潘小濤﹕曾蔭權「代表論」的可怕之處

曾蔭權在立法會被議員吳靄儀質問是否支持平反六四時，以「時間過了，港人對國家的發展有其評價，國家發展為香港帶來繁榮穩定」搪塞，並表明他的意見代表香港人，也感覺到香港人有這樣的看法。

曾蔭權說法的謬誤，不言自明，他也即時收回言論，並為此致歉。不過，這次失言風波，不僅事關港人對平反六四的態度，也涉及香港憲政。無心之言的背後，也說明了曾蔭權治港失敗的內因。公仔箱論壇8 y% Y/ C1 X2 c' }: k

首先，曾蔭權能否代表港人呢？理論上，他是根據香港「憲法」《基本法》，由選舉委員會選舉出來，具有憲政上的合法地位，可行使《基本法》賦予特區行政首長的一切職權。但這個所謂選舉委員會只是小圈子選舉的產物，而這個「產物」再選出來的特首，就有天生的缺陷——認受性不足和缺乏公信力。tvb now,tvbnow,bttvb) i) F1 k( A, V/ m
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聲聲代表人民內裏底氣不足5.39.217.77:88985 k* a( F8 U+ f) ^6 o
當曾蔭權聲稱代表香港人時，底氣嚴重不足，受到民主派的民選立法會議員挑戰其「代表性」、憤而離席抗議後，他就只有「收回言論、道歉認錯」了。事實上，只有那些沒有代表性的人，特別是非普選產生的政府官員，才會口口聲聲代表全國、代表人民。因此，中共領導人經常掛在嘴邊的話，就是「代表全國各族人民」，而江澤民的共產黨「三個代表」理論，更是包含了中國大地的山河、鳥獸、人民，可謂無所不代表。曾蔭權也許中了這種「泛代表性」的毒，隨口而出。
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中共這種「泛代表論」，無非是要增加其政權的合法性，但這種說法，根本混淆了政治授權的基本精神。一個政府首腦，他只代表其政府；人民授予他的也僅是政治權力，而非所有權力。因此，即使是民選總統，其代表性也僅限於公權力的法定範圍，而非無限的代表性。
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今次失言風波反映的另一問題，卻反映了曾蔭權管治香港的問題。諸葛亮在《出師表》中，向劉禪進諫說：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」也就是說，親賢臣遠小人是漢室中興、避免傾頹的必由之路。! {" p4 `9 B) N$ Q2 u/ w: Z/ z3 S
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曾蔭權說，「他也感覺到香港人有這樣的看法」。言下之意就是，他接觸的香港人也認為，國家的發展有目共睹，也為香港帶來繁榮穩定，因而不應再囿於六四。不過，從民選選員的激烈反應，以及網上鋪天蓋地與曾先生「割蓆」的言論，當知民意如何和港人對平反六四的看法了，與曾先生接觸的「香港人」大相逕庭！

過去11年，港大民調已清楚顯示，平反六四支持率約為四成至五成五之間，是反對者的一倍。既然民意已如此清楚，平反六四正是大部分市民所盼，曾先生卻捨近求遠，親佞遠賢。曾特首如此態度，與民意背道而馳就一點也不出奇，這豈有不令特區傾頹、治港失敗之理？tvb now,tvbnow,bttvb) K/ r# O8 `- G% u$ B9 C( Y

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