) N( m, g) T! i0 X而且因為戰勝之故，明明是侵略的行為，卻變做吊民伐罪，天與人歸，因為戰敗之故，國亡身死不算，還要天下之惡皆歸之，商紂與夏桀，竟成了中國歷史上暴君的代表！西晉的智識份子，受了佛學東來的刺激，大家都發了狂般沉醉於形上理論的追求，想以佛教的「空」來解釋老莊的「無」。 1 H6 I3 ]& D+ k# {8 e, w5.39.217.77:8898! r- N1 s3 i8 s0 v) c
道德五千言，莊子七篇，易經繫辭一類的書，成了他們寄託整個心靈的對象;玄言與清談，成為他們日常生活最有意義的部分，但一般史家又說永嘉之亂，便是這樣促成的。北宋的士大夫，才能於金樽檀板之間，酒綠燈紅之際，聽聽「落花人獨立，微雨燕雙飛」;才能於銀燭光中，瑞煙影裡，看看那紅光萬點的鰲山，看看那夾在翠華雉扇中間徐徐過去的禦輦，意識到他們自己生當太平盛世的幸福;明朝的士大夫才能把興趣由正宗文學轉移到傳奇小說上來，才能建設金聖嘆式的批評文學，才能賞鑑蘇揚名匠雕刻精美插圖，才能正式養成收藏字畫古玩，金石圖書的風氣，而那些崛起沙漠的野蠻民族，早已像一陣颶風般卷了過來，把他們殺的殺，擄的擄;把那些文化結晶品，燒的燒，毀的毀。衣冠之族，立刻淪於犬羊，莊嚴的國土，瞬息化成荒涼敗落的一片。此外如埃及，巴比倫，印度，希臘，羅馬以及近代的法蘭西，也無不如此。歷史好像印板文章，往往會一字不改地重演，可謂奇怪已極！ 2 m. c, h- V! B( i! f; u F3 R5 G2 ^; b0 ?" n( J
對於這事實，我總想不出其中的道理。有人說晏安鴆毒，人類文明一進步，就免不了養成晏安習慣，所以要吃野蠻民族的虧。這話當然是對的，可是，一個農夫，春耕夏耘，胼手胝足，到了收穫已畢之期，也能享受幾天含鼓腹，婦子熙熙之樂。; s; U6 [/ e) ^: A2 F. L- K/ M$ m
6 e5 v# n5 \* z5 p人類受了百萬年野蠻蒙昧的痛苦，只換得幾千年文明生活，而這幾千年的時間，嚴格說來，還有一大半只算半開化，真能享受文明幸福的又僅限於少數特殊階級，大多數人民還是羲皇以上之人，況且那過去漢唐宋明文明，以現代眼光來估量一下，其實大都簡陋不足道，我不信人類這點子可憐的享受，便會幹造物之忌，惹鬼神之嗔，更不信人類竟是這樣天生的賤骨頭，就不配多享一天安穩福，可見人類的運命果然是慘苦的，我們對於自己的前途如何能不悲觀失望？但又有人說：天行與人治，本來極不相容。人類排除萬難，努力向前，天行卻往往將其挽轉。好像這地球本是瘴霧荒煙。寒榛蔓草的天下，人工栽培的花卉也能繁榮一時，但略一疏於保護，便會被那天然勢力淘汰了。這是赫胥黎說過的話，我認為它頗具理由。5.39.217.77:8898; z. \0 E( A6 a. d- w
: Y5 l3 _6 U% Z" ~tvb now,tvbnow,bttvb文化本是戡天的事業，也是逆天的行為，戰勝天行，創造文化，正是我們人類的英雄，人類的偉大，人類的價值。所幸者文化受野蠻勢力摧毀時，雖亦暫時停頓，但大體總向前進步; 我們現在區區數千年的文化，比之過去百萬年人類歷史，雖非常短促，但人類將來還有無窮的生命，將來文化的莊嚴燦爛，人類的安全愉快，決非現代的我們所能想像。再者，以現代文明社會的人類與那草昧未開的初民比較比較，豈非已經是天懸地隔？以人類和那些飛潛飲啄的有生之倫比較比較，我們豈不是地球上的帝王？4 H4 C) n T( c$ `* q, R A/ k9 V
+ Z7 T. ]% b4 r* P+ u7 s. V, W一個做皇帝的人由一介平民而榮登大寶，不知要流多少血與汗，要費多少困苦與艱辛，我們由禽獸一般的生活裡，自己振拔，居然成為通神明參天地的宇宙主人公，又如何能不付出相當的代價？這樣一想，人類的運命並不能說是慘苦，卻是非常幸福。 v3 H, T) Q, I8 p8 H1 k+ K2 ?" }+ J1 ` * u) ?. ^7 V6 d+ h( B. l+ d. m公仔箱論壇我們知道文化的產生是這樣艱難，我們更應該珍惜它，保護它，努力發展它。知道人類與天行戰鬥之悲壯熱烈，人類前途之俊偉光明，我們只有驕傲，不容自卑; 只有樂觀，永不失望。
