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標題: 昨日如珠如寶　今日非人非狗 [打印本頁]

作者: tyktyk22000 時間: 2012-1-22 09:10 AM 標題: 昨日如珠如寶　今日非人非狗

縱使歸來花滿樹，新枝不是舊時枝。曾幾何時，香港是人人羨慕的東方之珠，尤其內地同胞更是視香港如珠如寶；今時今日，香港神話破滅，日漸衰落，連內地同胞也棄如敝屣，甚至惡言相向。北大教授孔慶東辱罵香港人是「狗」，正是內地人對香港負面觀感的集中體現，讓人情何以堪！
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柏楊說過，中國人最擅長窩裏鬥，內鬥內行，外鬥外行。不是嗎？美國圍堵中國，日本霸佔釣島，印度佔據藏南，越菲侵犯南海，中國人一味忍氣吞聲，逆來順受，但對於自己的同胞，卻是出奇的惡，出奇的狠，出奇的毒。

出言不遜面目可憎
孔慶東出言不遜，面目可憎，可以說是中國人劣根性的十足表現。當年孔子被譏為「喪家之狗」，孔慶東自稱是孔子第七十三代孫，難怪他對狗情有獨鍾。問題是，他敢惡狠狠地辱罵香港人是狗，但面對百般欺負中國人的洋大人，他有這種狠勁嗎？魯迅說，「叭兒狗往往比牠的主人更嚴厲」，孔慶東大概正是這種懼外欺內、欺軟怕硬的叭兒狗。
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當然，孔慶東狗嘴吐不出象牙，固然顯示其人格低劣，斯文掃地，但也折射出內地民眾對香港日益負面的觀感。表面上這是兩地民眾交往日增而引發的摩擦和碰撞，實際上背後有着更深層次的原因，反映在內地居民眼中，香港地位今非昔比，優勢蕩然，正如流水落花春去也。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 ?* ^6 G& X) Q5 `

事有必至，理有固然。清末民初中國衰落，中國人淪為「東亞病夫」，飽受「華人與狗不得入內」的恥辱；即使是新中國成立後至改革開放前，內地依然貧窮落後，香港優勢依然明顯。如今風水輪流轉，內地經濟崛起，貴為全球第二大經濟體，而香港則日益沉淪，此消彼長之下，部分內地人漸漸瞧不起香港人。事實上，不管是港鐵車廂罵戰、威爾斯醫院中港父親大戰，還是尖沙咀名店上演的「港人與狗不得攝影」鬧劇，都是兩地居民互相排拒情緒不斷加劇的必然結果，而不僅僅是因為香港人不滿內地人來港擠佔資源，這種對立和矛盾繼續惡化下去，後果堪憂。
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不得不指出的是，內地經濟崛起，其實香港居功至偉。鄧小平當年選擇在深圳建立特區，就是為了學習香港經驗，引入香港資金和技術，可以毫不誇張地說，沒有香港，深圳不可能如此迅速崛起，內地改革開放也不可能如此順利和成功。曾有俄國人形容，俄羅斯經濟改革遠遠不如中國成功，就是因為沒有香港。那個時候，香港人北望神州，支持內地發展經濟；內地人則南羨明珠，仰慕香港的繁榮及生活方式。
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然而，三十年河東，三十年河西，如今的內地已不是吳下阿蒙，不少內地人腰纏萬貫，揮金如土，連不可一世的美國也要放寬旅遊簽證，向財大氣壯的中國人招手。反觀香港依然原地踏步，不是靠吃老本度日，就是向內地伸手要錢要物。近年來，國家領導人每次談到香港問題時，言必稱「全力支持」，加深了香港依賴內地的印象，難怪內地有人過河拆橋，前恭後倨，視香港如無物。是非成敗轉頭空，古今多少事，都付笑談中。香港在上世紀的成功，恰如天邊的一顆流星，只留下剎那間的光輝，一去不復返，這不是港人不爭氣，而是港府無能的結果。公仔箱論壇8 h) {7 i  Z% n
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國之將亡，必出妖孽，香港亂象不斷，無奇不有，正是「亡國」的徵兆。當年外國人預言「香港已死」，雖不中亦不遠，如今的香港，行政「無心無肺」，立法「無胸無後」，特首「無靈魂」，加上司法早被外國勢力代理人把持，港府三權盡失，如同行屍走肉，證明「一國兩制」徒有其表，「港人治港」完全失敗，香港變成一個怪胎，香港人遭內地人看不起甚至辱罵，也就不足為奇。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 k4 g. E4 |( M+ T4 ^

「繁華事散逐香塵，流水無情草自春」，唐代詩人杜牧這兩句詩道盡人間變幻、世道滄桑的感慨和無奈。其實，繁華消散，香塵飄遠，流水無情，草木自憐，這不正是如今香港的寫照嗎？九七年英國人將一個繁榮昌盛的香港交給中國，想不到特區政府化神奇為腐朽，短短十幾年就將香港變成衰敗不堪的地方，港府無能固然難辭其咎，而中央政府撒手不管，坐視香港亂象叢生而無動於衷，難道就沒有責任嗎？# Q! w1 u2 ~  ^/ X* G* t( c
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哀其不幸怒其不爭
事實上，中央政府先後為香港選擇了兩個特首，一個老實無能，一個奸詐縮骨，一蟹不如一蟹，這正是香港迅速衰落的主要原因。下一屆特首選舉，本來是撥亂反正的機會，可惜目前種種迹象顯示，民望較低、能力較差而且醜聞纏身的參選人，極有可能入主禮賓府，這意味着未來五年香港只能繼續沉淪。當年董建華亂港，被中央勒令「查找不足」，結果半途「腳痛」下台；如果下一屆特首上任後再次爆出特大醜聞，中央政府又將如何面對呢？難道再來一次半途換人？有人形容，回歸前中央政府將香港當成寶，如今卻當成草，任其自生自滅，可謂一語中的。

哀其不幸，怒其不爭，香港淪落到這種地步，連內地同胞也棄如敝屣，實在令人沮喪。人必自侮而後人侮之，在十三億中國人眼中，香港到底是龍是蛇，是人是狗，端視港府是否爭氣，執政者爛泥扶不上壁，香港人再努力，也無力回天。

作者: aa00 時間: 2012-1-22 12:14 PM

孔慶東：否認侮辱港人是狗指傳媒斷章取義
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作者: aa00 時間: 2012-1-23 10:44 AM

唐英年回應孔慶東言論 : K" L E$ ?- V6 |* W

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作者: aa00 時間: 2012-1-23 10:44 AM

過百市民到中聯辦抗議孔慶東言論
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作者: aa00 時間: 2012-1-23 10:55 AM

港人需要阿Ｑ精神

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內地人稱教授為「叫獸」，非常精闢。以罵人狠毒而名噪大江南北的北大教授孔慶東辱罵「香港人是狗」，正是一隻患有狂躁症的野獸在亂叫。無獨有偶，北大校長周其鳳早前發表「美國教育一塌糊塗」論，被內地網民惡搞畫成「人頭狗身」像，證明有甚麼樣的校長，就有甚麼樣的老師，堂堂北京大學儼然一所養狗場。
對於被粗語辱罵，香港人當然不高興，有人發起除夕夜包圍中聯辦行動以示抗議。其實，孔慶東罵港人是狗，乃是大逆不道、欺宗滅祖之舉，別忘記，孔慶東自稱孔子第七十三代傳人，而孔子生前周遊列國處處碰壁，被諷為「喪家之犬」，孔慶東罵港人是「狗」，連帶罵了他的老祖宗。港人不妨有一點阿Q精神，視之為「兒子罵老子」。tvb now,tvbnow,bttvb) `* ~. c" `; a& X

孔慶東信口亂吠既反映其個人品格低下，斯文掃地，其實也是不少內地人目空一切暴發戶心態的折射。以前香港經濟蓬勃，人均收入遠遠高於內地，所以香港人、香港貨以及廣東話在內地都非常吃香，而內地政府也千方百計到香港招商，吸引投資。無奈風水輪流轉，內地經過三十多年改革開放，在經濟方面已不再是吳下阿蒙，貴為全球第二大經濟體，人民幣亦大於港元，於是有些內地人過河拆橋，開始瞧不起香港人，也看不慣香港法治以及廣東話，開始惡言相向。9 U  p6 d0 Z; T( W; Q! Q8 z

惡言相向當然難聽，更惡劣的是在行動上歧視港人。香港向廣東省購買東江水，但水源並未得到保護，深圳水庫附近更充斥糞便、洗衣水、用過的安全套等廢棄物，想起來就惡心，以這種污水來應付港人，豈不是比被辱罵為狗更險惡嗎？7 o5 W  [, ?& h7 R+ \% X  ?. i8 ?
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換一個角度看，當局此舉也許是幫助香港人認同中國人身份，因為內地同胞飲用的也是被污染的水，中港是有污同享一家人。tvb now,tvbnow,bttvb9 _0 f* t7 _6 [$ C  A) V/ L1 [' {

香桐仁評論員

作者: aa00 時間: 2012-1-23 10:59 AM

孔慶東吐不出象牙tvb now,tvbnow,bttvb/ M# e! _5 |0 {5 {& a) u) i3 b! f; F3 \
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中港民眾嫌隙日深，怎堪無良學棍火上添油！北大教授孔慶東在網上視頻節目評論「港鐵中港罵戰事件」，辱罵港人「給人家英國殖民者當走狗當慣了，到現在都是狗，你們不是人」，狂言一出，激起千層浪。7 f4 N- x5 i3 c: C- j! L
且說中港民眾矛盾，本來不是甚麼大不了的一回事。其實，人類作為群居動物，思想分歧、文化衝突由來有之，不僅港人與內地人有分歧，港人與港人間也有分歧，內地不同省市居民間也有分歧，港人與內地人接觸日多，摩擦自然漸增，只須假以時日，必可互相理解、消除分歧。孔慶東作為北大教授，不以教化人群為己任，反而潑婦罵街，煽風點火，挑動族群仇視，說穿了就是譁眾取寵，被網民冊封為出口成髒的「孔大便」，可謂實至名歸。- A( j) y, E1 [9 z* X. p- y
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說起大便，小生想到一個故事。話說蘇東坡與佛印和尚分屬好友，某日他問佛印：「你看我像甚麼？」佛印答：「像一尊佛。」佛印也問蘇東坡：「你看我像甚麼？」蘇東坡曰：「像一堆大便。」佛印聽後頷而不語，蘇東坡自以為佔了便宜，後來卻被蘇小妹點破：「佛書上說心中有佛，則觀看萬物皆是佛。佛印看到一尊佛，證明他心中有佛，你看到一堆大便，你心中裝的是甚麼東西？」4 \3 {! F8 g. |1 \1 y6 s

孔慶東罵香港人是狗，他心中裝的是甚麼東西，他本人又是甚麼東西？

林芸生傳媒人

作者: aa00 時間: 2012-1-23 11:02 AM

言論自由　公權勿管1 g1 t" C0 ~; @$ ^# L, ~8 g2 ^

一年之計在於春，龍年首日關心港事，孔慶東失言引起港人強烈反彈的風波正在發展之中，亦可為港人提供良機，檢討如何與內地人不卑不亢相待。
從剛性的架構方面言，香港按「一國兩制」的規範，只要不危及國家主權，港人的生活方式及精神價值可以全面自主，本港和內地於各領域之兩制的地位完全平等。

從軟性的素質方面言，港制生命力之是強是弱、是優是劣，既有歷史已存的客觀因素，譬如香港回歸卻能保有己制，基本已標示了港制的價值；另外亦有還須靠港人未來努力發揮的主觀因素。
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基於上述兩大前提，港人面對孔教授的言論，根本無需氣急敗壞，更不必懷憂喪志。孔有他的言論自由，儘管是意氣多過講理，也一定程度代表內地人對港人的情緒和評價。但港人應有充分的自信、足可包容此種即便可能是出自惡意的批評，有則改之，無則加勉。4 C, @* `6 Z4 v3 D
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孔以言論為武器，港人若欲回敬，必也止於言論，超此範圍，如遊行示威，都屬反應過激，反顯無理及無風度。民間對民間，更勿讓不管是哪方的公權力介入，就讓百花齊放，諸家爭鳴！只是他自稱是孔子的血親後裔，是否屬實，事關杏壇風紀，姑且勿計較他一貫極端及粗俗的言止是否有違孔子的中庸及斯文之道，北大當局確有義務嚴謹查核。

盧卡爾美國律師

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