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標題: [旅遊資訊] 世界文化遺產：明清皇陵二 [打印本頁]

作者: mr2907 時間: 2011-4-11 12:44 AM 標題: 世界文化遺產：明清皇陵二

本帖最後由 mr2907 於 2011-4-11 12:47 AM 編輯

●歷史沿革　　
顯陵為明睿宗獻皇帝朱祐杬和獻皇後的合葬墓。tvb now,tvbnow,bttvb' F( N7 l# [) V5 t1 T4 H& U* w
　　朱祐杬是明憲宗朱見深的第四子、明孝宗朱祐樘的異母弟、明武宗朱厚照的叔父。生于1476年(成化十二年七月初二)，生母為朱見深的宸妃邵氏。1487年(成化二十三年七月十一)封為興王，1494年(弘治七年九月十八)就藩湖廣安陸州(今鐘祥市)。1519年(正德十四年六月十七)薨逝，享年44歲。明武宗朱厚照賜謚為“獻”，在松林山選定吉地，按親王規制墳園，翌年四月初三安葬。1521年(正德十六年三月)，明武宗朱厚照無嗣崩殂，根據太祖朱元障“兄終弟及”的遺訓，襲封為興王不久的朱厚熜被迎往北京入繼大統，是為明世宗。朱厚熜即帝位後，自立統嗣體係，不顧朝臣反對，追尊生父朱祐杬為皇帝。1521年(正德十六年十月)推尊朱祐杬為“興獻帝”；1523年(嘉靖二年) “命興獻帝家廟享祀樂用八佾”；1524年(嘉靖三年三月)又加尊為“獻皇帝”，七月獻皇帝神主奉安于奉先殿東室觀德殿，上尊號“皇考恭穆獻皇帝”，九月改稱孝宗敬皇帝曰“皇伯考”；1526年(嘉靖五年九月)“奉安恭穆獻皇帝神主于世廟；1538年(嘉靖十七年九月)則追尊廟號為“睿宗”；1548年(嘉靖二十七年)恭喜獻皇帝神主供入太廟。

　　朱祐杬被追尊為皇帝後，原有興獻王墳也相應按帝陵規制升級改建。1523年(嘉靖二年四月)，興獻王墳原覆黑瓦換為黃琉璃瓦，並修築神路橋等。1524年(嘉靖三年三月)，王墳正式更名為顯陵。同年八月，顯陵太監楊保邀寵進言“陵殿門墻規模狹小，乞照天壽山諸陵制更造”，被工部尚書趙璜以“陵制當與山水相稱，恐難概同”為由諫止。然而朱厚熜私親推尊，于1527年(嘉靖六年十二月)，“命修顯陵如天壽山七陵之制”，修葺寶城、寶頂並重建享殿，增建方城明樓、睿功聖德碑樓、大紅門，並在龍鳳門前的神路兩側建置了望柱和12對石像生等，開始大規模的改建。1531年(嘉靖十年二月)，又將松林山救封為“純德山”，立碑建亭。1532年(嘉靖十一年十月)，改建工程告一段落。1538年(嘉靖十七年十二月)，朱厚熜的生母章聖皇太後病逝，朱厚熜親赴北京昌平天壽山，在長陵西南的大峪山下卜定吉壤，準備將顯陵北遷，並下命武定侯郭勳和工部尚書蔣瑤等督工建造新陵，並“欲迎皇考梓宮遷于此”。然而，從1524年(嘉靖三年)以來，顯陵改遷天壽山之議，一直遭到朝臣及章聖皇太後的反對，使朱厚熜夙存顧忌，從大峪山回宮後，又決定奉母後棺槨南下合葬顯陵。翌年正月朱厚熜南巡承天府，由于“啟視顯陵玄宮有水”，他又降諭禮部：“皇考顯陵，昔者建造狹隘，雖嘗增修，猶多未稱。茲朕躬詣陵下，與諸左右大臣周閱山川，更卜吉兆，重建玄宮，以妥皇考皇妣神靈于無窮。”駕臨顯陵展謁後，又“騎登陵山，立表于皇考陵寢之北……命改營焉”。當月，工部左侍郎顧麟等受命督工，按朱厚熜欽定“圖式”興建新的玄宮，並用一座稱為“瑤臺”的高大磚石平臺，將新舊寶城串聯起來，形成了明代帝陵中前所未有的特殊格局。1539年(嘉靖十八年三月)，朱厚熜南巡後返京，四月視察大峪山陵寢，並與顯陵風水形勢進行比較後，認定“峪地空淒，豈如純德山完美；決用前議，奉慈駕南袝”。大峪山地宮便空置下來。五月世宗派京山侯崔元護送母後靈柩南袝，七月同朱祐杬合葬在顯陵新玄宮內。1542年(嘉靖二十一年)，改荊州左衛為顯陵衛，以正軍李貌才等1200余充之。九月，命修顯陵祾恩殿，遣內宮監太監黃錦，同巡撫湖廣右侍郎陸傑提督工程。此後，顯陵建設繼續進行，1554年(嘉靖三十三年四月)，下命改建享殿即祾恩殿“如景陵制”。以工部右侍郎盧勳兼都察院右薟都禦史提督工程。1556年(嘉靖三十五年七月)，詔修顯陵二紅門左角門、便路及禦橋、墻等。擴建工程直到1559年(嘉靖三十八年九月)才最後完竣。1566年(嘉靖四十五年九月)，又遣工部左侍郎張守直重修祾恩殿，顯陵的建造才告一段落。5.39.217.77:8898" a) G! D3 c0 z* a K
　　明末，顯陵遭到破壞，據談遷《國榷》記載1642年(祟禎十五年十二月)“李自成至承天。……攻顯陵，焚享殿”，地面建築木構部分毀壞。
　　清代，顯陵在地方官員的幹預下，得到了一定的保護。顯陵現存一通鹹豐年間的石碑記載著地方官員要求鄉裏保護顯陵的告示。
　　●清東陵: e8 ]& n6 e9 C& W8 @6 l- V1 J
　　1．列入的理由：
　　●意義公仔箱論壇# h$ l; \( C! S0 l
　　清東陵是中國最後一個封建王朝——清朝的皇家陵園之一，位于河北省遵化市西北部的昌瑞山下，在這裏共建有15座陵寢(皇帝陵5座、皇後陵4座、紀園寢5座、公主園寢1座)，埋葬帝、後、紀及皇子、公主等共161人。清東陵是中國現存規模最為宏大、體係最為完整、保存最為完好的帝王陵墓建築群。
　　中華民族具有“敬祀祖先，慎終追遠”的傳統美德，歷來十分重視對死者的安葬和祭祀，這不僅是為了緬懷和紀念，也借此祈求祖先對後世的蔭護。作為封建統治者則將其作為關乎國祚盛衰、帝運長短的要工重典來對待。到了清代，更把這種理念推向了高峰。在陵寢的選址和規劃設計中，充分運用了中國傳統的風水理論，著力體現“天人合一”的宇宙觀，將人的精神融鑄于大自然之中，造成一種崇高、偉大、永恒不朽的意象。在建築規模和建築質量上，則力求做到恢宏、壯觀、精美，以體現皇權至上的思想，炫耀皇家的氣派和威嚴，從而成為皇權物化的表徵。作為清代皇家陵園之一的清東陵正是這一傳統文化的不朽載體。
　　清東陵的經營跨越了兩個半世紀的時空，幾乎與清王朝相始終，葬有許多對清代歷史有著重要影響的、聲名顯赫的人物，蘊含著豐富的歷史信息，不僅是研究清代陵寢規制、喪葬制度、祭祀禮儀、建築技術與工藝的不可多得的實物資料，而且也是研究清代政治、經濟、軍事、文化、科學、藝術的典型例證。清東陵具有重要的歷史價值、藝術價值和科學價值，是中華民族和全人類的文化遺產。+ M3 d3 t# z4 V; j+ x6 L+ O6 w
　　●比較分析
　　陵寢建築是中國古代建築的重要組成部分；陵寢的規制因受當時社會思想、經濟實力、帝王意識、審美標準等諸多因素的影響而各具特色。西周以前，多為木槨大墓，地面不封不樹；以秦始皇陵為代表的秦漢時期的帝王陵寢，封土形狀多為覆鬥式，並以營造豪華擴室和堆築高大封土為這一時期的特色；以李世民的昭陵為代表的唐朝陵寢，因山為陵，在山腰開鑿墓室，展現了大唐盛世的風貌。五代十國和兩宋時期，因戰爭頻仍，國力頹弱，陵寢規制相對縮減；元朝帝王死後則實行深葬，地表不留任何痕跡。中國古代陵寢的發展經過這一段近四百年的低潮之後，開始進入一個輝煌時期——明清時期。明太祖朱元璋對前代陵寢制度作了重大改革：將覆鬥式封土改為圓式寶頂，增加祭奠設施；改方形院落為多進長方形院落，創立了一個嶄新的陵寢制度。清代陵寢不僅承襲了明代陵制，而且作了進一步改革和完善，從而把中國古代陵寢營建活動推向了最後的頂峰。首先，清代陵寢更加注重環境質量。不僅要對水文、地質、氣候等諸因素進行嚴格的考察，而且更注重山川形勢，要求所選的環境能夠充分體現“天人合一”的理念。其次，清代陵寢更加強調建築與環境的和諧統一。在建築序列配置上與周圍的山川形勢互相呼應，以營造一個合乎理想的陵寢氛圍。其三，清代陵寢更加注重建築質量，不僅堅固宏整，而且富麗堂皇。作為清代帝王陵園之一的清東陵在以上幾個方面表現得十分突出，是清代帝王陵寢的傑出代表。

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●真實性與完整性
　　環境風貌　清東陵的環境是由山川、河流、林木、植被等諸多要素構成的。中華人民共和國成立以後，為了更好地保持和恢復原有風貌，除對原存古樹進行登記、建檔、挂牌保護外，更投入了大量人力、物力、財力栽植樹木，綠化造林。經過近半個世紀的努力，周圍陵山已松柏成蔭，鬱鬱蔥蔥。從1997年起，又在各陵神路兩側及一些重點地段恢復儀樹帶，以期再現昔日風貌。: g8 k9 B) o7 p( |) i1 N% o- r( _
　　陵寢建築　清東陵15座陵寢原有各類建築物、附屬建築物580座(組)，現存508座(組)，佔原建築總數的87．6％；14500多米長的神路則完整留存至今。這些建築和神路都保持了清東陵的總體格局和建築原貌。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; T% k# w! P) l" x
在古建維修工作中，由于嚴格遵守了“不改變文物原狀”的原則，使現存的建築仍然保持著原來的形制、結構、色調和工藝；對于已經毀掉的建築物，除因保護工作的需要，按原形制復建了部分看護用房(值班房)外，大部分只做了遺址保護；對于神路，則實施了原狀保護，只在神路兩側修築了輔路，以防車輛碾軋，從而保持了陵寢的完整性和真實性。公仔箱論壇. J0 ]- V  S* y9 P* ]0 y2 w( M( f) R
　　2、列入遺產所依據的標準：
　　清東陵具有較悠久的歷史
清東陵自1661年開始營建，歷時247年才告結束。最早的建築物距今已近400年，最晚的建築物距今也近百年，不僅反映了從清初到清末陵寢規制演變的全部過程，同時也從一個側面記錄了清王朝盛衰興亡的歷史。- J2 B/ r( Q6 M+ H+ p+ H. M+ A5 j
　　清東陵是中國歷代皇家陵園中最具特色的例證之一5.39.217.77:88986 P- `  m1 m5 W7 b3 e; R
　　清東陵是中國陵墓營建活動高峰期的代表作。在環境質量、山川形勢、陵寢建築以及陵寢建築的配置與山川形勢的結合上都達到了最為完美的地步，成為中國歷代皇家陵園中最富特色的例證之一。
　　清東陵的環境及建築具有相對的脆弱性
　　隨著工業、農業和第三產業的發展，各類建築設施、道路交通設施及電力和通信設施等將會大量增加，很容易對陵寢環境造成破壞。
　　清東陵大部分建築物為磚木結構，具有易糟朽、易燃燒的特點。一些磚石結構的建築、設施和藝術品長期處在野外，遭受風剝雨蝕，極易風化，因此具有相對的脆弱性。
　　清東陵葬有不少對清代歷史有重要影響的人物tvb now,tvbnow,bttvb; w7 D2 t& t$ W+ g$ V2 A# X% }
　　在清東陵下葬人物中，不乏對清代歷史有重要影響的人物，如：輔佐世祖、聖祖的清初女政治家孝莊文皇後；開創“康乾盛世”的聖祖康熙大帝和高宗乾隆皇帝；清末兩次垂簾聽政，統治中國達48年之久的慈禧皇太後等。這些人物在清代歷史舞臺上都扮演過重要角色，主宰國家命運，叱吒風雲，在國內外有極高的知名度。他們的陵寢內涵豐富，具有極高的歷史價值。3 V" Q# f1 M1 ]! `
　　綜上所述，清東陵完全符合世界遺產名錄標準(Ⅰ)、(Ⅲ)、(Ⅳ)、(Ⅴ)、(Ⅵ)各項。公仔箱論壇3 i) i( r4 r2 m9 f* j; \
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   3．描述：
　　●遺產的描述TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" L2 r4 ]0 t' }1 b
　　自然條件　清東陵位于河北省東北部燕山余脈昌瑞山南麓，氣候溫和，雨量適中，日照充足，四季分明，屬于暖溫帶大陸性季風氣候。這裏土質優良，植被良好，以常青喬木松柏為主的人工森林長勢繁茂，覆蓋率高達71％，自然條件十分優越。
　　山川形勢　清代帝王在選勘陵址時，以中國傳統的“風水學”理論為依據，刻意追求“龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉鹹備”的山川形勢，以達到“天人合一”的意象。清東陵正是這種理念的最佳體現。陵區東側的鷹飛倒仰山如青龍盤臥，勢皆西向，儼然左輔；西側的黃花山似白虎雄踞，勢盡東朝，宛如右弼。靠山昌瑞山龍播鳳翥，玉陛金闕，如錦屏翠障；朝山金星山形如覆鐘，端拱正南，如持笏朝揖。案山影壁山圓巧端正，位于靠山、朝山之間，似玉案前橫，可憑可依；水口山象山、煙墩山兩山對峙，橫豆陵區之南，形如闕門，扼守隘口。馬蘭河、西大河二水環繞夾流，顧盼有情；群山環抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫。這天然造就的山川形勢，對于鑲嵌于其中的陵寢形成了拱衛、環抱、朝揖之勢，實為不可多得的風水寶地。tvb now,tvbnow,bttvb- i5 [7 A, z+ B

　　陵寢格局　清東陵的15座陵寢是按照“居中為尊”、“長幼有序”、“尊卑有別”的傳統觀念設計排列的。入關第一帝世祖順治皇帝的孝陵位于南起金星山，北達昌瑞山主峰的中軸線上，其位置至尊無上，其余皇帝陵寢則按輩分的高低分別在孝陵的兩側呈扇形東西排列開來。孝陵之左為聖祖康熙皇帝的景陵，次左為穆宗同治皇帝的惠陵；孝陵之右為高宗乾隆皇帝的裕陵，次右為文宗鹹豐皇帝的定陵，形成兒孫陪侍父祖的格局，突現了長者為尊的倫理觀念。同時，皇後陵和妃園寢都建在本朝皇帝陵的旁邊，表明了它們之間的主從、隸屬關係。此外，凡皇後陵的神道都與本朝皇帝陵的神道相接，而各皇帝陵的神道又都與陵區中心軸線上的孝陵神道相接，從而形成了一個龐大的枝狀係，其統緒嗣承關係十分明顯，表達了瓜瓞綿綿、生生息息、國祚綿長、江山萬代的願望。5.39.217.77:88984 F8 p9 [& s  Z1 d0 `% r4 G
　　建築序列　清東陵各座陵寢的序列組織都嚴格地遵照“陵制與山水相稱”的原則，既要“遵照典禮之規制”，又要“配合山川之勝勢”。在這方面，世祖順治皇帝的孝陵足可稱為成功的范例。
　　孝陵以金星山為朝山(陵寢正前方所對之山)，以影壁山為案山(墓穴與朝山之間的小山)，以昌瑞山為靠山(陵墓後靠之山)，三山的連線即為孝陵建築的軸線。由于金星山、昌瑞山之間的距離長逾8公裏，為突出體現二山的關係而又能形成恢宏的氣勢，營造者特意設置了一條長約6公裏的神路(專供棺槨、神牌通過的甬路)，將自石牌坊(用石料構築的牌樓，是陵區入口的標志物)至寶頂(地宮之上的封土)的幾十座建築貫穿在一起，並依山川形勢分成了三個區段。一是石牌坊到影壁山間長約1．5公裏的區段。在這個區段內，配置了寬大的石牌坊和高聳的神功聖德碑亭(內豎為皇帝歌功頌德的石碑的方亭，亦稱大碑樓)，與拔地而起的金星山及平圓的影壁山相呼應。二是影壁山至五孔橋間長約3．5公裏的區段。在這個區段內，配置了石像生(設在神路兩旁的石人、石獸雕塑群)、龍鳳門(由三間石雕火焰牌樓和四段琉璃壁組成的門坊)、一孔橋、七孔橋和五孔橋等低平建築，以同周圍的平坦地勢相協調。三是五孔橋至寶頂間長約1公裏的區段。在這個區段內集中配置了神道碑亭(內豎鑲刻帝後謚號石碑的方亭)、隆恩門(陵院的大門)、隆恩殿(舉行大祭活動的主要殿堂)、方城(磚砌的方形城臺)、明樓(建在方城之上的內豎墓碑、檐挂陵名匾額的方亭)、寶頂、寶城(圍繞寶頂的城墻)等主要禮制性建築。並且這些建築由南至北依次升高，以與昌瑞山及兩側護砂(陵寢左右的山丘)相互配合。這些建築的配置與組合，均以風水學中的形勢理論為指導，其大小、高低、遠近、疏密皆以“百尺為形，千尺為勢”的尺度進行視覺控制。並將山川形勝納于景框之中，作為建築的對景、底景和襯景，實現了“駐遠勢以環形，聚巧形而展勢”的目的，給人以“高而不險，低而不卑，疏而不曠，密而不逼”和“靜中有動，動中有靜”的良好的視覺印象和強烈的藝術感受。tvb now,tvbnow,bttvb5 S4 v  I) ?9 s2 T- j8 f
　　建築精品　在清東陵這座規模宏大的皇家陵園內有著大量的優秀建築精品。這些精品不僅代表了當時最高建築水準，而且反映了當時的最高藝術成就。tvb now,tvbnow,bttvb; I' s0 [7 Y1 y+ x& B1 f3 a
　　孝陵神路　孝陵神路南起金星山下的石牌坊，北到昌瑞山下的寶城、室頂，沿朝山、案山、靠山的三山連線，將孝陵的數十座形制各異、多彩多姿的建築相貫串，形成一條氣勢宏偉、序列層次豐富、極為壯觀的陵區建築中軸線。它雖然因勢隨形，多有曲折，但曲不離直，明確顯現了南北山向的一貫，配合了山川形勢，強化了主賓朝揖的天然秩序，產生了極富感染力的空間藝術效果。孝陵神路是清陵中最長的神路，也是最壯觀、最富藝術性的神路。
　　孝陵石牌坊　倣木結構形式，五間六柱十一樓，面闊31．35米，高12．48米，全部用巨大的青白石構築而成。夾桿石的頂部圓雕麒麟、獅子，看面分別浮雕雲龍、草龍、雙獅戲球等圖案。梁枋上雕刻旋子彩畫。折柱、花板上浮雕祥雲。鬥拱、椽飛、瓦垅、吻獸、雲墩、雀替均為石料雕制，做工細巧，刻技精湛，歷經數百年毫無走閃之跡，像這樣高大精美的石牌坊，在國內已不多見。
　　孝陵石像生　孝陵石像生共18對，其中文臣3對、武將3對、站臥馬各1對、站坐麒麟各1對、站臥象各1對、站臥駱駝各1對、站坐鋑猊各1對、站坐獅子各1對。另有望柱1對。所有石雕像均以整塊石料雕成。不刻意追求形似，而注重神似，其風格粗獷、雄渾、樸拙、威武，氣度非凡。這組石雕對稱地排列在神道兩側，南北長800多米，構成威武雄壯的長長隊列，使皇陵顯得更加聖潔、莊嚴、肅穆。孝陵石像生是清代陵寢中規模最大、最具特色的一組。
　　孝陵七孔拱橋　拱形橋在石橋中是等級最高的一種。七孔拱橋在清東陵只孝陵有一座。橋長110米，兩側安設石欄板126塊，石望柱128根，抱鼓石4塊。遠觀似長虹臥波，雄偉壯觀。tvb now,tvbnow,bttvb/ z3 U  g# V& y! A4 c; H) v1 |+ i
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   裕陵聖德神功碑亭　重檐歇山式建築，黃琉璃瓦覆頂，厚重的墩臺四面各辟券門。亭內高6．64米的兩統石碑分別豎立在兩只巨大的石雕龍躍之上，東碑刻滿文，西碑刻漢字。碑文由仁宗嘉慶皇帝撰寫，文字由清代著名書法家、高宗乾隆帝第十一子成親王永瑆親書。此碑至今保存完整無損，字跡清晰。亭外廣場四角各豎一根白色大理石雕刻的華表。每根華表由須彌座、柱身、雲板、承露盤和蹲龍組成。柱身上雕刻著一條騰雲駕霧的蛟龍，屈曲盤旋，奮力升騰，寓動于靜，栩栩如生。八角須彌底座和欄桿上亦雕滿了精美的行龍、升龍和正龍，一組華表上所雕的龍竟達98條之多。8 Z/ k, p; S  W% w' o* g
　　裕陵地宮　裕陵是乾隆皇帝的陵寢，其地宮由九券四門構成，進深54米。從第一道石門開始，所有的平水墻、月光墻、券頂和門樓上都布滿了佛教題材的雕刻，如四大天王、八大菩薩、五方佛、二十四佛、五欲供、獅子、八寶、法器及三萬多字的藏文、梵文經咒。刀法嫻熟精湛，線條流暢細膩，造像生動傳神，布局嚴謹有序，被譽為“石雕藝術寶庫”和“莊嚴肅穆的地下佛堂”，是研究佛學和雕刻藝術難得的實物資料。目前在中國已發掘開放的陵寢中像這樣的地宮，只此一例。) {8 \' C; _2 \# U
　　菩陀峪定東陵三殿　菩陀峪定東陵是慈禧皇太後的陵寢。其隆恩殿及東西配殿用料考究、做工精細、裝修豪華。木構架全部採用名貴的黃花梨木。梁枋彩畫不做地仗，不敷顏料，而在木件上直接瀝粉貼金，其圖案為等級最高的金龍和璽彩畫。殿內墻上雕有寓意“萬福萬壽、福壽綿長”的磚雕圖案，並全部篩掃紅黃金。三殿的64根露明柱子上全部盤繞半立體的鍍金銅龍。封護墻幹擺到頂，拔檐磚上雕有“萬福流雲”圖案。大殿周圍的石欄桿，無論欄板、望柱還是抱鼓石上，全部浮雕各式龍鳳呈祥、海水江崖圖案。殿前丹陛石以高浮雕加透雕的技法，把丹鳳淩空，蛟龍出水的神態刻畫得維妙維肖，是一件難得的石雕藝術傑作。貼金的彩畫、掃金的墻壁、鍍金的盤龍、精雕細刻的石欄桿，把三殿裝飾得金碧輝煌，精美絕倫。這種豪華裝修不僅在明清兩代皇陵中獨一無二，就是在皇宮大內也難以見到。公仔箱論壇; @( Z6 G9 a2 e+ |9 f
　　裕陵玉帶橋　裕陵玉帶橋在隆恩殿後、陵寢門前的玉帶河上。單孔拱券，三橋並排。橋面兩側安裝白石欄桿，龍鳳柱頭。該橋造型優美，雕刻精細，小巧玲瓏。這種規制的石橋在清陵中僅此一例。
　　●內葬人物
　　孝陵：內葬世祖順治皇帝愛新覺羅福臨(1638—1661)。他是清入主中原、統一全國後的第一帝，在位18年。與福臨合葬的還有孝康皇後、孝獻皇後。孝康皇後是康熙帝的生母。孝獻皇後是順治帝的寵妃，死後被追尊為皇後。
　　景陵：內葬聖祖康熙皇帝和孝誠、孝昭、孝懿、孝恭四位皇後及敬敏皇貴紀。康熙皇帝愛新覺羅玄燁(1654—1722)為入關後第二帝，在位61年，是清朝，也是我國封建社會在位時間最長的一位皇帝。他在位期間，勵精圖治，勤政愛民，平定三藩叛亂，收復臺灣，出兵擊退盤踞在我國黑龍江流域雅克薩城的沙俄侵略軍，遏制了沙俄對華的侵略野心。他曾多次平定邊疆地區少數民族部分上層分子分裂祖國的叛亂。玄燁注重農業，大力治理河患，努力發展文化教育事業，熱心學習西方自然科學。在文治武功上都取得了重大成就，開創了中國封建社會最後一個盛世——康乾盛世，素有“康熙大帝”之美譽。他本人虛心好學，多才多藝，天文地理、詩詞歌賦、書法算學都比較精通。孝誠皇後是玄燁的嫡皇後、被廢黜的皇太子允礽的生母。孝恭皇後是世宗雍正皇帝的生母。
　　裕陵：內葬高宗乾隆皇帝，孝賢、孝儀二皇後，慧賢、哲憫、淑嘉三位皇貴妃。乾隆皇帝愛新覺羅弘歷(1711—1799)是清朝中期的著名君主。他25歲登基，在父、祖文治武功的基礎上，奮發有為，勤于政事。政治上，繼續平定國內叛亂，抗擊外來侵略，捍衛國家主權和領土完整，加強民族團結並大力整頓吏治，嚴懲貪官污吏。在經濟上，減免賦稅，興修水利，屯田開荒。在文化上，提倡漢學，編纂大量圖書。在他統治期間，我國是一個疆域遼闊、國力強盛、經濟發展、文化繁榮的統一的多民族國家，把“康乾盛世”推向了頂峰。他在位60年，又當了三年太上皇帝，享年89歲，是我國封建社會壽命最長、掌實權時間也最長的皇帝。孝賢皇後是弘歷的嫡皇後。孝儀皇後是嘉慶皇帝的生母。

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