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標題: [旅遊資訊] 台東 - 原住民森林 [打印本頁]

作者: mr2907 時間: 2011-12-10 05:17 PM 標題: 台東 - 原住民森林

本人必須承認沒有看過《阿凡達》。當時「懶型」堅拒湊這熱鬧，後來想也沒這必要——原住民保衛家園的故事，每天每地都實實在在地上演。我們有菜園村，台東有鸞山森林博物館﹕布農族人阿力曼為了捍衛祖先家園，借錢買下一片森林，把它變成露天博物館，作為傳承文化的火苗。來這裏攀山爬樹，實在比看3D電影，感覺立體得多。

最初看行程，見「森林博物館」一項，又收到主辦單位提醒要爬樹，得帶適當的衣服和鞋子，還以為這「博物館」只是個教大家認識不同花草樹木品種的公園，直到見到館長阿力曼，才知殊不簡單。
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借錢保家園做「博物館」
阿力曼是布農族人，個子小小圓圓，有點像「蛋先生」Humpty Dumpty，褲頭配帶一把彎刀，鴨舌帽下是張黝黑卻精靈的臉。他向與我們一起參觀的小學生介紹森林博物館時，像表演棟篤笑﹕「布農族的女子，要有前有後好生養才算好；男人呢，要像我爸的兒子，就是我，站跟坐下一樣高，在山上狩獵才夠靈活。」公仔箱論壇" q, \( u9 C, F3 I$ X2 g: L0 Z
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這搞笑高手的另一面，是個保衛家園的鬥士﹕森林博物館所在的布農族山林，是台灣中低海拔少數完好的楠榕混生林，大大小小的榕樹和楠木估計有逾2000株，更被認為是風水地，廟宇想在這兒建骨灰龕，地產發展商當然也對這片土地虎視眈眈。「我們拒絕捲入資本主義的漩渦。這片土地本來就是屬於我們的，賣給發展商，最後我們變成要為他們打工做清潔打掃。」可不是嗎？發展中國家的「度假天堂」，都只供付得起鈔票的外國遊客耍樂，當地人要不是在酒店打工，根本看不見那些曾屬於他們的、海天一色的「私人」沙灘。曾任職記者、國會助理等工作的阿力曼，於是聯同其他環保人士，舉債買下這片森林，讓族人的子子孫孫可以在祖先的土地上學習自己的文化，以此為傲，也教我們這些「外人」，了解布農族的傳統生活方式。
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如腳氣根生長快速( G( O/ a+ y( g+ M1 f
所謂入屋叫人、入廟拜神，進入布農族視為神聖的林地，自然要「打聲招呼」﹕阿力曼問我們「準備了沒有」，不是元寶香燭，而是小米酒和檳榔。供奉山神後，我們見識「會走路的樹」。日治時期，布農族被殖民政府強迫越過卑南溪，遷居鸞山，赫然看見有很多腳的樹——其實是當地的白榕樹。因為氣根的生長速度很快，一長到地面就能長成另一株樹幹那麼粗；所以布農族祖先隔一年來，便已找不回原來的樹，還以為是樹木會走路了。
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閃身過「一線天」岩縫
假如樹真會走路，大抵也會迷路。阿力曼強調不會重複踐踏同一條路，以免破壞沿途植物。我們穿越似路非路的蹊徑，沿繩索攀上十多人才夠環抱的老榕樹，閃身經過腰粗一點也過不了的「一線天」岩縫，很是吃力；可是阿力曼輕輕鬆鬆健步如飛的走在前面……也許個子小真的「有數」！

炭火「九大簋」提走兩「憶」& ?7 s! x" M7 {, T
走到筋疲力竭，終於「開飯」﹕是布農族為我們準備的豐盛午餐，有放在竹排上燒烤的山豬肉、超甜番薯、山蕨、小米飯等，全部都是用柴火煮食，原因是為保護環境，山上並沒有電力和煤氣。臨走前我們在草坪上，拇指扣拇指合唱布農族有名的「八部合音」，即以多聲部和音由低唱到最高音。阿力曼這時又發功﹕「希望大家能在森林銀行提走兩『憶』，就是記憶和回憶！」記憶和回憶是不是同一個「憶」？是一「憶」還是兩「憶」都不重要，最重要是，我們看到了永續（sustainability）的可能。tvb now,tvbnow,bttvb4 C0 f  k8 @/ M. r  d8 {6 t

布農族祖先便稱之為「會走路的樹」。

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阿力曼表示由於白榕樹生長速度快，長出來的氣根像腳一樣。

超甜番薯、山蕨等，都是樸實美味的「山珍」。

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在沒有煤氣、沒有電燈的廚房，布農族婦女用傳統方式為我們炮製「九大簋」。tvb now,tvbnow,bttvb# X& E2 n1 i! q8 s T* H; M/ |

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放在竹排上烤的山豬肉，滲竹子的香氣，特別可口。

即使氣根上已鋪上繩索，爬老榕樹對我們城巿人來說還是有點難度。

拇指扣拇指圍圈唱歌，成為阿力曼給我們的兩「憶」。

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一片月桃葉一扭、一條竹子一剖開，就是現成的環保碗筷。tvb now,tvbnow,bttvb/ m" x) b q) w7 K+ @' Z, b% j

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用來供奉山神的，是相當有本土特色的小米酒和檳榔。

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「一線天」石隙非常窄，要手腳並用，宜輕裝上路。tvb now,tvbnow,bttvb( { a) f$ l1 C6 U) K! I) I

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文、圖﹕郭瑋瑋

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