l" t6 y1 q, S' {! \英國劍橋大學開溫第士實驗室，在雷塞福時代，曾經有過一位研究Ｘ射線的科學家，司諾（C.P. Snow）。他又是小說家作了很多小說，後來又變成專管科學文化的政府官吏。他有過一陣很煩躁，說出「兩種文化」這麼一個名詞。因此近三四十年來，常有人提起及引用這個名詞「兩種文化」。tvb now,tvbnow,bttvb5 @. u0 C! Q/ a% G8 [
; [1 Z" Q) k+ X* w( gtvb now,tvbnow,bttvb兩種文化這個名詞的誕生，可以說相當偶然。因為大物理學家雷塞福、大數學家哈代，在二三十年代當時，是名聞遐邇的人物。但他們在劍橋大學裏常常覺得文學、哲學、藝術等系的教授群跟他數學物理教授群不太一樣。好像這兩群教授彼此互瞧不起。雷塞福曾自豪的說：現在是原子時代的潮流，而這個潮流就是我。他倒是可以這樣睥睨當世，作此豪語的。因為他的每一發現，每一論文都在改寫歷史；立時影響歷史。他的實驗室中原子分裂的聲音在世界各個角落發生如雷的廻盪，但他卻不能使劍橋大學的文學、藝術、哲學教授群對他投出青睞。司諾當時是開溫第士實驗室的一名助手，後來是基督學院的院士，看到這種現象，因而有感；他的感觸是，也許文、藝、哲等等是一種文化，而科學是另一種文化罷！而這兩種文化有著基本上的不同，有著不能相通的地方。& x* x9 H1 u' E2 d R) W+ U
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二2 j5 z" G, F+ r4 i% C1 c
" f+ F O T: O1 MTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我們乍看起來，文、哲、藝術的知識與科學的知識，在中學裏是不同名稱的功課，在大學裏是不同名稱的院系，在社會上是不同名稱的部門，但其為學術，其為知識，好像是相同的。公仔箱論壇8 A. i `0 ]& N& ?2 _4 R3 d* n) O
6 U4 c, W/ }4 y# `5.39.217.77:8898可是仔細一想，你就會產生一種異樣的感覺。為什麼柏拉圖我們拿起來就可以看，就一直在引用，為什麼阿基米德我們只說他那個原理，再沒有什麼別的傳下來了。為什麼希臘的人文、制度、史詩至今為人所引證，而希臘的化學、物理則僅是一些名詞，其餘均不堪入目了。為什麼莎士比亞的幾乎每句話被世人反覆誦讀，而中世紀的鍊金術幾乎完全不為人所知了。為什麼三千年前的莊子寓言還為人所樂道，而三十年前的化學元素只九十二種已落伍得一塌糊塗了。就是在一個普通家庭中，解釋一首杜甫的詩，子女要請益於父母；而算一題新數學，父母要請教於子女？一言以蔽之，有些知識，好像是變的很少，是越老越值錢；有些知識卻是變得很快，變的很多，是越新越可貴。我們於是慢慢感覺出來，真的，文、哲、藝術的性質，與科學的性質有所不同。如同站在涇渭交滙的地方，凝視這一半是清的涇水；凝視另一半卻是濁的渭水，兩水雖然流入一個河床中，卻區分得如此鮮明，如此顯著。 , c) Y Z, U2 k* J0 x公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb) _' |- ^$ w/ E$ b( f
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現代的文化學者，比如，哈佛大學的布瑞頓（C. Brinton）也愛把知識界一分為二，一種是累積性的知識；一種是非累積性的知識。5.39.217.77:8898" Z1 m% \+ o. Z5 D
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非累積性的知識，可以用文學的例子來說明。二千多年前，一位希臘文學家把一些觀念提出來從而闡明是與非，善與惡，美與醜等。二千多年後，我們所處理的差不多還是這些。在知識的領域裏並沒有增益多少。tvb now,tvbnow,bttvb1 p, e& x, s9 O c- G
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累積性的知識則不同了，希臘科學家所談的星座，所談的物質的要素，所談的原子，現在不會有人重視了。換句話說，如果亞利斯朵芬，如柏拉圖，忽然降臨二十世紀，給我們一個演講。我們聽來還是頭頭是道。可是希臘科學家，比如阿基米德，如果忽然降臨二十世紀，他要補習許多物理上的功課，學習許多數學上的術語，才能與波耳或愛因斯坦交談。 9 L3 [+ x; U6 f q' h5.39.217.77:8898TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 W: E# ^( s" O4 s" R7 V
或者我們用另一個方式說，一位中興大學的學生，並不比希臘的一位科學家聰明，但他比希臘科學家有更多的物理知識。他自然在文、藝、哲學上比二千五百年前的希臘人知道更多的事實，但在科學上，他不僅是知道更多的事實，而且他明瞭更多事實間的關係，也就是他知道更多的定律，更多的原理。tvb now,tvbnow,bttvb; B3 l7 R/ z9 k8 q+ u( n; G8 U0 Q
, k3 s/ V# ?0 X9 G7 Xtvb now,tvbnow,bttvb歐威爾思想的骨幹與托洛斯基的一脈相通。他的痛恨極權主義是溢於言詞的。在一篇論文學的文章中曾憤憤的說：「一個社會，當它的結構變成窮凶惡極的矯揉造作以後，勢必演為極權。也就是說，統治階級再無能運作。所用的手段，除了高壓，就是欺騙。這樣的社會，不論它存在多久，也是既不能有容忍胸懷，更不會有清明頭腦。忠實的記事與誠懇的思想自然不為所容。創作所需的空氣沒有了。 0 w. }- j& t- M1 D9 ~% } U; G; {: F公仔箱論壇 / E8 o. t1 Y) o* L: ]「受極權主義的毒害，也不一定只是在極權國家。只要死抱一個觀念，就會產生毒素。使許多原可成為文學素材的東西變為不可能。一旦『堅持』開始，創作勢必死亡。西班牙的內戰，對好多英國知識分子來說，是很感人的經驗；可是，他們卻不能誠實的寫出來。他們只許寫兩件事，而這兩件事無一非謊。結果呢，戰爭產生了連篇累牘的印刷品，但幾乎是無一可讀。」5.39.217.77:88984 x: |! q/ d n$ |* e
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歐威爾大概是在西班牙內戰中領教了左派對他的思想控制，他的反抗同時開始萌芽。等到左派宣佈托洛斯基為反革命時，他只有激烈而又鮮明的與他們分手了。「一九八四」的骨幹思想是反極權主義，而他這種思想的形成是由親身體驗所得到的痛苦教訓而來。 8 P- y5 h/ t8 }4 }. R% E* Y' y7 Z) w4 V* o, ~
四 - h' y$ d2 a" GTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 / \( _- L6 q3 B公仔箱論壇一位在俄國革命以後流亡到法國的作家佐亞田，寫了一本小說「我們」。歐威爾早就聽說，但找了好幾年才找到它的譯本。這本書根本在俄國不准出版，只有英文、法文等譯本。歐威爾在一九四六年很扼要的介紹佐亞田這位作家與「我們」這本書。" b- r$ S0 K2 |6 B! U6 p: ]$ Y
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「我們」的發生時間是在公元二十六世紀。到了二十六世紀，佐亞田所描繪的烏托邦，其中的人是徹徹底底完完全全的沒有個性。每個人只是一個號碼，住在玻璃屋中，以便於「保衛者」的保衛。人所吃的是化學合成品，人的消遣是四人齊步走，統一大國經由擴音器唱國歌。有一定時間是性時間，性伴侶卻并不一定，憑票配給，完事簽號（名）。這個統一大國年年選舉，總是全民參選，全票通過。立國的大原則是快樂與自由不能并存。伊甸園的人是快樂的，卻因爭自由而被放逐；現在統一大國恢復快樂，所以絕無自由。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 p! G8 A0 m- s( v# i y
# }8 w8 I( s4 d; `4 V" U7 `公仔箱論壇歐威爾很愛這本書，他的「一九八四」中的標語，諸如無知即是力量、和平即是戰爭等，與「我們」中的立國原則很近似。兩部小說的構架也類似，只是歐威爾把其中兩位角色還保持溫斯頓與朱麗亞的有姓有名，不像「我們」似的，只用兩個號碼Ｄ５０３與Ｉ－３３０。# L3 O1 B: l' T' l
7 u0 L$ l. {/ H4 w% O, ytvb now,tvbnow,bttvb佐亞田作書之年還沒有看到史達林的蘇聯的大屠殺與大整肅，他只是由俄國革命所產生的極權制度很邏輯的推出將來必有的結果。隨著列寧之死，托洛斯基之被逐，史達林的當權，幾乎是照著佐亞田所想像的一幕一幕的搬演，只是佐亞田所預料的不夠劇烈，與不夠殘暴。為了補充這種劇烈與殘暴的描述，歐威爾的「一九八四」充實並擴大了佐亞田的模型。5.39.217.77:8898+ y. r5 }$ [0 X8 O7 T
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五公仔箱論壇. [" S i% ^7 p. E7 v0 r
& H" F# Y3 a) A9 S' X* H9 w, Q歐威爾看到佐亞田的「我們」以後，他指出赫胥黎的「美麗新世界」與佐亞田的「我們」相似之處甚多。所不同的，「美麗新世界」比較多用了生物學與心理學上的技術。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ Q# V7 A) Z5 y0 v
) ~) w: }, |* A3 z3 {: Y9 ~, g' l「美麗新世界」出版於一九三二年，是一部今日大中學生必讀的諷刺小說。它所描述的烏托邦人是沒有靈魂的，是一切機械化了的。出版之後，知識階層似乎受到了當頭棒喝，木然之後繼之是震驚。/ `/ X$ d. o- y( g
: A/ k( W; z- J& X; W/ k; pTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這部「美麗新世界」自然成了「一九八四」的催生劑。 1 [9 D+ x O# G& D+ m8 M$ wtvb now,tvbnow,bttvb ( k$ H4 W% Y2 E3 U5 f! k. C5.39.217.77:8898歐威爾或許嫌赫胥黎的筆不夠精當，或許嫌赫胥黎涉及政治不夠多。於是他在臨死之前二年摒除一切社會活動，以「獸畜農莊」所得的版稅，在一荒邨買了一破屋。病菌蠶食他，在所不惜；病魔鯨吞他，在所不顧；集中他不能集中的精神，強打他打不起的力量，把「歐洲的最後一個人」完成於一九四八年尾。再一思索時，把他書成之年加以倒轉，遂改名為「一九八四」。 ! g, `+ ]6 T) Q( u6 k8 N( C5 d, E. \* v , e# H! H2 ?" B6 C) W, I六 9 b2 L, v o8 W- s' A4 g) P: w/ d2 A5 u ?
一八五九年，距離歐威爾時代還不到一百年，阿．赫胥黎的祖父托．赫胥黎乍讀達爾文的「物種源始」，他不僅崇拜達爾文進化論的學術價值，且願作達爾文的看門小狗，來傳播他的學說。達爾文的進化論原本是研究生物界的學說，由老赫胥黎的宣傳、推廣，如連鎖反應一樣，影響到思想的各行各界。就是與生物渺不相涉的政治也有如下的論調，比如恩格斯覺得對馬克思無可再高的禮讚是稱之為「歷史的達爾文」。七十年過去了，從祖父到了孫子，小赫胥黎的論調則全然改觀。他可以說以「美麗新世界」來諷刺來質問他的祖父。 9 j6 j2 \) v2 t6 h' I. t+ B% l公仔箱論壇公仔箱論壇, b1 t) D2 J N! s" B
赫胥黎、佐亞田、與歐威爾的諸書，與其說是對極權主義開火進攻，不如說對機械文明的冷言嘲諷。當他們追溯這種近代極權何以如此頑強時，忽然發現近代極權的性質迥異於歷史上的集權。 / I+ a7 z% w7 g, |* B ; m! n7 O/ S$ k. y6 L ctvb now,tvbnow,bttvb從前集權下，還可以揭竿而起，現代的極權下卻是無竿可揭的；從前的集權下，還可說寡頭為患，現在的極權下，是一夫專斷的。從前的集權下，還可以有不召之臣，現在的極權下，卻是無所逃於天地之間的。不特此也：黨要給你幸福，比如說請你下鄉，你就要接受黨所給你的幸福；黨要給你照顧，比如說幫你改造，你就要感謝黨給你的照顧。黨給任何事所下的定義就是絕對的定義，而定義卻常常在改。黨所解釋的歷史，就是真正的史實，而與真正的史實可以毫無相關。現代極權的暴君所以如此頑強，如此無孔不入，如果不說是機械文明所造成，至少是機械文明在那裏助紂為虐。歐威爾很痛苦的說：我坐在這裏寫這本書，我並不是對我自己說：「我要製作一部藝術品，我寫這本書是為了有些謊話，必須把它拆穿，有些事實，我不能不讓人注意到。」他所說謊話的是極權政治製造出來各式各樣的謊話，而他所說的事實是機械文明助紂為虐的事實。 + E# p; k+ A* x. ?5.39.217.77:8898 ) d% I+ n* M/ a6 W; ?1 K+ _" I公仔箱論壇七TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 h) r, Y* d2 L: a7 V
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歐威爾在一九四八年脫稿了「一九八四」後，一九四九年這本書就出版了。同是在一九四九年，也許是在他那書上所說的東亞國罷，千山霹靂，烈日陡升，大海上閃出航行的舵手，一邊指點江山，一邊糞土王侯。於是十億普羅，先是分田分地真忙，繼之是煉鋼煉鐵真忙。然後是人頭落地真忙，然後是狡兔死走狗烹真忙，然後是無法無天真忙。 @( m7 @# P7 W6 Z% Y2 s: T& |5.39.217.77:8898TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! h& M* M4 v$ P/ @: Q" Q
東亞國所吹的號角，所貼的標語，也被歐威爾猜中八分。& k9 {; g; X) E' \
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在大洋國裏無知即是力量，在東亞國裏卻是交白卷即是好學生；在大洋國裏和平即是戰爭，在東亞國裏是以戰爭保衛和平；在大洋國裏自由即是奴役，在東亞國則是專政即是民主。 ( _% K x7 j; k. i. X8 CTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; D1 Y- ~( g0 l- F# j6 {% }* U' M
不必說曹操定義為好人，於是上上下下歎服曹操；黃巢定義為英雄，於是街街巷巷命名為黃巢；武則天定義為女中豪，弄臣把戲馬上編成，李闖王定義為奇傑，諂士立時把傳寫就。而大舵手是定義的無產階級，卻英明天縱，三家村的冬烘是定義的善霸，所以死有餘辜。大洋國裏只有一個大阿哥在監視你，在東亞國裏，除了大阿哥之外，還有近四千萬小阿哥在每家的屋角，每巷的牆角，每城的街角，每市的樓角，掙著一億二千萬零三隻眼睛在注視你。當然是為了照顧你，怕你負擔不住封建的包袱，怕你承受不起精神的染污。與大洋國所不同的是：東亞國的人承繼了雷神傳統，每位阿哥都有三隻眼睛。 / R& M) l' ?' T3 ^- [# g: Z公仔箱論壇( Q$ L# |. K( T8 r
八5.39.217.77:8898. I1 \' J. H+ j1 ]4 s
) n" a. B$ `: D# G' {6 s" N xtvb now,tvbnow,bttvb有一件事是歐威爾所未料及，佐亞田卻料到三分。 9 ` w, z) q: O: H, f9 i! h5.39.217.77:88986 S7 C! S( z0 y( [& W9 f* s1 s
在歐威爾成書的同一年，也就是一九四八年，美國的貝爾實驗室發明了半導體。與瓦特的蒸氣機相比，體積自然是太小了，簡直是微不足道的東西。可是經過三分之一世紀以來的發展，由半導體擴充成集成電路；由集成電路再擴展為大型集成電路，再擴展為超大型集成電路，體積越來越小，威力卻越來越大了。因為集成電路的發展，使高速計算機成為可能。於是第二代電腦應運而生，而第三代，而第四代，於今是向第五代電腦發展中。用電腦來作監視系統，是歐威爾所夢想不到的。而歐氏的想像所及相比起來實在是太浮太淺了。 6 x3 G) G- r$ a! E) V0 a+ r, W. e5 `; }/ d9 y8 I, e% ]6 q
現代，電腦之為物，縱在有法律的國家，已經感到頭痛，幸好，這種東西未在東亞國的相應時代產生，假如今日電腦操在東亞國的阿哥手裏，歷史成何局面，實在是很難說了。公仔箱論壇3 R$ N. r3 i& Z; s
5 Y" N4 L) ]# y: U* m2 Z5.39.217.77:8898說到科學，勢必追溯到希臘，我們知道即使是現在我們日日引用的科學名詞，比如物質、元素、原子等，很多可以引源到希臘。我們中學所學的幾何學，與歐幾里德的幾何並差不多。希臘的確可以說是科學的濫觴。可是希臘時代所濫觴的科學思想與我們現在所指的卻頗有距離。他們所注重的是美的追求。; ^ z x7 ]- k l
