本帖最後由 felicity2010 於 2010-5-5 12:24 AM 編輯
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9 S8 V j L$ ^% a) _" P“中庸哲學”：子思 ---- 林語堂5.39.217.77:8898* S$ K5 L6 G& k* S- J( z" {
# \5 \; H* n2 M我相信主張無憂慮和心地坦白的人生哲學，一定要叫我們擺脫過於繁忙的生活和太重大的責任，因而使人們漸漸減少實際行動的慾望。在另一方面，生於現代的人，大都需要這種玩世主義之薰陶，因為這對他是很有益的。那種引頸前瞻徒然使人類在無效果和浪費的行動中過生活的哲學，它的遺毒或許比古今哲學中的全部玩世思想為害更大。每個人都有許多生理上的工作行動，它隨時能把這種哲學的力量抵消，這種放浪者的偉大哲學雖到處受人歡迎，可是中國人至今還是世界上最勤勉的民族。大多數人都未成為玩世者，因為大多數的人都不是哲學家。所以這樣說來，玩世主義很少會變成大眾所崇拜的流行思想的危險，這一點可以不必擔憂。中國道家哲學雖已獲得了中國人心胸中的感應，已經存在了幾千年，在每首詩歌和每幅山水畫裡都可看得出來，但是大多數中國人依舊過著熙來攘往的生活，依舊相信財富，名譽，權力，肯為他們的國家服役。如若不是這樣，人類生活便不能維持下去。所以中國並沒有人人都服從玩世主義，他們只在失敗後，才做玩世者和詩人，我們的多數同胞依舊還是出力的演員。道家玩世主義的影響，僅是在減低緊張生活，同時在天災人禍的時候，引導人民去信仰自然律的動作和反動作，信仰正義必能因此而得伸張。tvb now,tvbnow,bttvb4 n, }1 r) H& C4 L
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然而，在中國的思想上還有一種相反的勢力，它和這種無憂無慮的哲學，自然放浪者的哲學，是站在對立的地位的。自然紳士哲學的對面有社會紳士的哲學，道家哲學的對面有儒家哲學。如道家哲學和儒家哲學的涵義，一個代表消極的人生觀，一個代表積極的人生觀，那麼，我相信這兩種哲學不僅是中國人有之，而也是人類天性所固有的東西。我們大家都是生就一半道家主義，一半儒家主義。一個徹底的道家主義者理應隱居到山中，去竭力摹仿樵夫和漁父的生活，無憂無慮，簡單樸實如樵夫一般去做青山之王，如漁父一般去做綠水之王。道家主義者的隱士，隱現於山上的白雲中，一面俯視樵夫和漁父在相對閒談，一面默念著青山，流水，全然不理會這裡還有著兩個渺小的談話者。他在這種凝想中獲得一種徹底的和平感覺。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學，終究是拙劣的。
) ?8 V8 @9 L4 c: t" n# r4 K& j公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& v# H9 w( D; X. ~: c8 K3 t
此外還有一種比這自然主義更偉大的哲學，就是人性主義的哲學。所以，中國最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。如果一個人離開城市，到山中去過著幽寂的生活，那麼他也不過是第二流隱士，還是環境的奴隸。“城中隱士實是最偉大的隱士”，因為他對自己具有充分的節制力，不受環境的支配。如果一個僧人回到社會去喝酒，吃肉，交女人，而同時並不腐蝕他的靈魂，那麼他便是一個“高僧”了。因此，這兩種哲學有互通性，頗有合併的可能。儒教和道家的對比是相對的，而不是絕對的，這兩種學說，只是代表了兩個極端的理論，而在這兩個極端的理論之間，還有著許多中間的理論。
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我以為半玩世者是最優越的玩世者。生活的最高典型終究應屬子思所倡導的中庸生活，他即是“中庸”作者，孔子的孫兒。與人類生活問題有關的古今哲學，還不曾發現過一個比這種學說更深奧的真理。這種學說，就是指一種介於兩個極端之間的那一種有條不紊的生活 - 酌乎其中學說。這種中庸精神，在動作和靜止之間找到了一種完全的均衡，所以理想人物，應屬一半有名，一半無名;懶惰中帶用功，在用功中偷懶;窮不至於窮到付不出房租，富也不至於富到可以完全不做工，或是可以稱心如意地資助朋友;鋼琴也會彈彈，可是不十分高明，只可彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處還是給自己消遣;古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋裡的壁爐架;書也讀讀，可是不很用功，學識頗廣博，可是不成為任何專家，文章也寫寫，可是寄給“泰晤士報”的稿件一半被錄用一半退回 - 總而言之，我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。李密庵在他的“半半歌”裡把這種生活理想很美妙地表達出來：5.39.217.77:8898' `$ t1 A1 n7 G1 Y0 w4 A
- A1 U |- A" Q5 _TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。看破浮生過半，
& I7 Y' W# k/ W K& X. y. d公仔箱論壇半之受無用邊。5.39.217.77:8898) D- Z! \7 _ w& q- q3 Z
半中歲月盡幽閒;
. R- s' T- y) s- | i2 Z$ G) Btvb now,tvbnow,bttvb半裡乾坤寬展。
* k& j/ L. A4 T, s% Ptvb now,tvbnow,bttvb半郭半鄉村舍，TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 a& d0 q, Y' T1 _" m$ Q! u$ a
半山半水田園;
1 J( _4 D& d: D" z( l5 N半耕半讀半經廛;
/ w7 D/ a; d8 M) D0 `) R! q7 E5.39.217.77:8898半士半姻民眷;
h+ e) M' \- {0 L半雅半粗器具，
0 \( \1 s% w4 Mtvb now,tvbnow,bttvb半華半實庭軒;1 J t8 D5 G2 o
衾裳半素半輕鮮，
2 j8 E' a8 N Z- _tvb now,tvbnow,bttvb餚饌半豐半儉;& Q1 u8 S+ u; P1 u
僮僕半能半拙;5.39.217.77:88989 a# @3 M4 g; c
妻兒半樸半賢;公仔箱論壇; \7 S6 L) B2 N1 n+ Q9 w: v8 @( N
心情半佛半神仙;
! Q |/ r9 t+ L( d0 @! f0 J5.39.217.77:8898姓字半藏半顯。
y8 ?: b+ x, l( Y公仔箱論壇一半還之天地;5 n: I, }2 W ~ ^8 h" y: M
讓將一半人間。5.39.217.77:8898$ ]7 b9 H/ {3 T' p, s3 v9 m
半思後代與滄田，: g, i" r% Z3 l+ b- p: z. j
半想閻羅怎見。
$ ]. I- k' y5 f9 Y/ f3 i飲酒半酣正好;
+ |8 g* y# C9 r花開半時偏妍;' ~! r/ W0 ]4 q& C# q
半帆張扇免翻顛，tvb now,tvbnow,bttvb9 I) u8 x: Y3 b' K7 w" Q
馬放半韁穩便。5.39.217.77:8898 W3 a0 z- p( P
半少卻饒滋味，TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: r6 v7 n; _0 h) C$ i1 B
半多反厭糾纏。* C) M# {, p$ H
百年苦樂半相參，- o0 {1 J& J# J) n
會佔便宜只半。" D6 g+ Z7 p% [/ v% V
- {- P6 r: v- \& w+ P6 t所以，我們如把道家的現世主義和儒家的積極觀念配合起來，便成中庸的哲學。因為人類是生於真實的世界和虛幻的天堂之間，所以我相信這種理論在一個抱前瞻觀念的西洋人看來，一瞬間也許很不滿意，但這總是最優越的哲學，因為這種哲學是最近人情的。總而言之，半個林白比一個整的林白更好，因為半個能比較快樂。如果林白只飛了大西洋的半程，我相信他一定會更快樂。我們承認世間非有幾個超人 - 改變歷史進化的探險家，征服者，大發明家，大總統，英雄 - - 不可，但是最快樂的人還是那個中等階級者，所賺的錢足以維持獨立的生活，曾替人群做過一點點事情，可是不多，在社會上稍具名譽，可是不太顯著。只有在這種環境之下，名字半隱半顯，經濟適度寬裕，生活逍遙自在，而不完全無憂無慮的那個時候，人類的精神才是最為快樂的，才是最成功的。我們必須在這塵世上活下去，所以我們須把哲學由天堂帶到地上來。 |
發表於 2010-5-5 12:22 AM
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