[短文分享] “罵人文章”十段論吳望堯

本帖最後由 felicity2010 於 2010-5-6 01:00 AM 編輯
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“罵人文章”十段論吳望堯
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罵人看來是件容易的事。但罵人之道，要有修養，有學問。有哲學，有藝術 ... ...罵人要罵得典雅，有風度，有幽默。如果張開血盆大口，赤裸裸開門見山，什麼祖宗八代，豬狗牛羊，死鬼殺千刀，如是等而下之亂搞兩性關係，這是撥婦式罵街，不必深談。再者，如罵人罵得不痛不癢，不即不離，口中喃喃而不知所云，被罵者一頭霧水。這是黃口小兒念經式，亦謂之不人流也。故罵人之道，最忌生吞活剝，心浮氣躁，罵得人七竅生煙，斬得人刀痕累累，雖是痛快，但總談不上藝術。故罵人之道，最似武家功夫，功夫深淺，可分之以“十段”，試論如下：
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一段：“血肉橫飛”式 - 這是罵人的外家功夫。" H0 D4 ~; I9 n8 f" P; U, U
以金戈鐵馬，橫衝直撞;以大刀闊斧，正面交鋒。殺得性起，便以快刀斬亂麻，青菜蘿蔔，一概抄斬。雖是痛快淋漓，但自己亦會頭破血流，故云“血肉橫飛”。是謂一段。1 o: K0 ?8 o9 W; g

二段：“二面三刀”式 - 這種罵人，稍高一級。5 e, I) u7 o- e( P- k( A
花言巧語，指桑罵槐，顛其黑白，指鹿為馬，而盡量移花接木，斷章取義; 亦不妨挑撥離間，穿鑿附會; 然後吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但絕不可語帶下流。

三段：“金蟬脫殼”式 - 這種罵人，似是而非，似非而是。或故弄玄虛，或信口開河，或虛與委蛇，或順手牽羊，或旁敲側擊，或含沙射影。但與二段不同者, 就必須刪繁就簡，而最後圖窮匕見，巧發奇中。罵完了人，卻又置身事外，不負責任，無睹後果，謂之“金蟬脫殼”。( u( G% g6 s( u! t. }
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四段：“按圖索驥”式 - 罵人藝術到了四段，自己先要有相當學識修養。故罵人時可以詳徵博引，引經據典，而海闊天空，卻又周密詳盡，將上下古今3000年，金章玉句，談得頭頭是道。文中不妨多嵌幾隻“金牙'（夾人英，法，日文），故看來學貫中西，氣勢磅席，然後以萬流歸海之勢，中間突破，一瀉千里，浩浩蕩盪，使人無從阻擋，無從招架，無從反駁，故云“按圖索驥”。可列之入四段也。
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五段：“阡陌縱橫”式 - 自己務須壁壘森嚴，無隙可擊。其文不但有“橫的移植，縱的繼承“，而且曲折迂迴，聲東擊西，使人目迷五色。文字間藏龍臥虎，時而奇兵突出，時而妙語雙關，使被罵者防不勝防，腹背受敵，只覺得草木皆兵，無以為戰了。5.39.217.77:88981 n8 t0 Y" Z9 ~2 l; H; p2 G

六段：“巫山猿啼”式 - 到了六段，已是名家高手，不再正面衝突。使被罵者有如困於巫山蜀道，上有千巖絕壁，下有萬壑爭流，而又如層巒疊壘，雲橘波詭，光怪陸離，變化萬千;而鬼斧神工，猿啼聲聲，使被罵者只覺天昏地暗，心魂懊喪;& v& E! P! H: X5 `* z
而又進退維谷，故云“巫山猿啼”列入六段。
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七段：“野人獻曝”式 - 罵人藝術到了七段，則任何人的銅牆鐵壁，亦可摧枯拉朽，但看來卻是輕描淡寫，妙手空空。5.39.217.77:88981 D. [2 ^% \# f$ f- U# a+ }8 j- ^
被罵者挨了一掌之後，絕不流血，亦不痛癢。不料數 10年後，修養夠了，才猛然省悟，不由大叫一聲：“氣煞我也！”吐血而亡。謂之七段。

八段：“分花拂柳”式 - 罵人功夫，到八段，實已歸真返噗。雖其已具有驚天動地，旋幹轉坤之力，但其文已另有天地，而且詩論公允，談笑間抑揚頓挫，若符節合。因其已具真知灼見，信手拈來，皆是深含哲理，以道服人，游刃有餘。謂之八段。
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九段：“對酒當歌”式 - 罵人藝術到此地步，實在已不是罵人。故其也必揮金噗玉，超凡人聖，文字間萬里無雲，行文如伯牙流水，陽春白雪。此時如拈花微笑，包裹天地，驟趨無形。舒之其彌六合，卷之不盈一握。約而能攀，曇花闡明。故被罵者永不知自己被罵，甚至千百年後，始被發現而大驚日：“第XX人數千年前挨了罵也！” 是謂之“對酒當歌”，因人生實在“幾何”也。4 R1 |) z; ]1 f; e- Y: ~
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十段：“沉默是金”式一一一人生而靜，天之性也，沉默是金，言語是銀，而無聲勝有聲。故十段之最高榮譽，應歸於永不發言的 - 沉默的讀者。然否？

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