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標題: [時事討論] 快樂抗爭？陶傑 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2010-7-15 11:46 PM 標題: 快樂抗爭？陶傑

本帖最後由 felicity2010 於 2010-7-16 01:15 AM 編輯 5.39.217.77:88981 ^+ b- _2 ]9 r3 f
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快樂抗爭？陶傑
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香港其實並無真正的「激進勢力」，因為有一個新冒出的名詞，中方看見了，一定可以放心。叫做「快樂抗爭」。這個大名詞，聽上去好像很型、好cool，用大腦想兩秒，就知道不通。世上凡一切須抗爭的事，皆由不公義引起。社會不公義，只會令人憤慨，不會令人快樂。死了之後上天堂，天堂最快樂，有沒有人快樂地在天堂向上帝抗爭的呢？似從未聽說過。

中國二十世紀最受吹捧的魯迅，其主題精神，人所共知，就是「哀其不幸，怒其不爭」，魯迅的文風，只貫穿一個「怒」字：「忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩」。李小龍在《精武門》裏，看見「東亞病夫」牌匾，也怒叫一聲，一腳踢碎，李小龍給日本人包餃子、跳扭秧歌，笑嘻嘻的快樂抗爭，還哪有戲，又何來的截拳道中國功夫？香港大學女教授龍應台，在歐洲文明社會居住多年，回到台灣，眼見許多亂七八糟的凌亂、自私和喧嘩，許多年前就質詢：「中國人，你為什麼不生氣？」報告龍教授：不生氣是正常的，因為香港的中國人發明了「快樂抗爭」。* O2 E) {, S0 w

美國小說家史坦貝克的小說《憤怒的葡萄》，講三十年代美國工廠的剝削，工人抗爭罷工，《憤怒的葡萄》（The Grapes of Wrath），先肯定一個怒字，然後才有抗爭的果實，這本小說，與《麥田捕手》一樣，是美國中學的必讀之書，讓美國的小孩從小學會見義勇為，看見欺凌，他會挺身而出，一面說：唏，唏，橫加干預，世界警察的性格，就是這樣煉成的。

快樂怎樣抗爭法？人世間不敢說絕對沒有，其中哲理，可能很高深，在字面上，這叫「悖論」，即是Paradox，悖論是哲學的一個大題目，但香港又不是一個喜歡哲學的城市。快樂抗爭到底是怎樣的，是一面靜坐示威，一面嘻嘻哈哈的鋤大D，倦了就圍坐着煮一個杯麪齊齊「分享」，然後摟抱成一堆，舉V字手勢照個相，像美少女一起遊北海道吃飽了一頓壽司之後，在雪地上留影呢，還是人家賞給你一記耳光，你一面唱着We Shall Overcome，然後微笑着把另一邊面頰送上去再給他打什麼的，我懷着謙卑的學習心情，希望開拓視野，增廣見識，願聞其詳。

如果一方面有「快樂抗爭」，對立的另一方，就一定有「愛心鎮壓」、「關懷驅散」，或者「親子清場」了。香港真是一個好玩的地方，哪來的「激進」呀？哈哈，想一想，都教人樂開花。
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發條橙  陶傑
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; f6 k! H! T* X8 v, t香港有人提出「快樂抗爭」之說，令人發笑。「快樂抗爭」之出現，是因為有些人怕抗爭一旦暴烈，會被指為「激進」，香港是一個很怕「激進」的地方。然而抗爭必出於社會不公義，社會不公義，只會令人憤慨。中國的楊佳在民間成為烈士，因為他蒙受欺凌，拿起刀來抗爭了。快樂的人，沒有抗爭的心理誘因。然而，抗爭雖必出於憤怒，但當抗爭演化為革命，當革命的暴力發展到高峯，仇恨到了極端，也出現快樂的高潮。
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像法國大革命，始於七月十四日攻打巴士的監獄，從此這一天定為法國國慶日。國慶日，英文叫 National Day，法文叫 La Fte Nationale，Fte 是慶祝的狂歡。法國大革命發展到恐怖時代，演變成一場血腥的嘉年華，革命黨任意把貴族和一切保皇的嫌疑犯送上斷頭台。斷頭台變成一座演出的「平台」（中國人流行說的「平台」一詞，在這個骨節眼上，對了），台下長放幾十張椅子，許多婦女天天來觀看，前排一隊士兵在打鼓，婦女觀眾一面數人頭，一面織毛衣。一顆人頭落下，觀眾歡呼一通。仇恨爆迸到最高峯，就變成歡樂了，其中的微妙演變，是心理學的過程。
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就像電影裏的連環殺手，最初殺一兩人時，面目扭曲，人殺得麻木之後，哈哈大笑。美國的校園殺手，拿着鎗到處轟人，報紙說這個人陷在「射擊的狂歡」（A spree of shooting）之中，如喜歡動不動就開鎗的人叫做Trigger-happy一樣，也是從暴力推向仇恨的高峯之後，心理的失重狀態。因此，「快樂抗爭」這個詞彙，是錯誤的。在抗爭時，不可能快樂，只有在抗爭演化為革命，革命成功，展開復仇，復仇成為血腥的常態時，才會快樂。但一個民族抵達此一難得的集體吸大蔴的勁High狀態，必然是短暫時，法國革命的恐怖時代，恐怖與狂歡交織着，最後反革命政變清場，國家進入法治。
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文化大革命，紅衞兵串連，也有歡樂的一面，文工團唱毛語錄紅段子，他們同時也在全國展開暴力。寇比力克的《發條橙》，講犯罪少年掄棍子打人，配樂是貝多芬的《歡樂頌》。仇恨和快樂，是一個有趣的哲學問題。弄通了，才學着人家抗爭也不遲。

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