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標題: 又闻“吃教”…… [打印本頁]

作者: lilitan008 時間: 2011-8-12 07:44 AM 標題: 又闻“吃教”……

小时候，常会听到长辈说家族里另几位信奉基督教的亲人，是“吃教” （jia Ga）的。1 z* A% }. G( s2 }2 g
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小时候不明白，为什么会有这么样的叫法，直到年岁渐长，读到清代基督教士在中国传教的历史资料时，赫然也看到这名词──“吃教” ，才知道“吃教”的这叫法，原來有其历史渊源，而且不只是中文有，英文也有，叫做“Rice Christian”。

借生活援助来宣教早有之tvb now,tvbnow,bttvb# ~5 H$ A' }8 g$ _
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老实说，“吃教”这名词，对传教士及基督教信众來说，是一个充滿贬意的词，所认识的教友也都不喜欢教外人士，用这称谓來形容他们。tvb now,tvbnow,bttvb9 t9 ?- O* V3 H- |+ y* I

不过，在早期基督教或天主教士，到中国传教不少是通过这一类的慈善福利工作，即是提供來听宣教与分享的民众柴米油盐面粉等民生物品，也为教友提供生活援助，來吸引老百姓接受信仰，而当中也有人因为如此，而接触及信仰了上帝。公仔箱論壇; i2 L' q3 N9 E& x

当然，这和后期频频发生教案争执，有心人利用入教避罪，另种类型的“吃教”是不同的。8 d; {) O& G3 C( l. M
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感恩宴被指另有不良意图
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为什么会提到“吃教”这名词？

最近雪州宗教局上门检举百乐镇卫理公会的“圆梦中心”，上门临检在该中心举行的感恩宴，引起风波；虽然大马爱滋病理事会较后澄清，有关晚宴只是为爱滋病关怀活动筹款，但雪州行政议员哈山阿里却声称有关晚宴曾出现向回教徒传教的活动。! r& f, Z# M. b$ U  H, j) p

接着，馬來报章《每日新闻》和《大都会日报》就连续几天报道，特定组织幕后展开慈善活动，向生活窘迫的回教徒和家庭派发现金援助、免费食物和房屋，来让这些回教徒转教，还访问了当事人现身说法，甚至冠上“受害者”（mangsa）的称谓。3 s$ \2 s3 W# ~. ~9 W

基督教团体已经否认这些指责，并要求这些媒体出示证据。
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证明没有宣教是更重要的

从哈山阿里强硬的态度，还有回教党领导层尤其是哈迪阿旺谨慎的态度（将会见雪州宗教局和百乐镇卫理公会，直接了解当天的实况），或可窥见这个涉及我们所俗称的“吃教”方式的指责，对回教党而言有多大的挑战了。
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诚如前玻璃市宗教司莫哈末阿斯里所说的，回教社群有专用来协助不幸人士的义捐（zakat），这些钱流去哪里？因此不应该怪责其他宗教给予穷困回教徒援助，也不应该怪责有关回教徒接受援助。同时，回教党瓜雪国会议员朱基菲礼也在推特质问，当回教徒要去接受別人的援助，这要怪谁呢？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  \' Q# ~/ d) j# o; [( v
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但在声声要求自省及追问义捐的流向同时，摆在回教党面前更大的挑战还是在于，必须要查出实证，不仅是当晚的活动没有向回教徒宣教，也没有外教组织通过“吃教”的方式，诱使回教徒转教，來证明当晚雪州宗教局的行动，纯粹是误会一场，更要安抚党內诸如哈山阿里这般心态的党员。5.39.217.77:8898( v1 X0 Z. e3 {( n$ n5 C0 {# H0 J

再度牵动回教党内部角力？

因为，“吃教”的称谓，有其历史渊源，也是我们社会熟知的一种活动方式。而且从清代传教士的经驗中可知，其成效彰顯。因此，当馬來报章爆出指责后，这些既成印象都在挑战，回教党高层在捍卫回教方面有多坚决？

无可讳言，作为回教党传统的竞争对手，巫统势必见縫插針，但回教党更大的挑战还是在于，这起风波中会否让诸如哈山阿里这一派以捍卫回教为已任，为了维护回教徒生活遵从教義纯洁而认为有必要加强回教化措施，來管制回教徒的党员与领袖，趁势崛起？

当哈山阿里放话，准备因为捍卫回教社群的利益而被革职。他已经抢在捍卫回教的道德制高点，这一举动会否再牵动回教党內所谓宗教司派与开明派之间的角力？
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这中间奧妙，哈迪阿旺与聂阿茲岂会不懂？因此，当开明派代表人物卡立沙末炮轰哈山阿里，哈迪与聂老只能谨慎又谨慎，而不宜直斥谁是谁非。2 W9 f, _3 J! q9 u0 R8 f

雪州宗教局的风波，与其着眼在雪民联与国阵之间的駡战，或更应關注回教党內部的变化，而这变化，就看哈迪的态度了。

作者: aa00 時間: 2011-8-12 02:40 PM

張清水‧突擊行動沒有人是贏家

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雪州宗教局上週突擊百樂鎮衛理公會事件發生後，首相納吉必須果斷及迅速地向非回教徒展示執政聯盟捍衛憲法所賦予他們奉行、信仰及宣揚宗教權利的誠意。奉行宗教自由是一個進步國家的指標，也是“一個馬來西亞”的指標。公仔箱論壇; C) G9 r4 J7 [4 z
首相不能對雪州宗教局的立場保持緘默。回教事務雖然隸屬州政府管轄，不過國家回教事務卻是有一名首相署部長在掌管。

雪州宗教局突擊百樂鎮衛理公會八打靈

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會所舉行的籌款晚宴只能被形容為一次被默許的警戒行動，亦是不斷誹謗及煽動厭惡基督徒議程的一部份。
毫無預警抵達現場的他們，似乎做好了充足的準備，執法官員、警察及媒體成員一應俱全。不過，他們卻在未持有搜查令、接獲投報卻沒有提供細節的情況下闖入會場。他們懷疑該教會在誘勸回教徒改教。法律不可能允許執法者以“懷疑”為依據。必須有表面證據。5.39.217.77:8898& |8 L, Y( M/ R8 t
據大馬律師公會主席林志偉表示，雪州宗教局這次的舉措卻可能是依據法律程序，因為國陣雪州政府於1998年通過了爭議性的法令，允許對付非回教徒。* L# m8 j. R- J: x" Z2 [: \2 v! E1 v. _
他被如此引述：“雪州宗教局雖然有權進入會場，但該局必須提供合理的理由顯示觸犯法令的行為確實存在。根據現有的事實，根本沒有闖入的理由。”TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# T: U. ]/ o  a' X4 ^/ U, h
1998年的法令以及其他4項州級法令，賦予當局廣泛的權力對任何宗教事務採取行動的法令是由國陣政府推行。馬華，當時也是州政府的一員，他們同意法令的通過，而行動黨卻為法令可能觸犯非回教徒權利而辯論。: D3 J" m6 i& C+ c' G! H5 J) C( Q
聯邦憲法第4條闡明：“憲法是聯邦的最高法律，任何在獨立日後通過且與憲法不一致的法令，不一致的部份將會失效。”. f- _6 \  ^2 T0 \6 a. h
儘管如此，過去的幾十年，各州紛紛通過《1998雪州回教法》這類具爭議性的法令。州回教單位可在或許與憲法不符的回教法的庇護下，對非回教徒採取類似突擊搜查的舉措。5.39.217.77:8898, E: {6 {1 L( \" O
聯邦憲法第8條：“法律之前人人平等，於是每個人都應該受到法律保護。”第11條清楚闡明每個人都有奉行及宣揚宗教的自由。7 D' y- i& \- C4 ]
雪州回教局應該瞭解宣揚宗教與誘勸他人改教的不同。該局對百樂鎮衛理公會採取的突擊行動，對回教徒或非回教徒而言都是輸家。" b8 Y7 W6 w4 V; P; n& v
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（星洲日報／言路‧作者：張清水）
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來源 / 版權所有：以上所述媒体 / 作者 5.39.217.77:8898" u* _( I0 x! t/ ^. E- K! ]2 D  ~( }
(以上内容摘自或摘译自其它媒体 / 作者，不代表發帖者观点)

作者: lilitan008 時間: 2011-8-13 09:10 AM

维护大马的中庸立场

这是史无前例的。雪兰莪州宗教局（JAIS）对百乐镇卫理公会（DUMC）展开临检，是我们的历史上的一个污点。教会已表示，当时一个慈善团体正在举办晚宴；管理宗教事务的州行政议员拿督哈山阿里却站在宗教局一方，表示他们掌握了教会向回教徒传教的证据。
几个小时前，雪州州务大臣卡立却表示对宗教局的行动深感遗憾，并要求该局提呈完整的报告。卡立对此没推卸责任，或为自己辩护，反而要求对话，并承认雪州宗教局隶属于以哈山为首的州宗教理事会（MAIS）。

宗教局是在接获有回教徒在参加基督教堂参与晚宴的投报后，与警员一同展开临检。宗教局进入教堂时，并没有获得搜查令。而且，任何的祈祷场所都是神圣的，缺乏尊重及敏感的举止，不但对国家没益处，更显示了宗教官员小题大作。宗教官员应等到宴会结束后，才有礼貌地通知教堂当局关于接获的投诉，并要求会见出席的回教徒。我相信，没人会回避调查。

我们需更加开明。不少国人在天主教学校读书，却没成为天主教徒。砂州首席部长泰益玛目也公开承认，他在读书时曾念圣经研究这一科，他的家人曾捐钱给教堂，最近他更为一家教堂开幕。tvb now,tvbnow,bttvb ?" y4 j) e' O' \: S$ W2 ~, A

不管是否有证据，有人似乎总是在怀疑教会向回教徒传教。基督教领袖都了解，联邦宪法虽然确立了宗教自由，但也规定任何人不能向回教徒传教，违反的人都会面对法律制裁。
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我们应学会欣赏其他的宗教。我们可以辩论某个宗教是否比其它宗教更好，但不管是信什么宗教，虔诚与敬畏上苍总是好的。如果大马人真的这么虔诚，并热情地维护各自的宗教，那为何我国依然面对贪污、种族主义、偏见、歧视的问题呢？没哪个宗教允许这些不道德的行为。

我们做人要更加实际。我曾在吉隆坡一个由基督教徒成立的「施食处」（soup kitchen）工作。接受赈济的人不少都无家可贵，穷困潦倒，染上毒瘾或患上爱滋病，其中也包括回教徒。他们希望找地方洗个澡，以维护本身的尊严。义工捧上一碟热腾腾的咖喱饭欢迎他们，并愿意聆听他们说话，让他们感到很温暖。基督教的施食处赈济穷人时，会在开饭前祈祷，但回教徒不用跟著这么做，依然能感到受尊重的滋味。

若要根据哈山阿里等回教党强硬派的逻辑行事，施食处的义工是否应拒绝协助可怜的回教徒，以避免被指向回教徒传教？那槟城圣尼古拉盲人之家是否因为是基督教办的，就要拒绝回教徒学生的加入？

回教堂、寺庙及教堂都是大马文化的一部分。我们骄傲地在旅游传单里宣传这些地方，为何有人还是那么害怕这些宗教场所呢？不少大马回教徒曾到罗马旅行，也参观过梵蒂冈，但他们却没有因此改教，对吗？大家要努力站稳大马的中庸立场。

作者: aa00 時間: 2011-8-13 12:09 PM

中庸解決宗教糾紛

雪州宗教局官員在8月3日進入百樂鎮衛理公會，確認慈善晚宴是否存在向回教徒傳教的因素，引發社會各種反應。有人生氣、有人混淆，但多數人還是稱讚這項維護回教徒信仰的做法。

至今我們還不瞭解當晚是否有傳教因素，因為宗教局尚未出示證據，不過看到回教徒領導的州政府無法避免回教徒信仰受侵犯，宗教局顯然已取得道德上的勝利。雖然法律規定宗教自由，但這並非影響回教徒改教的藉口，因為這麼做是犯法的。顯然當天宗教局執法是為了搜尋證據，而非侵入宗教場所製造緊張氣氛。

其實，宗教局應收集證據後，立刻傳召證人瞭解情況。果真是濟貧性質的慈善晚宴，那我們就必須稱讚。反之，則要適當地勸告出席者，並給他們辯解的機會，更要調查主辦當局是否誠心做善事。

兩個宗教若因為條規不明而出現衝突，協商是最好的解決方式。胡亂拋出指控只會帶來負面影響。回教帶來了真主最後的啟示，但先知穆罕默德不曾強迫基督教徒與猶太教徒改教。這符合真主聖言「宗教信仰絕無強迫」，不過，皈依回教後則不可改教，因為這就成了「叛教」。

回教徒堅持捍衛《可蘭經》的聖潔，堅決反對任何對《可蘭經》的竄改。基督教教導則多次受人改變，也因此《舊約》與《新約》中出現互相衝突的地方。回教中存在意見差異的，都是無關信仰核心的問題，可通過學者協商取得共識，這就是回教的優勢。只要非回教徒尊重回教，我國就可以維持社會和諧。

作者Datuk Aziz Jamaludin Mohd Tahir是大馬回教傳教基金會（Yadim）主席。
《馬來西亞前鋒報》評論12/08/11

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