人們可能有兩種完全不同的理解:一是「他不認識我」,即他連我這個大名鼎鼎的人物(或近親、緊鄰)都不知道;二是「我不認識他」。即連我這個交遊甚廣、最熟悉情況的人對他都不知道。
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從邏輯學的角度看,所謂歧義句就是同一個語句可以表達不同的判斷。歧義句常常引起對它持有不同理解的人們之間的爭論,而詭辯論者則是竭力利用歧義句來迷惑別人或為自己的錯誤狡辯。上述故事中的「姑娘嘴不好」和「小伙子眼下沒有什麼」就是兩個歧義句。它們既可以像姑娘、小伙子那樣,從一般的意義上來理解,也可以像巧嘴媒婆那樣,從另一種意義上來解釋。所以,當我們發現有人說的話有歧義時,就要詢問對方:「你說的這句話的確切涵義是什麼?」以免誤解或上當受騙。
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作者:
+welkin+
時間:
2012-7-7 06:20 PM
讀後感:
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〈你想學什麼〉——遞卷膠布嚟,等我封住佢把口。
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當下無事。口舌徒勞。
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